Nasnameya vê jinê di warê zanistî û ne zanistî de hê jî tê nîqaşkirin. Mahatma Gandî poşman bû ku wî nikarîbû destê xwe bi devê cil û bergên wê bikira, Roerich tabloya "Qasid" ji wê re diyarî kir. Kesekî ew wek şarlatan, waîzek şeytanîzmê dihesiband, û tekez kir ku teoriya bilindbûna nijadî ji hêla Hitler ve ji teoriya nijadên xwecihî hatî deyn kirin, û seansên ku wê pêk anîn ji bilî performansa farsî ne tiştek din bûn. Pirtûkên wê hem dihatin heyrankirin û hem jî jê re digotin berhevkirinek eşkere û plagiarism, ku tê de hemî hînkirinên cîhanê tevlihev in.
Lêbelê, heya nuha, berhemên Helena Blavatsky bi serfirazî ji nû ve hatine çap kirin û wergerandin li gelek zimanên biyanî, ku temaşevan û rexnegirên nû bi dest xistine.
Helena Petrovna Blavatsky di malbatek ecêb de çêbû: ji aliyê diya xwe ve, romannivîsa navdar Elena Gan (Fadeeva), ku jê re ji bilî "George Sand rusî" pê ve tiştek nedihat gotin, malbata wê rasterast bi Rurikê efsanewî ve girêdayî bû, û bavê wê ji malbata jimarevan bû. Macklenburg Gan (bi almanî: Hann). Dapîra îdeologê paşerojê ya teosofiyê Elena Pavlovna parêzgerek pir neasayî bû - wê bi pênc zimanan dizanibû, ji numîzmatîkê hez dikir, li mîstîkên rojhilatê dixwend û bi zanyarê alman A. Humboldt re peyivîn.
Piçûk Lena Gan di hînkirinê de jêhatîbûnek berbiçav nîşan da, wekî ku pismamê wê destnîşan kir, dewletparêzê rûsî S.Yu. Witte, her tişt bi rastî di firînê de fêm kir, di xwendina Almanî û muzîkê de serkeftinek taybetî bi dest xist.
Lê belê, keçikê ji xewê dikişand, nîvê şevê rabû ser xwe, li dora malê digeriya, stran digotin. Ji ber xizmeta bavê, malbata Gan gelek caran neçar ma ku koç bike, û wextê dayikê têrê nedikir ku bala xwe bide hemî zarokan, ji ber vê yekê Elena êrîşên serpêbûnê teqlîd kir, xwe li erdê gêr kir, pêxemberiyên cûrbecûr bi hev re digotin. Xizmetkarê tirsî kahînek anî ku cinan derxe. Dûv re, ev dilxwazên zaroktiyê dê ji hêla heyranên wê ve wekî delîlên rasterast ên şiyanên wê yên derûnî werin şîrove kirin.
Di mirina xwe de, diya Elena Petrovna bi eşkereyî got ku ew tewra kêfxweş e ku ew neçar e ku li jiyana tal û ne jin a Lena temaşe bike.
Piştî mirina dê, dê û bavên dê Fadeev zarok birin Saratovê. Li wir, guherînek girîng bi Lena re çêbû: keçek berê jîndar û vekirî, ku ji top û bûyerên din ên civakî hez dikir, bi saetan li pirtûkxaneya dapîra xwe, Elena Pavlovna Fadeeva, berhevkarek dilşewat a pirtûkan rûnişt. Li wir bû ku ew bi ciddî bi zanistên veşartî û pratîkên rojhilatî re eleqedar bû.
Di sala 1848 de, Elena bi cîgirê parêzgarê Yêrêvanê, Nikifor Blavatsky, kal û pîr re zewacek xeyalî dike, tenê ji bo ku ji xizmên xwe yên Saratov acizker serbixwe bibe. Sê meh piştî zewacê, ew bi riya Odessa û Kerch reviya Konstantînopolê.
Kes nikare bi duristî serdema paşerojê vebêje - Blavatsky qet rojnivîsk negirt, û bîranînên rêwîtiya wê tevlihev in û ji rastiyê bêtir dişibin çîrokên balkêş.
Di destpêkê de wê di çerxa Konstantînopolê de wek siwar bû, lê piştî ku milê xwe şikand, ji meydanê derket û çû Misrê. Dûv re ew di ser Yewnanîstan, Asyaya Biçûk re geriya, çend caran hewl da ku xwe bigihîne Tîbetê, lê ji Hindistanê pêşde neçû. Dûv re ew tê Ewropayê, li Parîsê wekî pianîstê performansê dike û piştî demekê diqede Londonê, li wir tê îdiakirin ku ew li ser sehneyê dest pê dike. Kesek ji xizmên wê bi rastî nizanibû ku ew li ku ye, lê li gorî bîranînên xizmek, NA Fadeeva, bavê wê bi rêkûpêk pereyên wê dişand.
Li Hyde Park, London, di sala 1851-an de, di rojbûna xwe de, Helena Blavatsky yê ku bi berdewamî di xewnên xwe de xuya dikir - guruya wê El Morya dît.
Mahatma El Morya, wekî Blavatsky paşê îdia kir, mamosteyê Şehrezayiya Bê Temen bû, û pir caran ji zarokatiya xwe de xewna wê dît. Vê carê, Mahatma Morya gazî wê kir ku tevbigere, ji ber ku Elena xwedî mîsyonek bilind e - ku Destpêka Ruhanî ya Mezin bîne vê dinyayê.
Ew diçe Kanadayê, li gel xwecihiyan dijî, lê piştî ku jinên eşîrê pêlavên wê jê dizîn, ew ji Hindîyan bêhêvî dibe û diçe Meksîkayê û paşê - di sala 1852-an de - rêwîtiya xwe ya di Hindistanê re dest pê dike. Rê ji hêla Guru Morya ve jê re hate destnîşan kirin, û wî, li gorî bîranînên Blavatsky, pereyên wê şandin. (Lêbelê, heman NA Fadeeva îdia dike ku xizmên ku li Rûsyayê mane ji bo debara xwe her meh pereyên wê bişînin).
Elena heft salên din li Tîbetê derbas dike, li wir ew li ser okultiyê dixwîne. Dûv re ew vedigere Londonê û ji nişka ve wekî pianîstek populer dibe. Hevdîtineke din bi Guruyê wê re çêdibe û diçe DYAyê.
Piştî Dewletên Yekbûyî, rêwîtiyek nû ya rêwîtiyê dest pê dike: ji çiyayên Rocky berbi San Francisco, paşê Japonya, Siam û, di dawiyê de, Kalkûtayê. Paşê biryar dide ku vegere Rûsyayê, li dora Kafkasyayê digere, paşê di Balkanan, Macarîstanê re, paşê vedigere Sankt Petersburgê û ji daxwaza seansê sûd werdigire, bi serfirazî wan dimeşîne, ku navûdengê navgînek wergirtiye.
Lêbelê, hin lêkolîner di derbarê vê heyama rêwîtiya deh-salî de pir bi guman in. Li gorî LS Klein, arkeolog û antropolog, van deh salan ew bi xizmên xwe re li Odessa dijî.
Di 1863 de, çerxa rêwîtiya deh-salî din dest pê dike. Vê carê li welatên Ereban. Blavatsky ku di bahozek li peravên Misrê de bi mûcîzeyî sax dimîne, yekem Civata Ruhanî li Qahîreyê vedike. Dû re, bi kirasê zilamekî, bi serhildêrên Garîbaldî re şer dike, lê piştî ku bi giranî birîndar dibe, dîsa diçe Tîbetê.
Hîn jî dijwar e ku meriv bêje ka Blavatsky bû jina yekem, û ji bilî vê, biyanî, ku serdana Lhasa kir.Lê belê, bi rastî tê zanîn ku wê baş dizanibû Panchen-lamu VII û ew metnên pîroz ên ku wê sê salan xwendibûn di berhema wê ya “Dengê Bêdengiyê” de cih girtibûn. Blavatsky bixwe got ku wê hingê li Tîbetê bû ku ew dest pê kir.
Ji salên 1870-an, Blavatsky dest bi çalakiya xwe ya mesyanîkî kir. Li Dewletên Yekbûyî, ew xwe bi mirovên ku bi dilxwazî ji giyanîparêziyê re dilşewat dikin dorpêç dike, pirtûka "Ji şikeft û çolên Hindustanê" dinivîse, ku tê de ew xwe ji aliyek bi tevahî cûda - wekî nivîskarek jêhatî - vedibêje. Pirtûk ji xêzên seferên wê yên li Hindistanê pêk dihat û bi nasnavê Radda-Bai hatibû çapkirin. Hin gotar di Moskovskie Vedomosti de hatin weşandin, ew serkeftinek mezin bûn.
Di sala 1875 de, Blavatsky yek ji pirtûkên xwe yên herî navdar, Isis Unveiled, nivîsî, ku tê de hem zanist û hem jî olê dişkîne û rexne dike, bi hinceta ku tenê bi alîkariya mîstîsîzmê mirov dikare eslê tiştan û rastiya hebûnê fam bike. Tiraj di nav deh rojan de hat firotin. Civata xwendinê ji hev hat dabeşkirin. Hin ji hiş û kûrahiya ramana jinek ku ne xwediyê zanebûnek zanistî bû, matmayî man, hinên din jî ne kêmî bi tundî ji pirtûka wê re digotin çopek mezin, ku bingehên Bûdîzm û Brahmanîzmê di yek komê de hatine berhev kirin.
Lê Blavatsky rexneyê qebûl nake û di heman salê de Civata Theosophical vedike, ku çalakiyên wê hîn jî dibe sedema nîqaşên germ. Di sala 1882 de, navenda komeleyê li Madras, Hindistanê hate damezrandin.
Di 1888 de, Blavatsky xebata sereke ya jiyana xwe, The Secret Doctrine nivîsî. Publisher VS Solovyov rexneyek li ser pirtûkê diweşîne, li wir ew Teosofiyê wekî hewldanek ji bo adaptasyona postulatên Budîzmê ji bo civaka ateîst a Ewropî bi nav dike. Kabbalah û Gnostîsîzm, Brahmînîzm, Bûdîzm û Hinduîzm di hînkirinên Blavatsky de bi rengekî ecêb li hev ketin.
Lêkolîner teosofiyê bi kategoriya hînkirinên felsefî û olî yên senkretîk ve girê didin. Teosofî "şehrezayiya xwedê" ye, ku Xwedê bêşexsiyet e û wekî celebek Absolut tevdigere, û ji ber vê yekê ne hewce ye ku hûn biçin Hindistanê an heft salan li Tîbetê derbas bikin heke Xwedê li her derê were dîtin. Li gorî Blavatsky, mirov ronîkirina Absolute ye, û ji ber vê yekê, a priori, bi Xwedê re yek e.
Lêbelê, rexnegirên Theosophy-ê bala xwe didin ku Blavatsky Theosophy wekî dînek pseudo-olê ku hewceyê bawerîyek bêsînor hewce dike pêşkêş dike, û ew bi xwe wekî îdeologê Satanîzmê tevdigere. Lêbelê, nayê înkar kirin ku hînkirinên Blavatsky hem li ser kozmîstên rûs û hem jî li ser avant-garde di huner û felsefeyê de bandorek kir.
Ji Hindistanê, welatê wê yê giyanî, Blavatsky neçar ma ku di sala 1884-an de ji hêla rayedarên Hindî ve bi şarlatanîzmê ve were tawanbar kirin. Li dûv vê serdemek têkçûnek tê - yek li dû hev, fêlbaz û hîleyên wê di nav seansan de têne eşkere kirin. Li gorî hin çavkaniyan, Elena Petrovna xizmetên xwe yên sîxur pêşkêşî şaxa III ya lêpirsîna qraliyetê, îstîxbarata siyasî ya Împaratoriya Rûsyayê dike.
Paşê li Belçîkayê, paşê li Almanyayê jiya, pirtûk nivîsî. Ew di 8ê Gulana 1891ê de piştî ku bi grîpê ketibû mir, ji bo heyranên wê ev roj "roja lotoya spî" ye. Axê wê li sê bajarên Civata Theosophical - New York, London û Adyar belav bû.
Heya niha di derbarê kesayetiya wê de nirxandinek ne diyar nîne. Pismamê Blavatsky S.Yu. Witte bi îronîkî behsa wê kir wekî kesek dilovan û çavên şîn ên mezin, gelek rexnegiran jêhatiya wê ya bê guman diyar kirin. Hemî hîleyên wê yên di giyanîparêziyê de ji zelaltir in, lê piyanoyên ku di tariyê de dileyizin û dengên ji paşerojê ve dikevin paşiyê berî Doktrîna Veşartî, pirtûkek ku ji Ewropiyan re vekiriye doktrînek ku hem ol û hem zanistê li hev dike, ku ev yek ji bo cîhana rasyonel, ateîst a mirovan di destpêka sedsala XNUMX-an de.
Di sala 1975-an de, li Hindistanê ji bo bîranîna 100-saliya Civata Theosophical, pûlek posteyê hate weşandin. Çêlek û dirûşma civakê ya “Ji heqîqetê bilintir dîn nîn e” nîşan dide.
Nivîs: Lilia Ostapenko.