Biryara me dikare çend hûrdeman were pêşbînîkirin berî ku em bifikirin ku me ew kiriye. Ma em bi rastî ji îradeyê bêpar in, ger hilbijartina me bi rastî pêş de were pêşbînîkirin? Ew ne ewqas hêsan e. Jixwe, îradeya azad a rast bi pêkanîna xwestekên rêza duyemîn pêkan e.
Gelek feylesof di wê baweriyê de ne ku îradeya azad tê wê wateyê ku meriv li gorî îradeya xwe hereket bike: wekî destpêkerê biryarên xwe tevbigere û bikaribe wan biryaran bike pratîkê. Ez dixwazim daneyên du ceribandinan binivîsim ku, heke ne ji holê rabe, wê hingê bi kêmanî ramana azadiya me ya ku ji mêj ve di serê me de ye bihejîne.
Ezmûna yekem ji çaryek sedsal berê ji hêla psîkologê Amerîkî Benjamin Libet ve hate fikirîn û saz kirin. Ji dilxwazan hat xwestin ku her gava ku ew jê hez dikin tevgerek hêsan bikin (bibêjin, tiliyek hildin). Pêvajoyên ku di organîzmayên wan de diqewimin hatine tomar kirin: tevgera masûlkeyê û, ji hev veqetandî, pêvajoya beriya wê di beşên motor ên mêjî de. Li ber mijaran dialek bi tîr hebû. Diviyabû wan bîr bikirana ku tîr li ku derê bû dema ku wan biryar da ku tiliya xwe bilind bikin.
Pêşîn, aktîvkirina beşên motorê yên mêjî çêdibe, û tenê piştî wê bijarteyek hişmend xuya dike.
Encamên ceribandinê bûne hestiyar. Wan têgihîştina me ya li ser ka îradeya azad çawa dixebite xera kir. Ji me re xuya dike ku pêşî em biryarek hişmendî didin (mînak, tiliyek bilind bikin), û dûv re ew ji beşên mêjî yên ku ji bersivên motora me berpirsiyar in ve tê veguheztin. Ya paşîn masûlkeyên me dixebitîne: tiliya xwe radibe.
Daneyên ku di dema ceribandina Libetê de hatine bidestxistin destnîşan kirin ku nexşeyek wusa nexebite. Derket holê ku çalakkirina beşên motorê yên mêjî pêşî pêk tê, û tenê piştî wê bijarteyek hişmend xuya dike. Ango, kirinên mirov ne encama biryarên wî yên hişmendî yên «azade» ne, lê ji ber pêvajoyên neuralî yên objektîf ên di mejî de ku hêj berî qonaxa hişmendiya wî diqewimin, têne destnîşankirin.
Qonaxa hişyariyê bi xeyala ku destpêkerê van kiryaran mijar bixwe ye, pê re tê. Ji bo ku em analojiya şanoya pûtê bikar bînin, em wek nêvkuçikên ku bi mekanîzmayeke berevajîkirî ne, di kirinên xwe de xeyala îradeya azad dijîn.
Di destpêka sedsala XNUMXst de, rêzek ceribandinên hê bêtir meraq li Elmanyayê di bin serokatiya neurozanîst John-Dylan Haynes û Chun Siong Sun de hatin kirin. Ji mijaran hat xwestin ku di her wextê guncan de bişkojek li ser yek ji kontrolên dûr, ku di destên wan ên rast û çepê de bûn, bikin. Di heman demê de, herfên li ser monitorê li ber wan xuya bûn. Di wê kêliyê de ku wan biryar da ku bişkojkê bikirtînin, diviyabû ku mijar bi bîr bînin ka kîjan tîp li ser ekranê xuya bû.
Çalakiya neuronal a mêjî bi karanîna tomografê hate tomar kirin. Li ser bingeha daneyên tomografî, zanyar bernameyek çêkir ku dikare pêşbîn bike ku kesek dê kîjan bişkokê hilbijêre. Vê bernameyê karîbû 6-10 saniyeyan berî ku ew wê bijartinê bikin, bijarteyên pêşerojê yên mijaran pêşbînî bike! Daneyên bi dest ketine rastî şokekê hatin ji bo wan zanyar û fîlozofên ku ji teza ku mirov xwedî îradeya azad e li paş mane.
Îradeya azad hinekî wek xewnekê ye. Dema ku hûn radizên hûn her gav xewnan nabînin
Yanî em azad in an na? Helwesta min ev e: Encama ku îradeya me ya azad tune ye, ne li ser îsbata ku em tine ne, li ser tevlihevkirina têgînên "îradeya azad" û "azadiya çalakiyê" radiweste. Daxuyaniya min ev e ku ceribandinên ku ji hêla psîkolog û neurozan ve têne kirin ceribandinên li ser azadiya çalakiyê ne, û ne li ser vîna azad in.
Îradeya azad her tim bi ramanê ve girêdayî ye. Bi ya ku fîlozofê Amerîkî Harry Frankfurt jê re digot "daxwazên rêza duyemîn". Daxwazên rêza yekem daxwazên me yên yekser in ku bi tiştek taybetî ve girêdayî ne, û xwestekên rêza duyemîn xwestekên nerasterast in, ew dikarin jê re xwestekên li ser xwestekan werin gotin. Ez ê bi mînakekê vebêjim.
15 sal in ez cixarê giran dikişînim. Di vê xala jiyana min de, xwestekek min a rêza yekem hebû - xwesteka cixarê. Di heman demê de, min xwesteka rêza duyemîn jî dît. Ango: Min xwest ez nexwazim cixarê bikişînim. Loma min xwest ku dev ji cixarê berdim.
Dema ku em xwestekek rêza yekem pêk bînin, ev çalakiyek azad e. Ez di çalakiya xwe de azad bûm, ez çi bikişînim - çixare, pûro an puro. Dema ku xwestekek rêza duyemîn pêk were vîna azad pêk tê. Dema ku min dev ji cixareyê berda, yanî gava ku min xwesteka xwe ya rêza duyemîn fehm kir, ew kiryarek îradeya azad bû.
Wekî feylesofek, ez îdia dikim ku daneyên neurozanistiya nûjen îsbat nakin ku em ne xwediyê azadiya çalakiyê û îradeya azad in. Lê ev nayê wê wateyê ku îradeya azad bixweber ji me re tê dayîn. Pirsa îradeya azad ne tenê pirsek teorîk e. Ev ji bo her yek ji me mijarek bijartina kesane ye.
Îradeya azad hinekî wek xewnekê ye. Dema ku hûn radizên, hûn her gav xewnan nabînin. Bi heman awayî, gava ku hûn hişyar in, hûn her gav ne dilxwaz in. Lê eger tu îradeya xwe ya azad qet bi kar neynî, wê demê tu di xew de yî.
Ma hûn dixwazin azad bibin? Dûv re refleksê bikar bînin, ji hêla xwestekên rêza duyemîn ve werin rêve kirin, motîvên xwe analîz bikin, li ser têgehên ku hûn bikar tînin bifikirin, zelal bifikirin, û hûn ê di cîhanek ku tê de ne tenê azadiya çalakiyê heye xwedî şansek çêtir bijîn. lê îradeya azad jî.