Afirînerê psîkojenealojiyê Ann Anselin Schutzenberger, bi kurtasî xebatên gelek salan, ku tê de dîtinên intuition, lêkolîn û saxbûnê hebûn, li ser rêbaza xwe û ji bo wî çiqas dijwar bû ku meriv nas bike.
Psîkolojî: We çawa psîkojenealojiyê girt?
Ann Anselin Schutzenberger: Min di destpêka salên 1980-an de têgîna "psîkojenolojî" çêkir da ku ji xwendekarên xwe yên psîkolojiyê re li Zanîngeha Nice rave bikim ka têkiliyên malbatî çi ne, ew çawa têne derbas kirin, û zincîra nifşan bi gelemperî çawa "xebite". Lê ev jixwe encama hin lêkolînan û encama ezmûna klînîkî ya bîst salan bû.
We yekem car perwerdehiya psîkanalîtîk a klasîk dît?
AA Š .: Ne rast. Di destpêka salên 1950î de, piştî ku xwendina xwe li Amerîkayê qedand û vegeriya welatê xwe, min xwest bi antropologekî re biaxivim. Min wek psîkanalîstê pisporê vî warî, rêvebirê Muzexaneya Mirovan, Robert Jessen, ku berê wek doktor di seferên li Pola Bakur de xebitî, hilbijart. Di wateyekê de, ew bû yê ku deriyê cîhana têkiliyên navbera nifşan ji min re vekir û ji min re behsa vê adeta eskîmoyan kir: ger mirovek li nêçîrê bimire, para wî ji talanê diçe neviyê wî.
Robert Jessen got ku rojekê, gava ket hundurê îglooyê, wî bi ecêbek mezin bihîst ku hoste çawa bi rêzdarî li pitika xwe zivirî û bi van gotinan got: "Bapîr, heke hûn destûr bidin, em ê vî xerîb vexwînin ku bi me re xwarinê bixwe." Û piştî çend deqeyan dîsa wek zarokekî pê re dipeyivî.
Vê çîrokê çavên min li rolên ku em ji aliyekî ve di nav malbata xwe de, ji aliyê din ve jî di bin bandora bav û kalên xwe de distînin vekir.
Hemî zarok bi tiştên ku li malê diqewimin dizanin, nemaze tiştê ku ji wan veşartî ye.
Piştre, piştî Jessen, hebû Francoise Dolto: di wê demê de ew wek formek baş dihat hesibandin, ku berê analîza xwe qedandibû, ku hûn lê binihêrin.
Û ji ber vê yekê ez têm Dolto, û yekem tiştê ku ew ji min dipirse ku ez li ser jiyana seksî ya dapîrên xwe vebêjim. Ez bersîva xwe didim ku haya min ji vê yekê tune, ji ber ku min dapîrên xwe yên mezin jinebî dîtin. Û ew bi şermezarî: "Hemû zarok bi tiştên ku li malê diqewimin dizanin, nemaze tiştên ku ji wan veşartî ne. Şopandin…"
Û di dawiyê de, xala sêyemîn girîng. Rojekê hevalekî ji min xwest ku ez bi xizmê xwe yê ku ji ber pençeşêrê dimire bibînim. Ez çûm mala wê û li salonê min portreya jineke pir bedew dît. Derket holê ku ev dayika nexweşê ku di 34 saliya xwe de ji ber pençeşêrê mir. Jina ku ez hatim wê demê heman temenê bû.
Ji wê gavê û pê de, min bi taybetî bal kişand ser tarîxên salvegeran, cihê bûyeran, nexweşiyan… û dûbarebûna wan di zincîra nifşan de. Bi vî awayî, psîkojeneolojî çêbû.
Berteka civaka psîkanalîtîk çawa bû?
AA Š .: Psîkanalîstan ez nas nedikirim, û belkî hin kes difikirin ku ez xewnek an jî dîn im. Lê ferq nake. Ez nafikirim ku ew wek min in, ji bilî çend îstîsnayan. Ez analîza komê dikim, ez psîkodramayê dikim, ez tiştên ku ew şermezar dikin dikim.
Ez bi wan re li hev nakim, lê xema min tune. Ez ji vekirina deriyan hez dikim û ez dizanim ku psîkojenolojî dê di pêşerojê de bandora xwe nîşan bide. Û paşê, Freudianîzma ortodoks jî bi demê re diguhere.
Di heman demê de, we ji raya giştî re rastî eleqeyek nedîtî hat…
AA Š .: Psychogenealogy di demekê de xuya bû ku bêtir û bêtir mirov bi bav û kalên xwe re eleqedar bûn û hewcedariya dîtina kokên xwe hîs kirin. Lêbelê, ez tewra jî poşman im ku her kes ew qas hejand.
Îro, her kes dikare îdia bike ku psîkogenealojiyê bikar tîne bêyî ku perwerdehiyek cidî hebe, ku divê hem perwerdehiya pisporiya bilind û hem jî xebata klînîkî pêk bîne. Hin di vî warî de ew qas nezan in ku di analîz û şîrovekirinê de xeletiyên mezin dikin, xerîdarên xwe ji rê derdixin.
Kesên ku li pisporek digerin hewce ne ku di derheqê pisporî û jêhatîbûna kesên ku alîkariya wan dikin de lêpirsînan bikin û ne li gorî prensîbê tevbigerin: "Her li dora wî diçin, ez ê jî biçim."
Ma hûn hest dikin ku tiştê ku bi heqê we ye ji we hatiye standin?
AA Š .: Erê. Û ez ji hêla kesên ku rêbaza min bêyî ku esasê wê fam bikin bikar tînin.
Raman û peyvên ku dikevin dewrê, jiyana xwe didomînin. Kontrola min li ser karanîna têgîna "psîkojenolojî" tune. Lê ez dixwazim dubare bikim ku psîkojenealojî jî rêbazek wekî din e. Ew ne panacea û ne jî mifteyek sereke ye: ew tenê amûrek din e ku hûn dîrok û kokên xwe vekolînin.
Ne hewce ye ku meriv zêde hêsan bike: psîkojeneolojî ne bi sepandina matrixek diyarkirî ye an jî dîtina dozên hêsan ên tarîxên dûbarekirî yên ku her gav bi serê xwe nayên wateyê - em xeternak in ku bikevin nav "maniyayek rasthatinî" ya netendurist. Di heman demê de dijwar e ku meriv bi tena serê xwe, bi tena serê xwe beşdarî psîkojeneolojiyê bibe. Çavê terapîst hewce ye ku hemî tevliheviyên komeleyên ramanê û rezervan bişopîne, wekî her analîz û di her psîkoterapiyê de.
Serkeftina rêbaza we nîşan dide ku gelek kes di nav malbatê de cihê xwe nabînin û ji vê yekê diêşin. Çima ew qas dijwar e?
AA Š .: Ji ber ku em derewan dikin. Ji ber ku hin tişt ji me veşartiye, bêdengî jî êş û azaran di xwe re tîne. Ji ber vê yekê, divê em hewl bidin ku fêm bikin ka çima me ev cîhê taybetî di malbatê de girt, zincîra nifşan ku em tenê yek ji girêdanan tê de ne bişopînin, û bifikirin ka em çawa dikarin xwe azad bikin.
Her gav demek tê ku hûn hewce ne ku dîroka xwe, malbata ku we girtiye qebûl bikin. Hûn nikarin paşerojê biguherînin. Ger hûn wî nas bikin hûn dikarin xwe ji wî biparêzin. Navê pêger. Bi awayê, psîkojeneolojî jî bi şahiyên ku di jiyana malbatê de bûne qonax eleqedar e. Kolandina baxçê malbata xwe ne ji bo komkirina kêşe û cefayê ji bo xwe ye, lê ji bo ku bav û kalan ev yek nekiribin bi wan re mijûl bibin.
Ji ber vê yekê çima em hewceyê psîkojenolojîyê ne?
AA Š .: Ji xwe re bibêjim: “Di paşeroja malbata min de çi bûye bila bibe, bav û kalên min çi kirine û çi tecrûbe kirine, çi ji min vedişêrin jî, malbata min malbata min e, û ez qebûl dikim ji ber ku ez nikarim biguherim «. Karkirina li ser rabirdûya malbata xwe tê vê wateyê ku hûn fêr bibin ku hûn ji wê paşde gav bavêjin û têla jiyanê, jiyana xwe, bixin destên xwe. Û dema ku dem hat, bi giyanek aramtir wê ji zarokên xwe re derbas bikin.