Vegetarianism û ol
 

Ji bo pir kesan, argumana dawîn a ku li gorî pergala xwerû ya taybetî ye ol bû û dimîne. Bi xwendina pirtûkên pîroz, mirov di wê baweriyê de ne ku hin xwarin rast in, lê yên din gunehkar in, û… ew timûtim xelet in. Sedema vê yekê, li gorî pisporan, şîrovekirina çewt a ku hatiye xwendin, carinan jî ji ber wergerandinek çewt e. Di vê navberê de, lêkolînek berfirehtir ne tenê dihêle ku bersivên hemî pirsên balkêş bibînin, lê di heman demê de jî fam bike ka hin ol bi rastî bi vejeteryantiyê re têkildar in.

Li ser vekolînê

Tevî rastiya ku yek ji olan li ser bingeha baweriyê ye, her yek ji wan xwedî hin hînkirin, rêûresm û kevneşopiyan e ku ji hêla bawermendan ve têne birûmet kirin. Ji aliyekê ve, wusa dixuye ku ev hemî ol bi tevahî ji hev cûda ne, lê heke ji nêz ve vekolîn jî, taybetmendiyên wan ên hevpar xuya dibin. Di her rewşê de, alimê olî Stephen Rosen ji vê yekê ewle ye, ku hewl da ku helwesta rastîn a mezhebên cihêreng li hember vejeterparêziyê eşkere bike.

Bi xwendina her cûre hînkirinên olî, ew gihîşt wê encamê ku her çend oldar bixwe kevin, ew qas girîng e ku meriv xwarina heywanan red bike. Ji xwe re dadbar bikin:

 
  • Ya herî ciwan û di heman demê de yek ji mezintirîn pergalên olî, ew e Îslamiyet, di ser 1300 salî re ye. She ew nafikire ku xwarina gihayî tenê yek rast e.
  • Ramanek hinekî cûda heye Xirîstiyanîku ji 2000 salî zêdetir e. Dev ji goşt berdanê dike.
  • Ola yek-xwedayî ya herî kevn, ew e Cihûtî, heta kevneşopiyek sazkirî ya vejeteriyan heye. Bi rastî, ew jixwe 4000 salî ye. Heman raman ji hêla Budîzmû Jainism, hînkirinên ku ji Cihûtiyê 2500 sal berê çêbûne.
  • Only tenê pirtûkên pîroz ên kevnar Veda, ku temenê wan digihîje 5000 - 7000 salan, alîgirê wê yekê ne ku bi tevahî dev ji goşt ber bi xwarinên nebatî ve were berdan.

Rast e, zanyar bi bîr tîne ku ev agahdarî gelemperî ye, û ji wan re qaîde jî îstîsna hene. Mînakî, hin mezhebên Xiristiyan hene ku tê de hene Mormon or Adventîstanpabendbûna bi jiyanek hişk a vejeteryan. Di nav misilmanan de vejeteryanên bi zanebûn ên ku weaz didin hene Baha'ism… If heke hînkirinên wan xwarina goşt qedexe neke jî, dîsa jî, ew bi tundî pêşniyar dikin ku wê red bikin.

Lê çêtir e ku meriv li ramanên mizgînvanên hin olan fêr bibe.

Islamslam û gihayî

Kes nabêje ku ev ol bi xurtî piştevaniya vejeteryantiyê dike. Lêbelê, mirovên çavdêr her tişt bê peyv fam dikin. Li gorî kevneşopiyên hatine saz kirin, kuştin li Mekkeyê, ku bajarê wî Magomed e, qedexe ye. Bi gotinek din, divê hemû zindiyên li vir bihevre bijîn. Çûn Mekkeyê, Misilmanan cilên rêûresm li xwe kirin - ihram, piştî ku ew qedexe ye ku kesek bikuje, her çend ew lîçek an kulî be jî.

Heke ew xwe li ser riya hecî bibînin? Kêzikan derbas bikin û di derheqê wan de rêhevalên xwe hişyar bikin da ku ew bêhemdî pê li wan nekin.

Nîqaşek din a bihêz a di berjewendiya gihaştîparêziyê de hînkirinên ku jiyana Mihemed vedibêjin. Li gorî wan, wî qedexe kir ku teyrên dayikê armanc bigirin, ji kesên ku deve neheqî dikin re ders xwendin, û di dawiyê de her kesê goşt xwar berî ku dua bike devê xwe bişo. Çima wî xwarina goşt qet qedexe nekir? Zanyar dibêjin ku her tişt li ser tehemulkirina tiryakên xwendekarên wan ên potansiyel û ketina wan a gav bi gav di riya ronakbîriya giyanî de ye. Bi awayê, Biblencîl bi heman ramanan ve girêdayî ye.

Balkêş e, ku hûn rûpelên nivîsên pîroz lêkolîn dikin, hûn dikarin gelek nimûneyên din ên ku adetên xwarina pêxember bi xwe vedibêjin bibînin. Bê guman, ew bi tevahî û bi tevahî gihayî bûn. Wekî din, heta mirina wî jî bi her awayî girîngî da redkirina xwarina goşt.

Li gorî rîwayetê, Magomed û hevalên wî vexwendina jinek ne-misilman qebûl kirin û qebûl kirin ku goştê jehrî yê ku ew xwariye bixwin. Bê guman, têgihiştina giyanî hişt ku wî fam bike ku derman jehr in û di wextek biwext de ji yên din re qedexe bike ku dest bi xwarinê bikin. Wî bixwe ew xwar, tevî ku berê ji goşt hez nedikir. Piştî wê bûyerê, wî bi qasî 2 salan jiya û dûv re jî mir, bi mînaka xwe hewl da ku ji mirovên serhişk re zirara goştxwarinê îsbat bike.

Xiristiyanî û vejeterîstan

Di dilê nivîsaran de, thencîl ji bo hemî zindiyan rehm û dilovanî ye. Piştrastkirinek zêde ya vê yekê qanûna li ser xwarinê ye, ku vîna Xwedê diyar dike. Li gorî wî, Xwedê Teala got: ”Min da we her gihayê ku tov diçîne li ser rûyê erdê, û her dara ku fêkiyek darê heye ku tov diçîne - ev dê bibe xwarina we.".

All hemî dê baş be, tenê di Pirtûka Destpêkê de yekî peyvên ku destûr didin mirovan ku her tiştê ku dijî û tevdigere bixwin dîtin. In di Ahîda Nû de, kesek li ser daxwazên Mesîh ên goşt rast hat. Mizgîn heta got ku şagirt çûne goşt dikirin. Van peyvan vana ji hezkirên goşt re derfet da ku bi gotinên Incîlê, û cîhanê - efsaneya ku supportsncîl xwarina goşt piştgirî dike, piştevaniya addictionên gastronomîk bikin.

Lêbelê, alimên olî dîsa jî ew bela kirin. Derdikeve holê ku bêjeyên ku di Pirtûka Destpêkê de hatine nivîsandin, behsa dema ku Tofan dest pê kiriye dikin. Di wê gavê de, hewce bû ku Nûh ji karesatê bi çi bihayî bimîne. Di şert û mercên ku gihayî tev de nemaye ev çawa dikare were kirin? Dest bi xwarina goşt bikin. Ji bo vê, destûr hat dayîn, lê ne ferman.

Zanayên olî şirovekirina daxwaza xerîb a Mesîh û gotinên ne kêm xerîb ên şagirtên wî yên derbarê kirîna goşt bi wergera nerast şîrove dikin. Rastî ev e ku Grekî "henek"Bi rastî wusa werdigerîne"xûrek“, Ne wek goşt. Li gorî vê yekê, di nivîsê de peyvên ku bi maneya "tiştekî tê xwarin" an jî "xwarin"ê hene. Di bin şert û mercên normal de, kesê ku qanûna li ser xwarinê bi bîr tîne, dê her tiştî rast şîrove bike, di heman demê de, bi rastî, wergerek nerast û nakokî xuya bû.

Van peyvan bi encamên lêkolînên bêtir ên belgeyên dîrokî têne pejirandin. Li gorî wan:

  • xiristiyanên yekem ji ber sedemên paqijî û dilovanî goşt red kirin;
  • 12 şandî jî prensîbên vejeteryantiyê pabend bûn;
  • di "Xutbeyên Dilovan" de ku ji sedsala XNUMX-an zayînî tê gotin ku xwarina goştê ajalan bi pûtperestiyê tête nas kirin;
  • di dawiyê de, banga vejeteryaniyê bingeha emrê şeşem e, ku ev e, "Tu nekujî."

Vê gişt gengaz dibe ku meriv îddîa bike ku xiristiyanên yekem vejeteryan bûn, hêj bêtir, alîgirên parêzek şîranî-sebzeyan. Çima her tişt guherî? Li gorî lêkolîneran, di dema Civata Nicaea de, ya ku sala 325 mîladî ye, keşîş û siyasetmedar guhertinên di nivîsarên orîjînal ên Xiristiyan de kirin da ku wan ji Qeyser Konstantîn re bidin qebûl kirin. Di pêşerojê de, dihat plan kirin ku naskirina Xiristiyantiyê wekî ola Empiremparatoriya Romê pêk were.

Di yek ji wergerên xwe de, Gideon Jasper Richard Owsley dinivîse ku verastkirinên weha li wan emrên Xwedê hatine kirin, ku rayedaran nedixwestin wan bişopînin. Bi awayê, piştî ku hemî guhertin hatin kirin, digel goştxwarinê, alkol jî hate destûr kirin.

Wekî argumana dawîn a li ba vejeteryanîzmê, ez dixwazim nimûneyek din a wergerandinek çewt şîrove bikim. Duaya ku ji Xudan re tê zanîn bi van peyvan dest pê dike: “awoon dwashmaya", Kîjan mirov bi gelemperî wekî wan bilêv dike"Bavê me yê ku li Ezmanan e“ Di vê navberê de, dê rasttir be ku meriv bibêje “Bavê meyê hevpar ku li Bihuştê ye“ Bi tenê ji ber ku Xwedê bavê hemû zindiyan e û hezkirina wî jî dorfireh e. Ji bo vejeteryanên rastîn, peyvên din ên duayê jî pir girîng in: "Nanê meya rojane bide me."

Cihûtî û vejeterîstan

Ro, Cihûtî bi gelemperî vejeteryantiyê wekî ferman nabîne. Di vê navberê de, ev tenê carek din îspat dike ku di Nivîsarên Pîroz de hatiye nivîsîn: “her nifşek nû Tewratê çewt şîrove dike". Wekî din, qanûna yekem a li ser xwarinê, ku di Tewratê de hatî destnîşan kirin, ku wekî Peymana Kevin jî tê zanîn, li ser hewcedariya şopandina prensîbên zebzeparêziyê israr dike. Li gorî wî, Xwedê ji bo xwarinê tovên çandina giya û darên fêkî dane mirovan.

Û tewra piştî Tofana Mezin, ku di dema wê de destûr ji bo karanîna hilberên goşt hat dayîn, Xudan dîsa hewl da ku hezkirina zebzeparêziyê di nav mirovan de bihêle. Ev yek ji hêla "manna ji bihuştê”, Ku bi rastî xwarinek nebatî bû. Bê guman, her kes pê re ne razî bû, ji ber ku di nav gerokan de yên birçî bûn jî hene. Bi awayê, Xwedê ew da ya paşîn, lêbelê, digel nexweşiyek mirinê, wekî ku ji hêla navnîşa navnîşa Pirtûka Jimareya ve hatî diyar kirin.

Balkêş e, gelek bi serdestiya ku li ser cîhana afirandî ji mirovan re hat dayîn, hatin xapandin. Wan timûtim li wan ên ku nikaribûn kêfxweşiya xweya domandina goştê heywanan ji xwe înkar bikirana. Di vê navberê de, Dr. Richard Schwartz dûv re bersiv da hemî pirsên di nivîsên xwe de. Wî diyar kir ku serwerî tenê wateya lênêrîn û lêhûrbûna vê cîhanê ye, lê ne kuştina xwarinê.

Qanûnên xwarinê ku qedexeyên li ser vexwarina goşt tê de hene, vejeterparêziyê jî piştgirî dike. Li gorî wan, hemî xwarinên sebze û şîranî koser, an jî destûr têne hesibandin. Di heman demê de, goşt, ji bo ku bibe ew, divê hewceyên taybetî bicîh bîne û bi rengek taybetî were amadekirin.

Çîroka Daniyêl jî hêjayî balkişandina taybetî ye. Li gor rîwayetan ew tevî 3 xortên din bûye dîltiya qralê Babîlê. Yê paşîn xulamek şand ba xortan, bi xwarinên rast, goşt û şerab, lê Daniyêl ew qebûl nekir. Wî redkirina xwe bi xwestekek rave kir ku bi awayekî empirîkî feydeyên xwarina tenê sebze û avê bide padîşah. Ciwanan 10 rojan ew xwarin. Û piştî wê, bi rastî jî beden û rûyên wan ji yên ku xwarinên padîşah dixwin xweşiktir bûn.

Ne mimkûn e ku meriv koka peyvê neyê bîra xwe "print"-"goşt“, Ku di Talmud de hatî vegotin. Li gorî kevnareyan, ew ji tîpên pêşîn ên bêjeyên jêrîn pêkhatiye: "şertgirî"-"şermek e",""-"pêvajoya hilweşînê","reş"-"gurmikên“ Tenê ji ber ku, di dawiyê de, diviyabû ku peyva "basar" dişibiya gotina navdar a ji pirtûka pîroz, şermokî şermezar dike û diyar dike ku goşt dibe sedema pêşveçûna kurmikan.

Vedas û vegetarianism

Nivîsarên pîroz ên ku bi Sanskrîtî hatine nivîsandin, bi xurtî cesaretê didin vegetarianîzmê. Tenê ji ber ku qedexe bû ku zirarê bide zindiyan. Wekî din, ne tenê mirovên ku biryara kuştina ajalek dane hatin mehkûm kirin, lê her weha ewên ku paşê dest danîn ser wê, mînakî, gava goşt qut kirin, firotin, pijandin, an jî bi hêsanî xwarin.

Li gorî hînkirinên kevnar, her jiyan bi rûmet e, ji ber ku giyan di her laş de dijî. Balkêş e, şagirtên hînkirinên Vedî bawer dikin ku li cîhanê 8 teşeyên jiyanê hene. Ne hemî wana pir pêşkeftî ne, lêbelê ew hemî heqê muameleyek rêzdar in.


Ji hemî jorên jorîn, ev derdikeve holê ku vejeteryanîtî bi qasî cîhanê kevn e. Even heke nakokiyên li dora wê kêm nebin, feydeyên wê kêm dibin, û zirar zêde dibe, ew bi her awayî dibe alîkarê mirovan. Tendurist, xurt, dijwar bibin. Ew wan neçar dike ku armancên nû destnîşan bikin û serfiraz bibin. Ew wan dilşadtir dike, û ev, dibe ku, hêjayî wî ya sereke ye!

Gotarên din li ser vejeteriyan:

Leave a Reply