Xwe-motîvasyon wekî hilbijartinek hişmendî

Xwe-motîvasyon derew e. Her motîvasyon derew e. Heke hûn hewce ne ku kesek we teşwîq bike an tiştek ku we teşwîq bike, wê hingê ev jixwe nîşana yekem e ku tiştek bi we re xelet e. Ji ber ku heke hûn saxlem in û ji ya ku hûn dikin hez dikin, wê hingê hûn ne hewce ne ku we zêde motîve bikin.

Her kes dizane (bi kêmanî yên ku bi karsaziyê re mijûl dibin) ku bandora her awayê motîvkirina karmendan demek kurt e: motîvasyona wusa yek, herî zêde du mehan derbasdar e. Ger hûn mûçeyek zêde bistînin, wê hingê piştî yek an du mehan ev êdî ne teşwîqek zêde ye. Ji ber vê yekê, heke hûn hewceyê celebek motîvasyonê, nemaze bi rêkûpêk, wê hingê ev celebek bêaqil e. Mirovên saxlem bêyî motîvasyonek zêde ya taybetî karê xwe dikin.

Û paşê çi bikin? Ji bo dermankirinê? Na. Biryarên xwe bi zanebûn bijartin. Hilbijartina hişmendiya weya kesane xwe-motîvasyona çêtirîn e!

Xwe-motîvasyon wekî hilbijartinek hişmendî

Bi gelemperî, hilbijartin bingeha her tiştê ku ez di semîner û şêwirdariyên xwe de li ser diaxivim e. Du tiştên sereke hene ku hema hema hemî pirsan bersiv didin. Û kîjan alîkarî dike ku hema hema bi her tiştî re mijûl bibe:

1. Zarokgirtinî. Qebûlkirina tiştê ku di jiyana we de ye li vir û niha wekî ku ew e.
2. Helbijartî. Hûn hilbijartinek an yekê din bikin.

Pirsgirêk ew e ku pirraniya mirovan di vê kêliyê de najîn, tiştê ku heye qebûl nakin, li ber xwe didin û hilbijartinek nakin. Lê dîsa jî pir kes di têgînan de dijîn, di teoriyên ku wan ji çavkaniyên cihêreng derxistine, lê ku ti têkiliya wan bi tiştê ku em her roj dikin re tune ye.

Çawa dev ji berxwedanê berde

Li gorî min berxwedan ji bo her kesî mijareke germ e, ji ber ku em rojê gelek caran bi berxwedanê re rû bi rû dimînin. Hûn erebeyekê ajotînin, kesek we dibire, reaksiyona yekem, bê guman, berxwedan e. Hûn tên ser kar, bi patron re têkilî daynin an jî pê re têkilî nakin, ev jî dibe sedema berxwedanê.

Îcar hûn çawa dev ji berxwedanê berdidin?

Ka em ji vê yekê dest pê bikin ku hemî bûyerên ku di jiyanê de diqewimin bi serê xwe bêalî ne. Di her rewşê de, ti wateya ku ji berê ve hatî destnîşan kirin tune. Ew yek nîne. Lê di dema ku bûyer diqewime, her yek ji me şîroveya xwe ya vê bûyerê diafirîne.

Pirsgirêk ev e ku em vê bûyerê bi şirovekirina xwe ve girê didin. Em wê bi tevahî yekane tevlihev dikin. Ji aliyekê ve ev yek mentiqî ye û ji aliyê din ve jî tevliheviyeke mezin tîne jiyana me. Em difikirin ku awayê ku em li tiştan dinêrin ew wusa ye. Bi rastî, ne wusa ye, ji ber ku bi rastî ew bi tevahî ne wusa ye. Ev hevok tu wateyê nade. Ev ne lîstika peyvan e, bala xwe bidinê. Ev hevok bê wate ye. Ger wate ne di gotina min de be, bila bifikire ka wateya wê çi ye, heke ne di gotina min de ye. Mesele ew e ku em ji şirovekirina xwe li tiştan dinêrin. Û sîstemeke me ya şirovekirinê heye, komek adetên me hene. Adetên fikirîna bi rengekî diyar, adetên bi rengekî diyarkirî tevdigerin. Û ev koma adetên me dîsa û dîsa berbi heman encaman ve dibe. Ev ji bo her yek ji me derbas dibe, ev ji bo her rojên jiyana me derbas dibe.

Ez çi dikim. Ez şîroveyên xwe pêşkêş dikim. Min demek dirêj êş kişand, lê dibe ku ev rast be, an belkî ne rast be, belkî hewce be, an belkî ne hewce be. Û li vir tiştê ku min ji bo xwe biryar da. Ya herî baş ku ez dikarim bikim ev e ku ez van şîroveyan parve bikim. Û ne hewce ye ku hûn bi wan re bipejirînin. Hûn dikarin tenê wan qebûl bikin. Wateya pejirandinê ev e ku meriv destûrê bide van şîroveyan wekî ku ne. Hûn dikarin bi wan re bilîzin, hûn dikarin bibînin ka ew di jiyana we de dixebitin an na. Bi taybetî bala xwe bidin tiştek ku hûn ê li ber xwe bidin.

Çima em her tim li hember tiştekî li ber xwe didin

Binêrin, em di dema niha de dijîn, lê em her gav xwe dispêrin ezmûna berê. Rabirdû ji me re dibêje ka meriv çawa îro di dema niha de bijî. Rabirdû diyar dike ku em niha çi dikin. Me "azmûnek jiyanê ya dewlemend" berhev kiriye, em bawer dikin ku ev tişta herî bi qîmet e ku me heye û em li ser vê ezmûna jiyanê dijîn.

Çima em dikin

Ji ber ku dema ku em ji dayik bûn, bi demê re, me fêm kir ku mejî daye me. Çima mejî lazim e, em bifikirin. Ji bo ku em hebin, ji bo ku em di rêya herî bikêrhatî de bimeşin, pêdiviya me bi wan heye. Mejî tiştên ku niha diqewimin analîz dike, û ew mîna makîneyek dike. Û ew bi ya ku bû û ya ku ew difikire ewle ye re berhev dike, ew dubare dike. Mejiyê me, bi rastî me diparêze. Û divê ez we bêhêvî bikim, lê şirovekirina me ya rewşa heyî tenê fonksiyona mejî ye ku bi rastî jê re tê dayîn, tiştê ku ew dike ev e û bi rastî jî tiştek din nake. Em pirtûkan dixwînin, fîlman temaşe dikin, tiştek dikin, çima em van tiştan dikin? Ji bo ku bijî. Bi vî awayî, mejî dijî, tiştê ku qewimî dubare dike.

Li ser vê yekê, em ber bi pêşerojê ve diçin, di rastiyê de, ezmûnên raborî ji nû ve û dîsa dubare dikin, di paradîgmayek diyarkirî de ne. Û bi vî awayî, em mehkûm in ku wekî li ser rêyan, bi ritmek diyar, bi hin bawerî, bi hin helwestan tevbigerin, em jiyana xwe ewle dikin. Tecrûbeya berê me diparêze, lê di heman demê de me sînordar dike. Mînak berxwedan. Mejiyê me biryar dide ku berxwedan ewletir e, ji ber vê yekê em li ber xwe didin. Pêşanîn destnîşan dikin, em wan dîsa û dîsa bi rengekî rêkûpêk dikin ji bo çi, ew hêsantir, rehettir, lewra ewletir e. Xwe-motîvasyon. Mejî dibêje ku ji te re hin motîvasyon lazim e, divê tu niha tiştekî bikî, ev têra te nake. Û hwd.. Em van hemûyan ji ezmûnên berê dizanin.

Çima hûn vê dixwînin?

Em hemî dixwazin ku ji performansa asayî wêdetir encamên asayî wêdetir biçin, ji ber ku ger em her tiştî wekî xwe bihêlin, em ê her tiştê ku me berê wergirtiye bistînin. Em niha hinekî zêde an hindik kêm, hinekî xirabtir an hinekî çêtir dikin, lê dîsa li gorî berê. Û, wekî qaîdeyek, em tiştek geş, awarte, ku ji asayî derbas dibe, naafirînin.

Her tiştê me heye - kar, meaş, têkilî, ew hemî encama adetên we ne. Her tiştê ku we tune ye jî encama adetên we ye.

Pirs ev e, gelo divê adet bên guhertin? Na, bê guman, ne hewce ye ku meriv adetek nû pêş bixe. Têgihîştina van adetan bes e, ku em bala xwe bidinê ku em ji adetê tevdigerin. Ger em van adetên xwe bibînin, bigihijin wan, wê demê em xwediyê van adetan in, em rewşê kontrol dikin, û heke em guh nedin adetên xwe, adet xwediyê me ne. Mînakî, adetên berxwedanê, berxwedanê, ger em fam bikin ku em bi vê yekê dixwazin çi îspat bikin û fêrî pêşanîbûnê bibin, wê hingê ev adet, di demek de, li me nayê.

Profesor Pavlov bi bîr bînin, ku li ser kûçikan ceribandin. Xwarin danî, ampûlek pêxist, kûçik saliva kir, reflekseke şert û mercî pêş ket. Demek şûnda xwarin nedan ser, lê ampûla vêxist û kûçik hê jî salivî bû. Û wî fêm kir ku her kes bi vî rengî dijî. Tiştek dan me, ampûlek vêxistin, lê êdî nadin, lê ampûl ronî dibe, em ji adetê xwe tevdigerin. Mînakî, şefê kalê ku we demekê pê re xebitî, gêj bû. Patronê nû hatiye, û hûn bi adetê dihizirin ku ew ehmeq e, wî wek ehmeqan bişopînin, bi wî re wekî ehmeqan bipeyivin, û hwd, û serokê nû kesek dilşewat e.

Wê çi bikin?

Ez pêşniyar dikim ku li hin xalên ku bi têgihîştinê ve girêdayî ne binihêrim. Berî ku hûn bertek nîşan bidin, hûn bi rengek diyarkirî fêm dikin. Ango hûn tiştên ku li dora we diqewimin şîrove dikin. Û şiroveyên we helwesta we çêdike. Û helwesta we jixwe dikare hem bertekek û hem jî pro-çalakiyek çêbike. Proaksiyon tiştek nû ye ku ne li gorî ezmûna paşîn e ku hûn dikarin di vê kêliya taybetî de hilbijêrin. Pirs ev e ku meriv çawa hilbijêrin. Û dîsa, ez dubare dikim, pêşî hûn hewce ne ku rewşê wekî ku heye qebûl bikin û, li ser vê yekê, hilbijartinek bikin.

Ev wêneya ku derdikeve holê ye. Ez hêvî dikim ku her tişt li vir ji we re bibe alîkar.