Ji aliyê etîmolojîk ve, lêborînî ji latînî tê efû kirin û çalakiya " bi tevahî bidin ".

Ji aliyê etîmolojîk wêdetir, efûkirin zehmet e ku meriv pênase bike.

Ji bo Aubriot, lêborînî be lenger" li ser xêrê, guncav lê bi tevahî, li şûna encamek (ceza) ku ji xeletiyek an sûcek eşkere hatî nas kirin normal û rewa tê dîtin. ".

Ji bo psîkolog Robin Casarjian, lêborîn ev e " helwêsteke berpirsiyariyê ya ji bo hilbijartina têgihiştinên me, biryarek ku ji kesayetiya sûcdar wêdetir bibînin, pêvajoyek veguherîna têgihîştina me […] ya ku me ji qurbanî vediguherîne hev-afirînerê rastiya me. »

Psîkolog Jean Monbourquette tercîh dike efûkirinê bi tiştê ku ne diyar dike : ji bîr kirin, înkar kirin, emir kirin, hincet kirin, nîşana serweriya exlaqî, lihevhatin.

Psîkolojiya hevdem her ku diçe nirxên dermankirinê yên efûkirinê nas dike, her çend ev hîn pir hindik be jî: di sala 2005-an de, derûnnasê fransî Christophe André mikur hat ku " ev hemû bi awayekî adil pêşeng in, lê efûkirin êdî di psîkolojiyê de cihê xwe girtiye. Ji deh hezar psîkiyatrîstên Fransî, em hîn jî belkî sed in ku em behsa vê herikîna psîkoterapiya humanîst bikin ku bîst sal berê li Dewletên Yekbûyî xuya bû. ".

Sûc, çi heqaret be, çi destdirêjî be, çi tecawiz be, îxanet be, çi neheqî be, di giyanê wî de bandorê li kesê xirapkar dike û dibe sedema birîneke hestyarî ya kûr û dibe sedema hestên neyînî (hêrs, xemgînî, kîn, daxwaza tolhildanê, depresyon. , windabûna xwebaweriyê, nekarîna konsantrekirin an afirandinê, bêbawerî, sûcdar, windabûna xweşbîniyê) dibe sedema xirabbûna tenduristiya derûnî û laşî.

Dans Li hember hemû astengiyan sax bikin, Dr. Carl Simonton pêwendiya sedemî ya ku hestên neyînî bi wan ve girêdide nîşan dide genesis of penceşêrê.

Psîkiyatrîstê îsraîlî Morton Kaufman keşif kir ku lêborîn dibe sedema mezinbûna hestyarî mezintir dema ku derûnnasê Amerîkî Richard Fitzgibbons li wir dît tirs kêm kir û derûnnasê Kanadayî R. Hunter a fikar, depresyonê, hêrsa giran û tewra paranoya jî kêm bûye.

Di dawiyê de, teolog Smedes bawer dike ku serbestberdana hêrsê bi gelemperî bêkêmasî ye û / an ku ew dikare bi mehan an salan bidome. Tenê gotina "Ez te efû dikim" bi gelemperî ne bes e, her çend ew dikare di destpêkirinê de, di destpêkirina bi rastî baxşandinê de gavek girîng be.

Luskin ji bo pêvajoya dermankirinê ya lêborînê çarçoveyek diyar kir:

• lêborîn bêyî ku sûcê têkildar be, heman pêvajoyê dişopîne;
• lêborîn bi jiyana niha ve eleqedar dike û ne rabirdûya kesane;
• lêborîn pratîkek domdar e ku di hemî rewşan de guncan e.

Ji bo nivîskarên Enright û Freedman, qonaxa yekem a pêvajoyê di xwezayê de cognitive e: kes biryar dide ku ew ji ber sedemek an sedemek din dixwaze bibaxşîne. Mînakî, ew dikare bawer bike ku ew ê ji bo tenduristiya wê an zewaca wê baş be.

Di vê qonaxê de, ew bi gelemperî li hember sûcdar hîs nake. Dûre, piştî demekî xebateke têgihîştî, mirov dikeve merheleya hestyarî ku hêdî hêdî pêş dikeve a dilsoz ji bo sûcdar bi vekolîna şert û mercên jiyanê yên ku dibe sedem ku ew neheqiya ku wê kiriye bike. Lêborîn dê bi rastî di wê qonaxê de dest pê bike ku empatî, carinan carinan jî dilovanî, xuya dike ku şûna kîn û nefretê digire.

Di qonaxa dawîn de, gava ku behsa rewşa sûcdar tê kirin an bibîr anîn, ti hestek neyînî ji nû ve dernakeve.

Di 1985-an de, komek psîkologên ku bi Zanîngeha Wisconsin ve girêdayî ne, li ser cîhê lêborînê di pargîdaniya psîkoterapî de refleksek da destpêkirin. Ew modelek destwerdanê pêşkêşî dike ku di 4 qonaxan de hatî dabeş kirin û ji hêla gelek psîkologan ve bi serfirazî tê bikar anîn.

Qonaxa 1 - Hêrsa xwe ji nû ve keşif bikin

We çawa xwe ji ber hêrsa xwe dûr xist?

Hûn bi hêrsa xwe re rû bi rû man?

Ma hûn ji eşkerekirina şerm an sûcê xwe ditirsin?

Hêrsa we bandor li tenduristiya we kiriye?

Ma hûn bi birîndarî an sûcdar re mijûl bûne?

Ma hûn rewşa xwe bi ya sûcdar re didin ber hev?

Ma birîn di jiyana we de bûye sedema guhertinek mayînde?

Birîndar dîtina te ya li ser cîhanê guhertiye?

Qonaxa 2 - Biryara efûkirinê bidin

Biryar bidin ku tiştê ku we kiriye nexebite.

Ji bo destpêkirina pêvajoya lêborînê amade bin.

Biryara efûkirinê bidin.

Qonaxa 3 - Li ser lêborînê bixebitin.

Li ser têgihiştinê bixebitin.

Li ser dilovaniyê bixebitin.

Êşa xwe qebûl bikin.

Diyariyekê bide sûcdar.

Qonaxa 4 - Vedîtin û berdana ji zindana hestan

Wateya êşê kifş bikin.

Pêdiviya xwe ya lêborînê bibînin.

Fêr bibin ku hûn ne tenê ne.

Armanca jiyana xwe bibînin.

Azadiya lêborînê kifş bikin.

« Nefret bi celebên şikil radike, ew eleqedar nake hişên chimerîkî yên ku tenê evîna wan heye, tê texmîn kirin ku cêwî, zarokê xerabûyî yê gel e. Nefret ([…] ev hêza motîf, ku bi hêzek ku hem yek dike û hem jî enerjîk ve girêdaye) ji tirsê re wekî antîdotek kar dike, ku me bêhêz dike. Wêrekî dide, tiştên ne mimkun îcad dike, di bin têlên biran de tunelan dikole. Ger kesên qels nefret nekin, dê hêz her û her bimîne. Û împaratorî dê herheyî bin » debray 2003

« Lêborîn rê dide me ku em wan kesên ku me êşandine qebûl bikin û ji wan jî hez bikin. Ev pêngava dawî ya rizgariya hundirîn e » John Vanier

« Mîna yên din xwendekarên xwe fêrî lêxistina piyanoyê dikin an bi Çînî diaxivin. Hêdî hêdî, em dibînin ku mirov çêtir tevdigerin, bêtir û bêtir azad dibin, lê ew kêm caran bi klîkkirinê dixebite. Gelek caran lêborîn bi bandorek dereng tevdigere… em wan şeş meh, salek şûnda careke din dibînin, û ew bi girîngî hatine guhertin… rewş çêtir e… di xalên xwebaweriyê de çêtirbûnek heye. » De Sairigné, 2006.