Ji bo îsbatkirina çoltera ekolojîk a ku mirovahî tê de diherike, felaketa ekolojîk a ku diqewime, îro êdî ne hewce ye ku meriv pisporek jîngehê be. Tewra ne hewce ye ku hûn xwediyê destûrnameyek zanîngehê bin. Bes e ku meriv lê binêre û binirxîne ku di van sed-pênc salên borî de hin çavkaniyên xwezayî an hin deverên li ser gerstêrka Erdê çawa û bi çi lezê hatine guhertin.
Berî niha bi sed, pêncî, bîst sal berê ewqas masî di çem û deryayan de, di çem û deryayan de, ber û kîvark, li daristanan, gul û bilbil, li mêrgan, beq û çivîk, li zozanan, beq û teyrên din hebûn? Kêm, kêm, kêm… Ev wêne ji bo piraniya komên ajalan, riwekan û çavkaniyên xwezayî yên bêcan taybet e. Pirtûka Sor a cureyên di xetereyê de û dibin kêmderbasdar bi berdewamî bi qurbaniyên nû yên çalakiyên Homo sapiens re tê nûve kirin…
Û kalîte û paqijiya hewa, av û axê sed, pêncî sal berê û îro bidin ber hev! Jixwe, cihê ku mirov lê dijî, îro bermahiyên malê, plastîk ku di xwezayê de namîne, bermayiyên kîmyewî yên xeternak, gazên eksê otomobîlan û qirêjiyên din hene. Daristanên li der û dora bajaran, bi zibil, dûman li ser bajaran daliqandî, lûleyên santralên elektrîkê, kargeh û nebatên ku dûmanê dikişînin ezman, çem, gol û deryayan ji ber herikînê qirêj an jehrî bûne, ax û avên bin erdê yên bi zibil û dermanên zibil têr bûne… Û çend sed sal berê, gelek herêm di warê parastina jîngeha kovî û nebûna mirovan li wir hema bêje bakîre bûn.
Vejandin û avjenîkirina berbelav, birina daristanan, geşepêdana zeviyên çandiniyê, çolbûn, avahîkirin û bajarîbûn - her ku diçe zêdetir qadên karanîna aborî ya giran, û her ku diçe kêmtir deverên çolê hene. Hevsengî, hevsengiya jiyana kovî û mirov xera dibe. Ekosîstemên xwezayê wêran dibin, diguherin, xira dibin. Berdewamî û şiyana wan a nûkirina çavkaniyên xwezayî kêm dibe.
Û ev yek li her derê dibe. Tevahiya herêm, welat, hetta parzemîn jî berê xwe didin xerakirinê. Mînakî, dewlemendiya xwezayî ya Sîbîrya û Rojhilata Dûr bînin ber hev û bidin ber hev ka berê çi bû û ya nuha. Tewra Antarktîka jî, ku ji şaristaniya mirovî dûr xuya dike, bandorek antropogenîkî ya gerdûnî ya hêzdar e. Dibe ku li cîhek din deverên piçûk, veqetandî hebin ku vê bextreşiyê dest nedaye wan. Lê ev îstîsnayek ji qaîdeya giştî ye.
Bes e ku em mînakên weha yên felaketên jîngehê yên li welatên Yekîtiya Sovyetê ya berê bidin, wekî wêrankirina Deryaya Aral, qezaya Çernobîlê, qada ceribandinê ya Semîpalatînsk, xirabûna Belovezhskaya Pushcha, û qirêjiya hewza çemê Volga.
Mirina Deryaya Aral
Deryaya Aral heta van demên dawîn gola çaremîn a herî mezin a cîhanê bû, ku bi dewlemendtirîn çavkaniyên xwe yên xwezayî navdar bû û herêma Deryaya Aral jîngeheke xwezayî ya dewlemend û biyolojîkî bû. Ji destpêka salên 1960-an vir ve, ji bo peydakirina dewlemendiya pembû, zêdebûnek bêserûber a avdanê heye. Ev yek bû sedema kêmbûna herikîna çemê çemên Sîrdarya û Amûdê. Gola Aralê zû dest bi ziwabûnê kir. Di nîvê salên 90-an de, Aral du ji sê parên qebareya xwe winda kir, û qada wê hema hema nîv kêm bû, û di sala 2009-an de binê ziwa ya beşa başûrê Aral veguherî çola Aral-Kumê ya nû. Flora û fauna gelek kêm bûne, hewaya herêmê dijwartir bûye, nexweşiyên nexweşiyê di nav şêniyên herêma Deryaya Aral de zêde bûne. Di vê demê de çola xwê ya ku di salên 1990î de çêbûye li ser hezar kîlometre çargoşe belav bûye. Xelkê ji ber nexweşî û xizaniyê westiyan, dest bi terikandina malên xwe kirin.
Malpera Testê ya Semipalatinsk
Di 29ê Tebaxa 1949an de, yekem bombeya atomê ya Sovyetê li qada ceribandina atomî ya Semipalatinsk hat ceribandin. Ji hingê ve, cîhê ceribandina Semipalatinsk bûye cîhê sereke ji bo ceribandina çekên nukleerî li Yekîtiya Sovyetê. Zêdetirî 400 teqînên nukleerî yên binerd û bejahî li cihê ceribandinê hatin kirin. Di sala 1991-an de, ceribandin rawestandin, lê gelek deverên pir qirêj li ser axa cîhê ceribandinê û herêmên nêzîk man. Li gelek deveran, paşxaneya radyoaktîf di saetekê de digihîje 15000 mîkro-roentgen, ku bi hezaran carî ji asta destûr zêdetir e. Qada herêmên qirêj zêdetirî 300 hezar kmXNUMX e. Ew malek ji mîlyonek û nîv mirovî ye. Nexweşiyên penceşêrê li rojhilatê Kazakistanê bûye yek ji nexweşiyên herî berbelav.
Bialowieza Forest
Ev tenê bermahiya mezin a daristana bermayî ye, ku carekê deştên Ewropayê bi xalîçeyek domdar nixumandibû û hêdî hêdî hate qut kirin. Hejmarek mezin ji cureyên kêm ên ajalan, riwekan û fungî, tevî bizon, hîn jî tê de dijîn. Bi saya vê yekê, Belovezhskaya Pushcha îro tê parastin (parkek neteweyî û rezervek biyosferê), û di heman demê de di Lîsteya Mîrata Cîhanî ya mirovahiyê de jî tête navandin. Pushcha di dîrokê de cîhê seyrangeh û nêçîrê bûye, pêşî ya mîrên Lîtvanya, padîşahên Polonî, tsarsên rûs, piştre jî ya nomenklatura partiya Sovyetê. Niha ew di bin rêveberiya Serokê Belarûs de ye. Li Pushcha, serdemên parastina hişk û îstîsmara tund li hev hatin. Birîna daristanan, vejandina axê, birêvebirina nêçîrê bûye sedema xirabûna cidî ya kompleksa xwezayî ya bêhempa. Birêvebirina şaş, bikaranîna talanker a çavkaniyên xwezayî, paşguhkirina zanist û qanûnên ekolojiyê yên parastî, ku di 10 salên dawî de bi dawî bû, zirarek mezin da Belovezhskaya Pushcha. Di bin navê parastinê de, parka neteweyî veguherî "daristanên mutant" ên çandinî-bazirganî-tûrîst-pîşesaziya pirfunksional ku cotkarên kolektîf jî di nav xwe de dihewîne. Wekî encamek, Pushcha bixwe, mîna daristanek bermayî, li ber çavên me winda dibe û vediguhere tiştek din, asayî û ji hêla ekolojîkî ve kêm nirx.
Sînorên mezinbûnê
Xwendina mirov di hawîrdora wî ya xwezayî de karê herî balkêş û herî dijwar xuya dike. Pêdivî ye ku meriv bi yekcarî hejmareke mezin ji dever û faktoran, pêwendiya astên cihêreng, bandora tevlihev a mirovî li ber çavan bigire - ev hemî nerînek berfireh a gerdûnî ya xwezayê hewce dike. Ne tesaduf e ku ekolojîstê navdar ê Emerîkî Odum navê ekolojiyê zanista avahî û xebata xwezayê kiriye.
Ev qada zanînê ya navdîsîplîn têkiliya di navbera astên cihêreng ên xwezayê de vedikole: bêcan, nebat, heywan û mirov. Yek ji zanistên heyî nekariye lêkolînek weha ya gerdûnî bike yek. Ji ber vê yekê, ekolojî di asta xwe ya makro de neçar bû ku dîsîplînên wusa xuya cûda yên wekî biyolojî, erdnîgarî, sîbernetîk, bijîjkî, civaknasî û aborî tevbigerin. Felaketên ekolojîk, li pey hev, vê qada zanînê vediguherînin qada jiyanî. Û ji ber vê yekê, nêrînên tevahiya cîhanê îro li ser pirsgirêka gerdûnî ya zindîbûna mirovan veguherîne.
Lêgerîna stratejiyek pêşveçûna domdar di destpêka salên 1970-an de dest pê kir. Ew ji hêla "World Dynamics" ji hêla J. Forrester û "Limits to Growth" ji hêla D. Meadows ve hatin destpêkirin. M. Strong di sala 1972-an de li Stockholmê di Konferansa Yekemîn a Cîhanê ya li ser Jîngehê de têgeheke nû ya pêşveçûna ekolojîk û aborî pêşniyar kir. Bi rastî jî bi alîkariya ekolojiyê ve rêziknameya aboriyê pêşniyar kir. Di dawiya salên 1980-an de, têgeha pêşveçûna domdar hate pêşniyar kirin, ku ji bo pêkanîna mafê mirovan ji bo hawirdora guncan tê xwestin.
Yek ji yekem belgeyên gerdûnî yên gerdûnî Peymana Cûrrengiya Biyolojîkî (li Rio de Janeiro di 1992 de hate pejirandin) û Protokola Kyoto (li Japonya di 1997 de hate îmzekirin) bû. Weke ku hûn jî dizanin, peyman ji bo parastina cureyên zîndeweran û protokola - ji bo sînordarkirina belavkirina gazên serayê tedbîran girtiye. Lêbelê, wekî ku em dibînin, bandora van peymanan hindik e. Di vê demê de guman nîne ku krîza ekolojîk nehatiye rawestandin, her ku diçe kûrtir dibe. Germbûna gerdûnî êdî hewce nake ku di xebatên zanyaran de were îsbatkirin û "kolandin". Ew li ber her kesî ye, li derveyî pencereya me, di guherîna avhewa û germbûnê de, di ziwabûnên pir caran de, di bahozên xurt de (ji her tiştî, zêdebûna avbûna avê di atmosferê de rê li ber vê yekê vedike ku divê her ku diçe bêtir wê li cîhek birijîne ).
Pirseke din jî ev e ku qeyrana ekolojîk wê kengî veguhere felaketeke ekolojîk? Ango, meylek, pêvajoyek ku hîn jî dikare were berevajîkirin, dê kengî ber bi qalîteya nû ve biçe, dema ku veger êdî ne mumkun be?
Niha ekolojîst nîqaşan dikin ka bi navê ekolojîk xala bêveger derbas bûye yan na? Yanî me ew astengî derbas kir ku piştî wê felaketeke ekolojîk neçar e û veger tune ye, an jî wextê me heye ku em rawestin û paşde vegerin? Hê bersivek yekane tune. Tiştek eşkere ye: guherîna avhewayê her ku diçe zêde dibe, windakirina cihêrengiya biyolojîkî (cure û civakên zindî) û hilweşandina ekosîsteman her ku diçe bileztir dibe û ber bi rewşek bê rêvebirin ve diçe. Û ev yek, tevî hewldanên me yên mezin ji bo pêşîlêgirtin û rawestandina vê pêvajoyê… Ji ber vê yekê, îro xetereya mirina ekosîstema gerstêrkê kesî bêguh nahêle.
Meriv çawa hesabê rast dike?
Pêşbîniyên herî reşbîn ên jîngehparêzan heya 30 salan ji me re dihêlin, ku di vê demê de divê em biryarekê bidin û tedbîrên pêwîst bi cih bînin. Lê ev hesab jî ji me re pir teşwîq xuya dikin. Me cîhan bi têra xwe wêran kir û bi lez û bez ber bi noqteya bê vegerê ve diçin. Dema yekane, hişmendiya ferdperest qediya. Dem dema hişmendiya kolektîf a mirovên azad ên ku ji pêşeroja şaristaniyê berpirsyar in, hatiye. Tenê bi tevlêbûna bi hev re, ji hêla tevahiya civaka cîhanî ve, em dikarin bi rastî, heke ne rawestin, wê hingê encamên karesata hawîrdorê ya nêzîk kêm bikin. Tenê heke em îro dest bi hevgirtina hêzan bikin dê wextê me hebe ku em hilweşandinê rawestînin û ekosîsteman sererast bikin. Wekî din, demên dijwar li benda me hemûyan in…
Li gorî VIVernadsky, "serdema noosphere" a ahengdar divê pêşî ji nûve organîzekirinek kûr a sosyo-aborî ya civakê, guheztina meyla nirxa wê were pêş. Em nabêjin divê mirovatî demildest û radîkal dev ji tiştekî berde û tevahiya jiyana berê betal bike. Pêşeroj ji paşerojê mezin dibe. Em jî li ser nirxandineke zelal a gavên xwe yên berê israr nakin: me çi rast kir û çi nekir. Îro ne hêsan e ku em fêr bibin ka me çi rast kiriye û çi xelet e, û her weha ne mimkûn e ku em hemî jiyana xwe ya berê derbas bikin heya ku em aliyên dijber eşkere bikin. Heta ku em aliyê din nebînin em nikarin aliyek dadbar bikin. Serdestiya ronahiyê ji tariyê diyar dibe. Ma ne ji ber vê sedemê (nêzîkatiya yekpolar) ye ku mirovahî hîn jî di hewildanên xwe yên ji bo rawestandina qeyrana gerdûnî ya mezinbûyî û guherandina jiyanê ber bi baştirbûnê de têk diçe?
Tenê bi kêmkirina hilberînê an jî tenê bi beralîkirina çeman ne mimkûn e ku pirsgirêkên jîngehê werin çareser kirin! Heya nuha, tenê pirsek e ku meriv tevahî xwezayê di yekparebûn û yekbûna wê de eşkere bike û têbigihîje ka hevsengiya bi wê re tê çi wateyê, da ku paşê biryara rast û hesabek rast bide. Lê ev nayê wê wateyê ku divê em niha tevahiya dîroka xwe derbas bikin û vegerin şikeftan, wekî ku hin "kesk" jê re dibêjin, jiyanek wusa gava ku em li axê li lêgerîna kokên xwarinê dikolin an jî ji bo nêçîra heywanên kovî dikin. bi awayekî xwe têr bikin. çawa ku bi deh hezaran sal berê bû.
Axaftin li ser tiştek bi tevahî cûda ye. Heta ku mirov ji xwe re tijebûna gerdûnê, tevaya Gerdûnê keşif neke û nizanibe di vê Gerdûnê de kî ye û rola wî çi ye, nikare hesabek rast bike. Tenê piştî wê em ê zanibin di kîjan alî de û çawa jiyana xwe biguherînin. Û berî wê jî em çi bikin jî dê her tişt nîvco, bêbandor an xelet be. Em ê tenê bibin mîna xewnên ku hêvî dikin ku cîhanê sererast bikin, tê de guheztinan bikin, dîsa têk biçin, û dûv re bi tundî poşman bibin. Pêşî divê em zanibin ku rastî çi ye û nêzîkatiya rast a jê re çi ye. Û wê hingê mirov dê bikaribe fêm bike ka meriv çawa bi bandor tevdigere. Û heke em bi tenê di çalakiyên herêmî de bi xwe bêyî ku qanûnên cîhana gerdûnî fam bikin, bêyî ku hesabek rast bikin, bi rê ve bibin, wê hingê em ê werin têkçûnek din. Çawa ku heta niha bûye.
Hevdemkirin bi ekosîstema re
Dinyaya heywan û nebatan xwedî îradeya azad nîne. Ev azadî ji mirov re tê dayîn, lê bi egoîstî bi kar tîne. Ji ber vê yekê, pirsgirêkên di ekosîstema gerdûnî de ji ber kiryarên me yên berê yên ku bi armanca xwe-navendî û wêrankirinê pêk dihatin. Pêdiviya me bi çalakiyên nû yên afirandina afirandin û altruîzmê heye. Ger mirov dest bi îradeya azad bi altruîst bike, wê demê xwezaya mayî dê vegere rewşa ahengê. Aheng dema ku mirov ji xwezayê tam bi qasî ku ji hêla xwezayê ve ji bo jiyanek asayî destûr dide, ji xwezayê dixwe. Bi gotineke din, ger mirovatî berê xwe bide çanda vexwarinê ya bê zêdehî û parazîtîzmê, wê gavê dest bi bandorkirina bi sûdmendî li xwezayê bike.
Em dinya û xwezayê ji xeynî ramanên xwe bi tiştekî din xera nakin û serast nakin. Tenê bi ramanên xwe, daxwaza yekîtiyê, ji bo hezkirin, hestiyar û dilovaniyê, em cîhanê rast dikin. Ger em li hember Xwezayê bi hezkirin an nefret, bi plus an kêmasî tevbigerin, wê hingê Xweza wê di her astê de li me vedigerîne.
Ji bo ku têkiliyên altruîst di civakê de dest pê bikin, ji nû ve avakirina radîkal a hişmendiya herî zêde ya gengaz a mirovan, di serî de rewşenbîr, di nav de ekolojîst, hewce ye. Pêdivî ye ku meriv rastiyek hêsan û di heman demê de ne asayî, hetta paradoksîkî jî ji bo kesek fêm bike û bipejirîne: riya tenê aqil û zanistê rêyek mirî ye. Me nekarî û ne jî nikarin bi zimanê aqil fikra parastina xwezayê ji mirovan re ragihînin. Pêdiviya me bi riyeke din heye - riya dil, ji me re zimanê evînê lazim e. Tenê bi vî awayî em ê karibin xwe bigihînin giyanê mirovan û tevgera wan ji felaketeke ekolojîk paşde vegerînin.