Di tevahiya dîroka jiyana li ser gerstêrka me de, tu kesî mîna heywanan êş nekişandiye. Tiştê ku bi heywanên kedîkirî yên li zeviyên pîşesaziyê diqewime belkî sûcê herî xirab e di dîrokê de. Rêya pêşketina mirovan bi laşên heywanên mirî tijî ye.
Tewra bav û kalên me yên dûr ji Serdema Kevir de, ku bi deh hezaran sal berê jiyabûn, jixwe berpirsiyarê gelek karesatên jîngehê bûn. Gava ku mirovên pêşîn nêzî 45 sal berê gihîştin Avusturalya, wan zû 000% ji celebên heywanên mezin ên ku ew lê dijîn ber bi tunebûnê ve ajotin. Ev yekem bandora girîng bû ku Homo sapiens li ser ekosîstema gerstêrkê kir - û ne ya dawî.
Nêzîkî 15 sal berê, mirovan Amerîkaya kolonî kir, di vê pêvajoyê de ji sedî 000% mammalên wê yên mezin ji holê rakirin. Gelek cureyên din ji Afrîka, Ewrasya û gelek giravên derdora peravên wan winda bûne. Delîlên arkeolojîk ên ji hemî welatan heman çîroka xemgîn vedibêjin.
Dîroka pêşketina jiyana li ser rûyê erdê di çend dîmenan de mîna trajediyek e. Ew bi dîmenek ku nifûsek dewlemend û cihêreng a heywanên mezin nîşan dide, bêyî şopa Homo Sapiens vedibe. Di dîmena duyemîn de, mirov xuya dibin, wekî ku hestiyên kevirkirî, xalên rimê û agir diyar dibin. Dîmenek sêyem tavilê li dû xwe tê, ku tê de mirov navendê digire û piraniya ajalên mezin, tevî gelekên piçûk, winda bûne.
Bi gelemperî, mirovan ji sedî 50% ji hemî mammalên bejahî yên mezin ên li ser gerstêrkê wêran kirin, hêj berî ku yekem zeviya genim biçînin, yekem amûra metalî ya kedê afirandin, nivîsa yekem nivîsandin û pereyê yekem derxistin.
Di peywendiyên mirov-heywan de xala girîng a din şoreşa çandiniyê bû: pêvajoya ku em ji nêçîr-berhevkerên koçer guherîbûn cotkarên ku li wargehên daîmî dijîn. Wekî encamek, rengek bi tevahî nû ya jiyanê li ser rûyê erdê xuya bû: heywanên kedî. Di destpêkê de, dibe ku ev wekî guhertinek piçûk xuya bike, ji ber ku mirovan kariye kêmtirî 20 cureyên memik û çûkan kedî bike li gorî hezarên bêhejmar ên ku "çovî" mane. Lêbelê, her ku sedsal derbas bûn, ev forma nû ya jiyanê gelemperî bû.
Îro, ji% 90-ê hemî heywanên mezin têne kedî kirin ("mezin" - ango heywanên ku bi kêmanî çend kîlogram in). Ji bo nimûne, mirîşkê bigirin. Deh hezar sal berê, ew çûkek kêm kêm bû ku jîngeha wî li Asyaya Başûr bi çîpên piçûk ve sînorkirî bû. Îro hema hema li her parzemîn û girav, ji bilî Antarktîkayê, bi milyaran mirîşk lê dijîn. Mirîşka kedîkirî belkî li gerstêrka me çûka herî berbelav e.
Ger serkeftina cureyekî bi hejmara kesan bihata pîvandin, mirîşk, ga û beraz dê bibin serokên bê nîqaş. Heyf, cureyên kedîkirî ji bo serkeftina xwe ya kolektîf a bêhempa bi êşên kesane yên bêhempa berdêl dan. Padîşahiya heywanan di van mîlyonan salên borî de gelek celeb êş û jan nas kiriye. Lê dîsa jî şoreşa çandiniyê cûreyên êşên bi tevahî nû afirand ku her ku diçû xirabtir dibûn.
Di nihêrîna pêşîn de, dibe ku xuya bibe ku heywanên kedî ji xizm û bav û kalên xwe yên çolê pir çêtir dijîn. Gewrikên kovî rojên xwe li peydakirina xwarin, av û stargehê derbas dikin û jiyana wan her tim di bin xetereya şêr, zirav, lehî û ziwabûnê de ye. Berevajî vê, sewalkarî ji aliyê lênêrîn û parastina mirovan ve hatiye dorpêçkirin. Xelk sewalan bi xwarin, av û sitargehê peyda dikin, nexweşiyên wan derman dikin û wan ji nêçîrvan û felaketên xwezayî diparêzin.
Rast e, piraniya dewar û golikan zû yan dereng di qetilxaneyê de diqedin. Lê gelo ev qedera wan ji ya heywanên kovî xerabtir dike? Xwarina şêr ji kuştina mêr çêtir e? Ma diranên tîmseh ji tiliyên pola xweştir in?
Lê ya ku hebûna heywanên kedî yên çandiniyê bi taybetî xemgîn dike ne ew qas çawa dimirin, berî her tiştî çawa dijîn. Du faktorên hevrikî şert û mercên jiyanê yên ajalên çandiniyê pêk anîne: Ji aliyekî ve mirov goşt, şîr, hêk, çerm û hêza heywanan dixwazin; ji aliyê din ve jî divê mirov jiyîna xwe ya demdirêj misoger bike.
Di teoriyê de, divê ev heywanan ji zilma giran biparêze. Heger cotkar çêleka xwe bêyî ku nan û av bide şîr bide, hilberîna şîr kêm dibe û çêlek zû dimire. Lê mixabin mirov dikare bi awayên din êş û azarên mezin bide heywanên cotkariyê, hetta jînbûn û zêdekirina wan misoger bike.
Koka pirsgirêkê ew e ku heywanên kedîkirî ji bav û kalên xwe yên kovî gelek hewcedariyên laşî, hestyarî û civakî wergirtine ku li cotkaran nayên bicihanîn. Cotkar bi gelemperî van hewcedariyan paşguh dikin: ew heywanan di qefesên piçûk de dihêlin, strûhên wan û dûvikên wan qut dikin, û dayikan ji nifşan vediqetînin. Ajal gelek êşê dikişînin, lê di şert û mercên wiha de neçar dimînin ku bijîn û mezin bibin.
Lê gelo ev hewcedariyên nerazî ne li dijî prensîbên herî bingehîn ên pêşveçûna Darwîn in? Teoriya peresînê dibêje ku hemû întîxar û xwestek di berjewendiya zindîbûn û ji nû ve hilberandinê de pêş ketine. Heger wisa be, gelo ji nû ve hilberîna domdar a ajalên çandiniyê îsbat nake ku hemî hewcedariyên wan ên rastîn têr in? Çawa dibe ku çêlek xwedan "hewcetiyek" e ku bi rastî ji bo zindîbûn û ji nû ve hilberînê ne girîng e?
Bê guman rast e ku hemî întîxar û xwestek pêşkeftî bûn da ku zexta peşveçûn a zindîbûn û nûveberdanê pêk bînin. Lêbelê dema ku ev zext ji holê bê rakirin, însên û xwestekên ku pêk hatine tavilê ji holê ranabin. Her çend ew êdî beşdarî zindîbûn û nûbûnê nebin jî, ew berdewamî teşekirina ezmûna subjektîf a heywanê dikin.
Pêdiviyên fizîkî, hestyarî û civakî yên çêlek, kûçik û mirovan ên nûjen rewşa wan a îroyîn nagirin, belkî zextên pêşkeftinê yên ku bav û kalên wan bi deh hezaran sal berê bi wan re rû bi rû mane nîşan dide. Çima mirov ewqas ji şîrîniyan hez dikin? Ne ji ber ku di destpêka sedsala 70-an de em neçar in ku qeşa û çîkolata bixwin da ku em bijîn, lê ji ber ku gava bav û kalên me yên Serdema Kevir rastî fêkiyên şîrîn û gihîştî hatin, maqûl bû ku em bi qasî ku gengaz be, di zûtirîn dem de bixwin. Çima ciwan bêhiş tevdigerin, dikevin nava şerên tund û dikevin malperên nepenî yên înternetê? Ji ber ku ew qanûnên genetîkî yên kevnar dikin. 000 sal berê, nêçîrvanek ciwan ku jiyana xwe dixe xetereyê li pey mammothek dê hemî hevrikên xwe bibiriqîne û destê bedewiyek herêmî bigire - û genên wî ji me re derbas bûn.
Tam bi heman mantiqa evolusyonê jiyana ga û golikan li ser zeviyên kargehan çêdike. Bav û kalên wan ên kevn heywanên civakî bûn. Ji bo ku bijîn û ji nû ve bijîn, pêwîstiya wan bi ragihandina bi bandor bi hev re, hevkarî û pêşbaziyê hebû.
Mîna hemû memikdarên civakî, dewarên kovî jî bi lîstikê şarezayên pêwîst ên civakî bi dest xistin. Kûçik, kêzik, golik û zarok ji lîstikê hez dikin ji ber ku evolusyonê ev xwestek di wan de derxistiye. Di çolê de, ajalan hewce bû ku bileyizin - ger nebaya, ew ê fêrî jêhatîyên civakî yên ji bo zindîbûn û nûsandinê nebin. Bi heman awayî, evolution xwestekek bêserûber daye kuçik, kêzik, golik û zarokan ku nêzî dayikên xwe bin.
Çi diqewime dema ku cotkar niha golikek ciwan ji dayika wî distînin, dixin qefesek piçûk, li hember nexweşiyên cûrbecûr derzî dikin, nan û av didin wî û dûv re gava ku golik dibe çêlek mezin, bi awayekî sûnî mêj dikin? Ji aliyekê objektîv ve, ev golik êdî ji bo bijî û mezinbûnê ne hewceyî girêdan û hevjînên zikmakî ye. Mirov hemû hewcedariyên ajalan pêk tînin. Lê ji hêla subjektîf ve, golik hîna jî xwestekek xurt heye ku bi diya xwe re be û bi golikên din re bilîze. Ger ev daxwaz neyên têr kirin, golik pir diêşe.
Ev dersa bingehîn a psîkolojiya evolusyonê ye: Pêdiviya ku bi hezaran nifş berê pêk hatiye, bi awayekî subjektîf tê hîskirin, heta ku êdî hewce nebe ku di dema niha de bijî û ji nû ve were hilberandin. Mixabin, şoreşa çandiniyê fersend daye mirovan ku jiyan û nûvekirina ajalên kedîkirî misoger bikin, di heman demê de hewcedariyên wan ên subjektîf paşguh bikin. Di encamê de, heywanên kedîkirî heywanên herî serketî yên cotkirinê ne, lê di heman demê de, heywanên herî bêbext ên ku heya niha hebûne.
Di van çend sedsalên borî de, ji ber ku çandiniya kevneşopî cihê xwe daye çandiniya pîşesaziyê, rewş tenê xirabtir bûye. Di civakên kevneşopî yên wekî Misrê kevnar, Împaratoriya Romayê, an Chinaîna navîn de, mirovan di derbarê biyokîmyayê, genetîk, zoolojî, û epîdemîolojiyê de zanîna pir kêm bû - ji ber vê yekê kapasîteyên wan ên manîpulasyonê sînordar bûn. Li gundên serdema navîn, mirîşk bi serbestî li dora hewşan digeriyan, li tov û kurmên çopê digerandin û di embaran de hêlîn çêkirin. Ger cotkarek azwer hewl bide ku 1000 mirîşkan di kozikek mirîşkan a qelebalix de bihêle, îhtîmalek e ku nexweşiyek kujer a grîpa çûkan derkeve holê û hemu mirîşkan û hem jî gelek gundiyan ji holê rabike. Tu kahîn, şaman û bijîşkek nikaribû pêşî li vê yekê bigire. Lê gava ku zanista nûjen razên organîzma çûkan, vîrus û antîbiyotîkan deşîfre kir, mirovan dest pê kir ku heywanan li ber şert û mercên jiyanê yên giran derxînin. Bi alîkariya derzîlêdan, derman, hormonan, dermanên derman, pergalên klîma navendî û xwarinên otomatîkî, niha gengaz e ku bi deh hezaran mirîşk di kozikên piçûk ên mirîşkan de werin girtin û goşt û hêk bi bandorek nedîtî werin hilberandin.
Çarenûsa ajalan di nav deverên pîşesazî yên weha de bûye yek ji pirsgirêkên herî giran ên exlaqî yên dema me. Niha, piraniya heywanên mezin li zeviyên pîşesaziyê dijîn. Em xeyal dikin ku gerstêrka me bi giranî şêr, fîl, wal û penguîn û heywanên din ên neasayî dijîn. Dibe ku piştî temaşekirina National Geographic, fîlmên Disney û çîrokên zarokan wisa xuya bike, lê rastî ne wisa ye. Li dinyayê 40 şêr û nêzî 000 milyar berazên kedîkirî hene; 1 fîl û 500 milyar çêlekên kedîkirî; 000 mîlyon penguîn û 1,5 milyar mirîşk.
Ji ber vê yekê pirsa bingehîn a exlaqî şert û mercên hebûna heywanên çandiniyê ne. Ew piraniya afirîdên sereke yên Erdê eleqedar dike: bi deh mîlyar zindiyên, her yek xwedan cîhanek hundurîn a tevlihev a hest û hestan e, lê yên ku li ser xeta hilberîna pîşesaziyê dijîn û dimirin.
Zanista heywanan di vê trajediyê de rolek xirab lîst. Civaka zanistî zanîna xwe ya mezin a li ser heywanan bi piranî ji bo ku jiyana xwe di xizmeta pîşesaziya mirovan de çêtir birêve bibe bikar tîne. Lêbelê, ji van heman lêkolînan jî tê zanîn ku heywanên cotkar bê guman hebûnên hestiyar in ku bi têkiliyên civakî yên tevlihev û qalibên psîkolojîk ên tevlihev in. Dibe ku ew bi qasî me jîr nebin, lê bêguman ew dizanin êş, tirs û tenêtî çi ne. Ew jî dikarin cefayê bikişînin, û ew jî dikarin bextewar bin.
Wext e ku meriv bi ciddî li ser vê yekê bifikire. Hêza mirovan her ku diçe mezin dibe, û şiyana me ya ku zirarê bide heywanên din an jê sûd werbigire bi wê re mezin dibe. Ji bo 4 milyar sal, jiyana li ser rûyê erdê bi hilbijartina xwezayî tê birêvebirin. Niha ew her ku diçe zêdetir bi niyeta mirovan tê rêkûpêk kirin. Lê divê em ji bîr nekin ku di başkirina cîhanê de, divê em başbûna hemî zindiyan, ne tenê Homo sapiens, li ber çavan bigirin.