Wekî têgehek gelemperî, ravekirin ne hêsan e. Dibe ku ew lihevhatina parçeyên laş vegot. Yek pênase "helwesta baş" wekî helwestek ku tê de danûstandinek di navbera kêmkirina stresê li ser movikan û her weha kêmkirina xebata masûlkan de heye dihesibîne. Ev hemû pênasîn ji rastiya dem û tevgerê kêm in.
Em kêm caran laşê xwe ji bo pir dirêj disekinin, ji ber vê yekê halwest divê pîvanek dînamîkî pêk bîne. Lêbelê, di pratîka xweya yogayê de, em bi gelemperî yek helwestek hûrdemek an jî bêtir digirin berî ku em berdin û biçin nav pozîsyonek din a statîk. Ji bo her pozîsyonê pozîsyonek diyarkirî heye, lê ne gengaz e ku ji bo her pozîsyonê pozîsyona îdeal were destnîşankirin. Idealek statîk tune ku li her laş tê.
poz çiya
Bifikirin ku kesek li Tadasana (poza çiyayî) radiweste. Bala xwe bidin hevsengiya aliyên çep û rast - ev helwestek bi guman îdeal e ku stûnek rast, dirêjahiya lingên çep û rast û milên çep û rast û bilindahiya wekhev ji bo her çîp û her milî vedihewîne. Navenda giraniyê, ku xêzek e ku li her du aliyan giraniyek wekhev heye, ji navenda pişta serî, bi stûyê piştê û di navbera ling û lingan de dikeve, laş dike du wek hev, hevseng. nîv. Ji pêş ve tê dîtin, navenda giraniyê di navbera çavan, nîvê poz û çengê de, di pêvajoya xiphoid, navikê û di navbera her du lingan de derbas dibe. Kesek bêkêmasî ne sîmetrîk e, û gelek kes xwedan stûnek qelandî ne, rewşek ku jê re skolîoz tê gotin.
Di pozîsyona çiyayî de radiwestin û wekî di pozîsyona leşkerî ya "baldarî" de "helwesta bêkêmasî" digirin, em ji dema ku em rast radiwestin, lê rehet radiwestin, %30 zêdetir enerjiya masûlkan xerc dikin. Bi zanîna vê yekê, em dikarin nirxa teqlîdkirina helwestek laşê hişk, şerker di pratîka xweya yogayê de bipirsin. Di her rewşê de, guheztinên kesane yên di belavkirina giraniyê de li seranserê laş dê hewceyê devjêberdana ji vê pozîsyona çiyayî ya standard a îdealîze bike. Ger ling girantir be, ger sîng mezintir be, ger zik mezintir be, ger serê domdar ber bi pêş ve were rijandin, ger çokên bi êş gewrîtis in, heke navenda çokan li ber pêhnê be, an yek ji wan gelek vebijarkên din, laşê mayî dê hewce bike ku ji navenda giraniya îdeal dûr bikevin da ku hevsengiya xwe biparêzin. Divê navenda giraniyê biguhere da ku bi rastiya laş re têkildar be. Ger ku laş bimeşe ev hemî tevlihevtir e. Û em hemî dema ku em radiwestin hindik an pir dihejînin, ji ber vê yekê navenda giraniyê bi berdewamî digere, û pergala meya nervê û masûlkeyên me bi domdarî li hev dibin.
Bê guman, her çend yek helwestek tune ku ji bo her laş an yek laş her dem bixebite, gelek helwest hene ku dikarin bibin sedema pirsgirêkan! Cihê ku pozîsyona "xirab" çêdibe, ew pir caran ji ber ku pozîsyon bi gelek demjimêran roj bi roj, bi gelemperî di hawîrdorek xebatê de, statîk tê girtin. Pir dijwar e ku meriv pozîsyona xweya adetî biguhezîne. Gelek pratîk û dem dixwaze. Heger sedema halwesta nebaş di masûlkeyan de be, ew dikare bi werzîşê were rast kirin. Ger sedem di îskeletê de be, guhertin pir kêm in. Yoga û tedawiyên din ên destan û laşî dê şeklê hestiyên me neguhezînin. Ev nayê wê wateyê ku kes nikare ji baştirkirina pozîsyona xwe sûd werbigire - ev tê vê wateyê ku kirina wiya dijwar e.
Li şûna ku em pozîsyona xwe bi îdealek estetîk re bidin ber hev, çêtir e ku em li ser helwestek fonksiyonel a ku ji kêlî bi kêlî û ji tevgerê ber bi tevgerê diguhere bixebitin. Divê helwest, mîna hevrêziyê, ji tevgerê re xizmetê bike, ne berevajî. Em ji bo bidestxistina pozê bêkêmasî tevnagerin. Helwest an hevrêziya ku em lê digerin divê ew be ku rê dide me ku em bi hewildanek hindik ku gengaz tevbigerin.
Me helwesta baş nas kiriye. Naha werin em pozîsyona xirab diyar bikin: her şêwazek girtina laş a adetî ku wê dixe bin stresek domdar û nehewce. Bi gotinek din, her pozîsyonek ku nerehet e dibe ku pozîsyonek xirab e. Biguherîne. Lê li pozîsyona bêkêmasî negerin, ji ber ku heke hûn wê demek dirêj bihêlin, her halwestek nexweş dibe.
Mîta îdeala statîk
Gelek pisporên yogayê li pozîsyona çiya "bêkêmasî" digerin û wê ji gelek mamosteyên yogayê hêvî dikin - û ev xeyalek e. Poza çiyayî pozek kurt lê statîk e ku em di rê de derbasî pozek din dibin, ne pozek ku hewce bike çend deqe li pey hev were girtin. Di artêşê de, leşker têne fêr kirin ku di vê pozîsyonê de gelek demjimêran nobetê bigirin, ne ji ber ku ew helwestek tendurist e ku meriv xwe biparêze, lê ji bo xurtkirina dîsîplîn, bîhnfirehî û teslîmbûnê. Ev ne li gorî armancên piraniya yogiyên sedsala 21-an e.
Laş ji bo tevgerê ye. Tevger jiyan e! Îdiakirin ku tenê helwestek rast heye ku divê an dikare ji bo demek dirêj were domandin, bi tenê xelet e. Paul Grilli jê re got "efsaneya îdeala statîk". Bifikirin ku pêdivî ye ku hûn tevahiya rojê bi pozîsyonek hişk, rast û mîna pozîsyona çiyê li dora xwe bimeşin: sîngê hertim jor, destên xwe li kêlekê zeliqandî, milên xwe berjêr û paş ve, awira we her gav horizontî, serê xwe sekinî. Ev dê nerehetî û bêbandor be. Serî ji bo tevgerê ye, dest ji bo hejandinê ye, stûn ji bo xwarê ye. Laş dînamîk e, ew diguhere - û helwestên me jî divê dînamîk bin.
Ji bo pozîsyona çiyê an jî asana yogayê formek pêşwextkirî, îdeal tune. Dibe ku poz hene ku bê guman ji we re nexebitin. Lê halwesta xirab ji bo we dibe ku ji bo kesek din nebe pirsgirêk. Dibe ku pozîsyonek hebe ku dê ji we re çêtirîn bixebite, ji ber biyolojî û paşnavê weya yekta, û her weha dema rojê, we wê rojê çi kir, niyeta we çi ne, û hûn çiqas hewce ne ku hûn di wê pozîsyonê de bimînin. Lê ew pozîsyona îdeal çi be jî, ew ê ji bo demek dirêj ne pozîsyona weya çêtirîn be. Divê em tevbigerin. Dema ku em radizên jî, em diçin.
Di gelek sêwiranên ergonomîk de ku tenê li ser rehetiyê û ramana ku divê em xwedî "helwesta rast" bin da ku sax bimînin de xeletiyek heye - ev sêwiran û raman rastiya ku divê mirov tê de tevbigerin paşguh dikin. Mînakî, lêgerîna sêwirana kursiyek ku ji bo her laş û her dem rehet e, lêgerînek ehmeqî ye. Formên mirovî ji bo sêwirana yek kursî pir cihêreng in ku li gorî her kesî be. Pirsgirêktir jî ev e ku piraniya kursî ji bo sînorkirina tevgerê têne çêkirin. Em dikarin di nav kursiyek baş, biha, ergonomîk de ji bo 5 hûrdeman, belkî 10 hûrdem pir rehet bin, lê piştî 20 hûrdeman, di kursiya herî baş a cîhanê de jî, ew ê zirarê bide me ku em biçin. Ger ev kursiya biha rê nede tevgerê, eziyet çêdibe.
Pratîk bi mebest xwendekar ji qada rehetiya xwe derdixe, lê halwest wekî bêkêmasî nayên îdealîzekirin. Baş e ku meriv biteqîne! Di pratîka meditationê de ji tevgerê re bêhnfirehî tê gotin. Li dibistanan, cîhê kar, û studyoyên yogayê, fikar li ber xwe didin. Ev helwest hewcedariya laş ya tevgerê paşguh dike. Ev nayê wê wateyê ku rûniştina ji bo demekê nekare bi nirx be. Di warê hişmendî an dîsîplînê de, dibe ku ji bo bêdengiyê niyetên baş hebin, lê ew mebest dê xweşbînkirina rehetiya laşî nebin. Pir baş e ku hûn xwe bişopînin ku hûn pênc hûrdeman an bêtir di rewşek nerehet de bimînin da ku hişmendî û hebûna xwe pêşve bibin (heta ku nerehetî bibe êş), lê îdia nekin ku pozîsyona bijartî pozîsyona îdeal e. Rewş tenê amûrek e ku meriv bigihîje niyeta xwe. Bi rastî, şêwaza yogayê ku wekî yoga Yin tê zanîn hewce dike ku pozîsyon gelek deqeyan were girtin. Pratîk bi mebest xwendekar ji qada rehetiya xwe derdixe, lê pozîsyon wekî bêkêmasî nayên îdealîzekirin - ew bi tenê amûr in ku di nav tevnên laş de stresek tendurist biafirînin.
Helwesta rûniştinê ya îdeal ne yek e ku bi ramrodek rast a stûnê ve girêdayî ye, û ew bi hêjmara tam a keviya lumbar, an bilindahiya rûniştina li jorê erdê, an pozîsyona lingên li ser erdê ve girêdayî nîne. Helwesta rûniştinê ya îdeal dînamîk e. Demek, em dikarin bi dirêjkirina sivik a pişta jêrîn rast rûnin, bi lingên xwe li erdê bin, lê piştî pênc deqeyan, dibe ku pozîsyona îdeal ew be ku xwe bitewînin, bihêle ku piçek piçikek di stûyê de hebe, û dûv re dîsa pozîsyon biguhezîne. û, belkî, bi lingên xaçê li ser kursiyê rûnin. Ji bo çend demjimêran şilkirin dibe ku ji bo pir kesan nebaş be, lê li ser stresa berê ya spinal ve girêdayî çend hûrdeman dibe ku pir saxlem be. Çi hûn radiwestin, rûniştin, an li cîhek din, pozîsyona weya îdeal her gav diguhere.