Contents
Di vê gotarê de em ê binirxînin ka mekanîzmayên parastina psîkolojîk a kesane, û bi gelemperî, ew ji bo çi ne. Beriya her tiştî, ew di her yek ji me de hene, û, bi rastî, rolek pir girîng digirin - ew derûnê ji bandorên neyînî yên hawîrdora derve diparêzin.
agahî
Ev têgeh bi xwe di sala 1894an de ji aliyê Sigmund Freud ve hat destnîşankirin. Ew bû yê ku dît ku xwezayî ye ku mirov rastiyê berevajî bike da ku asta fikar û hestek neewlehiyê kêm bike. Li gorî vê yekê, ji bilî fonksiyona sereke, berevaniya psîkolojîk jî di rêkûpêkkirina tevgerê de dibe alîkar. Bi şert û mercên nû re adapte bibin, bi stresê re rûbirû bibin û kêm bikin, û dibe ku nakokiya kesane ya navxweyî betal bikin.
Ew ne xwerû ne. Tewra di zarokatiyê de, pitik hin şêwazên bersivdayînê li ber guheztinên cihêreng ên dêûbav û mirovên girîng digire. Ji bo ku tiştekî bi dest bixe an jî bijî, xwe xilas bike, bi rewşa malbatê ve girêdayî, şêwazên xwe pêş dixe. Di hin xalan de, ew bi rastî fonksiyonek parastinê pêk tînin. Lê heke kesek dest bi "daliqandina" li ser yek ji cûreyan bike, wê hingê, li gorî vê yekê, jiyana wî hêdî hêdî hilweşe.
Ev e ji ber ku bersivek yekalî ya ji rewşên cihêreng re pir bisînor e û nekare têrkirina hewcedariyan pêk bîne. Û karanîna çendan di heman demê de dê tenê pêvajoya têgihiştin û dîtina awayên din tevlihev bike ku hûn bigihîjin tiştê ku hûn dixwazin.
Cureyên parastina psîkolojîk
qelebalix kirin
Ango pêvajoyek ku tê de hemî agahdariya nexwestî, çi fikir, hest an kirin, hem ya xwe û hem jî ya kesên din, bi hêsanî têne ji bîr kirin. Ger ew pir caran tê bikar anîn, wê hingê ev yek hêmanek pitik a kesayetiyê destnîşan dike. Li şûna ku bi tiştekî ne xweş re rû bi rû were, ew tercîh dike ku wê ji bîra xwe derxe.
Di rewşên trawmatîk de, ji bo ewlehiya kesane, tepisandin riya jiyanê ye. Wekî din, bêyî wê, dibe ku mirov nikaribe bi tundiya hestan re rû bi rû bimîne. Çima, bi kêmanî, dê nexweşiyek derûnî peyda bike, û wekî herî zêde - dê jiyana xwe bigire. Ji ber vê yekê, hûrguliyên hin rewşên ku ji bo derûniya mirovan ne asayî ne, wekî ku ji hişmendiyê derbasî binhişê dibin.
Bi demê re, ku hêz girt û dest bi xebata li ser xwe kir, fersend peyda dibe ku perçeyên trawmayê "derxe" da ku bixebite û dev jê berde. Wekî din, wê di her firsendê de xwe bide hîs kirin. Ji bo ku di xewnê de derbas bibin, bi alîkariya nexweşiyan, tirsên nû û bi domdarî bi fikarên pê re bala xwe bidin.
Pir caran mirov di rewşên ku gava ew kiryarên ku ji ber wan şerm dikin, dikin, hestên ku wan şerm dike û yên wekî wan dike, serî li vê mekanîzmayê didin. Tiştê herî balkêş ev e ku mirov bi rastî ji dil nayê bîra çi qewimî.
Înkarî
Kes an ji tiştekî ku dibe sedema gelek xemgînî an êş û hwd bawer nake, an jî hewl dide ku rewşên serdest biguhezîne, bi vî rengî rastiyê berovajî bike. Mînakî, heke dayikek ji mirina trajîk a neçaverêkirî ya pitika xwe were agahdar kirin, ew, di destên wê de delîlên mirina wî jî hebe, dê bawer neke ku ev yek dikare bibe. Ew ê xwe li her fersendê bigire ku vê rastiyê red bike.
Ji ber ku çavkaniyên laş têra vê rastiyê nakin. Ji bo ku metirsiya li ser jiyana wê were kêmkirin, divê derfetek were peyda kirin ku gav bi gav tişta ku qewimî ye were fêm kirin. Ji ber vê yekê bi gelemperî jin an mêr bi bêbaweriya nîvê duyemîn bawer nakin. Ew bi baldarî hewl didin ku hemî demên eşkere û sûcdar ên xiyanetê paşguh bikin.
Berevajîkirina rastiyê, înkarkirina vê rastiyê, ji wan re hêsantir e ku bi cûrbecûr hestên ku derketine re mijûl bibin. Lê di asta binehişmendî de, ew her tiştî bêkêmasî fam dikin, lê ew ditirsin ku wê qebûl bikin. Bi awayê, ev mekanîzma di pêşveçûna zarokê de rolek baş dilîze. Eger mesela dêûbav berdidin û dê û bavê xwe tiştên xerab dibêje, wê demê înkarkirin rêyeke pir baş e ku meriv pê re têkilî bimîne, her çend dê rast be jî.
zordariyê
Mirovek hewl dide ku ramanên xemgîn û hestên ne xweş paşguh bike, balê bikişîne ser teşwîqên din. Di vê rewşê de, fikar paşverû ye, mirov xuya dike ku ji yek tiştî dilşewat e, lê hîs dike ku tiştek hîn xelet e.
Carinan ev parastineke psîkolojîk derdikeve holê ji ber ku hawîrdora civakî derbirîna hîç hestan qebûl nake, loma jî divê meriv di nav xwe de kûr bibe. Mînakî, kuçikek destûr nayê dayîn ku hêrsê nîşan bide. Jixwe, “mirov wê çi bibêje”, “şerm e” û hwd. Lê eger ew wê biceribîne, û bi piranî rast, çi ji wî re dimîne? Rast e, tepisandin.
Tenê ev nayê vê wateyê ku ew winda bûye, tenê bi demê re, ew dikare "bi xeletî" destê xwe bişkîne. An jî pitikek biêşîne, an ji nişka ve ji dayikê re tiştên xerab bibêje û bi yekî li hewşê re şer bike.
Hesabderî
Mirov her raman, hest û xwestekên ku ew di xwe de red dike, bi baweriya ku ew neyînî ne, ji hêla civakî ve têne mehkûmkirin û hwd, ji kesek din re vedibêje. Di mirovên ku nizanin hewcedariyên xwe çawa nas bikin de bêtir diyar dibe. Ew lênêrîna yê din dikin, mîna ku kêmasiya lênêrîna xwe telafî dikin.
Em bibêjin dêya birçî bi zorê pitikê nîvro bixwe, meraq neke ka ew wextê dixwaze xwarinê bixwe. Bi awayê, diyardeyên pêşandanê carinan carinan pir nakok in. Kesên ku li ser jiyanê nerînên wan ên pir bihişmend in, mirovên li dora xwe mijûl dibin. Û bi rastî, ew nikarin qebûl bikin ku wan hewceyên cinsî zêde bûne…
Projekirin dikare ne tenê dem û taybetmendiyên neyînî, lê di heman demê de yên erênî jî bin. Ji ber vê yekê kesên xwedan qedirgiraniya nizm heyranê yên din dikin, ji ber ku bawer dikin ku ew bi xwe ne ji destkeft û diyardeyên wiha ne. Lê eger ez bikaribim tiştekî li yekî din bibînim, wê demê ez jî xwediyê wê yekê dibim.
Ji ber vê yekê, heke her kes li dora xwe xirab be, hêja ye ku meriv bifikire, ez niha di kîjan dewletê de me? Ger karmendek bi çavnebarî pir jin û bedew e, dibe ku hûn ji nêz ve li xwe mêze bikin da ku avantajên xwe kifş bikin?
Cîgirkirin an veqetandin
Taybetmendiyên diyardeya nermbûnê ew e ku mirov ji ber şert û mercên cûrbecûr û serpêhatiyên navxweyî nikare rasterast hewcedariya xwe eşkere bike, têr bike û hwd. Çima ew rêyek peyda dike ku wê bi awayên bi tevahî cûda, carinan paradoksîkî fam bike.
Rewşa ku herî zêde tê dîtin ev e ku dema ku fersendek tune ku hêrsa xwe ji serokê ku bi neheqî proje rexne kiriye an jî bonus jê standiye tune be. Çima tiştek kêmtir xeternak tê hilbijartin, mînakî, jinek an zarok. Dûv re, ku ew destdirêjî li wan kir, ew ê rehetiyek sivik bibîne, lê razîbûn dê xeyalî û demkî be, ji ber ku, bi rastî, muxatabê êrişê hatiye guhertin.
An jî jina ku ji aliyê mêrê xwe ve hatiye terikandin, dest pê dike ku herî zêde bala xwe bide zarokan, carinan bi evîna xwe "xeniqîne"… Ji ber tirsa redkirinê, mêrik di rojeva xwe de gazî keça ku jê hez dike nake, lê serxweş dibe, desteser dike. hest dike an bi yekî din re, kêmtir "xeterdar" re diçe…
Dema ku pêdivî bi xweparastinê hebe bi maqûl tê bikaranîn. Tenê girîng e ku meriv vê mekanîzmayê bişopîne û hay jê hebe da ku rêyên kêmtir trawmatîk hilbijêrin. Mînakî, heke karmendek hêrsa xwe ji gerînendeyê re diyar bike, ew xetere dike ku bê kar bimîne, lê jina bi zarok jî ne vebijarkek e, bi çenteyê lêdanê meriv ji tundiyê xilas bibe ewletir e. Erê, tenê êvarê li ser malperê dimeşin da ku stresê xilas bikin.
Rationalization
Pir caran ji hêla kesên ku di zaroktiyê de nehatine fêr kirin ku hestên xwe nas bikin têne bikar anîn. An jî belkî ew qas bi hêz û trawmatîk bin ku tekane rê bêhesasiyet û ravekirina rewşenbîrî ya hin xwestek û kiryaran e.
Mînakî, ji bo ku meriv bi hêsanî bihêle ku xwe evîndar bike, nêzikî yekî din bibe, xwe jê re veke, bi tevahî hestên rastîn, jîndar biceribîne, mirov "dihêle" nav rasyonalîzekirinê. Dûv re tevahiya pêvajoya evîndariyê, wekî ku be, kêm dibe. Digel vê yekê, li dû ramanên wî, heyama şêrîn-bûkê bi qasî du hefte dom dike, dûv re mirov hevûdu çêtir nas dikin û bê guman xemgîn dibin. Dûv re qeyranên cûrbecûr peyda dibin, û ev dibe sedema êş û wêraniyê…
regresyonê
Bi alîkariya paşveçûn, kes fersendê distîne ku ji ceribandina hestên pir têrbûyî dûr nekeve, vegere qonaxên berê yên pêşkeftina xwe. Hûn dizanin ku di heyama jiyanê de em bi pêş ve diçin, bi awakî bi destxistina ezmûnek nû gavekê pêşde diçin.
Lê carinan rewş hene ku dijwar e ku meriv li heman cîhî bimîne, û hêja ye ku hinekî paşde vegere da ku paşê pêşkeftinek girîng çêbike. Mînaka paşveçûnek maqûl, saxlem ew e ku jinek ku rastî şîdetê hatiye li cîhek ku xwe di zikê xwe de hîs bike bigere. Cihê ku aram bû ewle bû, ji ber vê yekê ew xwe di dolabekê de vedişêre an xwe dipêçe û rojan, hefteyan di vê pozîsyonê de derbas dike heya ku hêz bi dest bixe.
Ji derve ve wisa dixuye ku ev parastina psîkolojîk reftarek ne normal e, lê ji bo ku têk neçe, girîng e ku psîkolojî wê vegerîne heyama berî zayînê. Ji ber ku hêza wê tune ku bi awayê asayî reaksiyonê bike. Zarokek ku birayek an xwişkek wî heye tê dinyayê, temaşe dike ku dêûbav çawa lênêrîna zarokê nû dike, dest pê dike ku mîna pitikan tevbigere. Û her çend paşveçûnek wusa dêûbavan hêrs bike jî, di vê heyamê de ji bo wî girîng e ku hîs bike ku ew hîn jî jê hez dikin û girîng e.
Ji ber vê yekê, hêja ye ku wî li ser destan bihejînin, wê hingê ew ê ji bo xwe hin pêvajoyek girîng biqedîne û bêje "bes e, ez mezin im", pêşveçûna ku bi temenê wî re têkildar e berdewam bike. Lê carinan mirov di paşverûtiyê de asê dibe. Çima em jin û mêrên pitik ên pêncî salî yên ku nikarin berpirsiyariyê bigrin ser milê xwe, li “xortên” sî salî yên ku lîstikên şer didomînin û hwd.
Perwerdehiya reaktîf
Ji ber vê yekê tevgerên paradoksîk çêdike, jê re dijber-motivasyon jî tê gotin. Ev tê wê wateyê ku mirov pir hêrs dibe, lê bi hurmetî tevdigere, heta şekir. An jî ew ji xwestekên xwe yên homoseksuel ditirse, ji ber vê yekê ew ji bo têkiliyên heteroseksuel dibe şervanek germ.
Bi gelemperî, ew li hember paşnavê sûcdariyê tête çêkirin, nemaze ku ew hewl didin ku wê manîpule bikin. Yê ku jê re tê gotin "mexdûr" ji manîpulator aciz dibe, lê nizane çima, ji ber vê yekê ew difikire ku ew bi rengekî bêaqil hêrs dibe, û ew heram e û hwd, ji ber vê yekê ew tê "rêvebirin" û hewl dide ku wî "xemgîn bike".
introjection
Bi tevahî berevajiyê pêşnûmeyê, û tê vê wateyê ku mirov, mîna ku, bi wêneya kesek girîng a ku di hundurê xwe de, an jî ji yekê bêtir, "bicîbûyî" dijî dijî. Zarok fêrî jiyanê dibin, di destpêkê de balê dikişînin ser dê û bavên xwe. Ev ji wan re dibe alîkar ku ferq bikin ka çi baş e û çi xirab e û di hin rewşan de çawa tevdigerin.
Tenê nuha wêne dikare ew qas «qeliqî» be ku, jixwe wekî mezinek, mirovek weha carinan dê berdewam bike ku «bibihîze», mînakî dengê diya xwe û li gorî wê di jiyanê de hilbijartinan bike. An jî, berevajî wê, berevajî wê, heke wêne bi ezmûnên neyînî ve girêdayî be.
Bi teybetî, nîşan, gotin û hwd, ji întrojesyonê pê ve ne tiştekî din in. Bi tenê, tiştê ku em ji derve "daqurtînin" ev e û bi alîkariya ezmûna xwe naxebitin. Di zarokatiya xwe de dapîra min digot qey zilamekî bejin dirêj tê hesibandin. Ger ew di jiyana neviya xwe de bibe kesayetek girîng, wê hingê, çi dibe bila bibe, ew ê tenê yên dirêj hilbijêrin. Tevî vê rastiyê ku yên din dê jê hez bikin.
Gelek sînor di her yek ji me de dijîn, xwezaya her yekê dikare were zanîn tenê heke hûn ji xwe re li ser eslê vê an wê gotinê bipirsin, û her weha, çima ji bo me ye ku em hîn jî ji hev veneqetin.
Xelasî
Formên din ên mekanîzmayên parastina psîkolojîk hene, lê li vir yên sereke û herî gelemperî hene. Ji bîr nekin ku hûn bibin abonetiya blogê da ku ji agahdariya nû ya ku dê li ser riya xwe-pêşkeftinê bikêr be haydar bin.
Heke hûn eleqedar bûn, ez pêşniyar dikim ku gotara "Metamodel û temrînên NLP ji bo pêşkeftina wê çi ye", û her weha gotara "Kêmparêz: ew kî ne, pênaseya astê û pêşniyarên taybetî" bixwînin.
Serkeftin û serkeftin!