Di ola Hindû de efsaneyeke xweş li ser eslê evînê heye. Di destpêkê de, superhebûnek hebû - Purusha, ku bi tirs, çavbirçîtî, azwerî û daxwaza tiştekî nizanibû, ji ber ku Gerdûn jixwe bêkêmasî bû. Û paşê, afirîner Brahma şûrê xwe yê xwedayî derxist, Purusha di nîvê de dabeş kir. Bihuşt ji erdê, tarî ji ronahiyê, jiyan ji mirinê û mêr ji jinê hate veqetandin. Ji hingê ve, her yek ji nîvan hewl didin ku ji nû ve bibin yek. Wek mirov, em li yekîtiyê digerin, ku ev evîn e.
Meriv çawa agirê jiyanê yê evînê biparêze? Aqilmendên kevnar ên Hindistanê girîngiyek mezin dan vê mijarê, di teşwîqkirina hestan de hêza romantîk û nêzîkbûnê nas kirin. Lêbelê, pirsa herî girîng ji bo wan ev bû: çi li pişt dilxwaziyê heye? Meriv çawa hêza balkêş a serxweş bikar tîne da ku bextewariyek biafirîne ku tewra piştî ku agirê orjînal vemire jî bimîne? Feylesofan destnîşan kirine ku evîn ji rêze qonaxan pêk tê. Pêvajoyên pêşîn ên wê ne hewce ye ku her ku meriv ronîtir dibe biqede. Lêbelê, mayînek dirêj li ser gavên destpêkê bê guman dê bibe sedema xemgînî û bêhêvîbûnê.
Girîng e ku meriv hilkişîna pêlên evînê bi ser bikeve. Di sedsala 19-an de, şandiyê Hindu Swami Vivekananda got:.
Ji ber vê yekê, pênc qonaxên evînê ji nêrîna Hinduîzmê
Daxwaza hevgirtinê bi balkişandina laşî, an jî kamayê tê îfade kirin. Ji hêla teknîkî ve, kama tê wateya "daxwaza hîskirina tiştan", lê bi gelemperî wekî "daxwaza zayendî" tê fêm kirin.
Di Hindistana kevnar de, cins bi tiştekî şermokî re têkildar nebû, lê aliyek hebûna mirovek bextewar û mijarek lêkolînek cidî bû. Kama Sutra, ku di dema Mesîh de hatiye nivîsandin, ne tenê komek helwestên cinsî û teknîkên erotîk e. Piraniya pirtûkê felsefeya evînê ye ku bi dilxwazî û çawaniya domandin û çandiniya wê ve mijûl dibe.
Seks bêyî nêzîkbûn û danûstendina rastîn herduyan hilweşîne. Ji ber vê yekê fîlozofên Hindistanê girîngiyek taybetî dane beşa hestyarî. Wan ferhengek dewlemend a peyvan peyda kirine ku bêhnteng û hestên ku bi nêzîkbûnê ve girêdayî ne diyar dikin.
Ji vê "vinaigrette" ya hestan, şirîngara, an jî evîn, çêdibe. Digel kêfa erotîk, evîndar raz û xewnan diguhezînin, bi dilovanî ji hev re dipeyivin û diyariyên bêhempa didin. Ew têkiliya hevjîna xwedayî Radha û Krishna nîşan dide, ku serpêhatiyên wan ên romantîk di dans, muzîk, şano û helbesta Hindî de têne xuyang kirin.
Ji nêrîna fîlozofên Hindî,. Bi taybetî, ev yek di tiştên hêsan de diyardeya evînê vedibêje: bişirînek li dravdanê, çîkolata ji bo hewcedaran, hembêzek dilpak.
, - Mahatma Gandî got.
Dilovanî nîşana herî hêsan a evîna ku em ji zarok an heywanên xwe re hîs dikin e. Ew bi matru-prema ve girêdayî ye, têgîna sanskrîtî ji bo evîna dayikê, ku forma wê ya herî bê şert tê hesibandin. Maitri evîna zikmakî ya nazik sembolîze dike, lê ji hemî zindiyan re, ne tenê zarokê wê yê biyolojîkî, tê îfade kirin. Dilovaniya ji bo xerîban her gav bi xwezayî nayê. Di pratîka Bûdîst û Hîndû de, medîtasyon heye, ku tê de şiyana xwestina bextewariya hemî zindiyan pêş dikeve.
Digel ku dilovanî gavek girîng e, ew ne ya dawî ye. Ji xeynî kevneşopiyên nav-kesane, kevneşopiyên Hindî behsa celebek evînê ya neşexsî dikin ku tê de hest mezin dibe û ber bi her tiştî ve dibe. Ji riya rewşek weha re "bhakti yoga" tê gotin, ku tê wateya çandiniya kesayetiyê bi hezkirina ji Xwedê re. Ji bo kesên ne olî, bhakti dibe ku ne li ser Xwedê, lê li ser Qencî, Edalet, Rastî, û hwd. Li ser rêberên mîna Nelson Mandela, Jane Goodall, Dalai Lama, û gelek kesên din ên ku hezkirina wan ji dinyayê re pir xurt û bêxwedî ye, bifikirin.
Beriya vê qonaxê, her qonaxên evînê ber bi cîhana derve ya ku li dora mirovekî vedihewand dihat. Lêbelê, di serê xwe de, ew ji xwe re çemberek berevajî dike. Atma-prema dikare wekî xweperestî were wergerandin. Divê ev bi xweperestiyê re neyê tevlihevkirin. Wateya vê di pratîkê de çi ye: em xwe di kesên din de dibînin û yên din jî di xwe de dibînin. Helbestvanê mîstîk ên Hindî Kabîr got: "Çemê ku di te de diherike, di min de jî diherike." Dema ku em digihîjin Atma-prema, em têdigihîjin: ku em cûdahiyên xwe yên di genetîk û mezinbûnê de bidin aliyekî, em hemî diyardeyên yek jiyanê ne. Jiyan, ku mîtolojiya Hindî di forma Purusha de pêşkêş kir. Atma-Prema bi têgihiştinê tê ku ji xeletî û qelsiyên xwe yên kesane, ji nav û dîroka xwe ya kesane wêdetir, em zarokên Bilind in. Dema ku em bi têgihîştinek wusa kûr û lê bêşexsî ji xwe û yên din hez dikin, evîn sînorên xwe winda dike û bê şert û merc dibe.