Meriv çawa bêzarok bimîne: 17 rastî li ser kesên ku naxwazin bibin xwedî zarok

Sedsala XNUMX-emîn bûye serdemek têkoşînê ji bo mafên wan ên ku bi kevneşopî têne şermezar kirin, heqaret kirin, xwestin ku îzole bikin an jî bi fîzîkî jî tune bikin. Psîkolog Bella de Paulo dinivîse: "Û ez dixwazim gotina xwe ji bo parastina mirovên ku dev ji rola dêûbavan berdane, ji xwe re armanc û rêyên din hilbijêrin bibêjim."

Ew behsa yek ji berhemên herî navdar ên ku ji bo bêzarokiyê hatiye veqetandin, pirtûka dîrokzan Rachel Chrastil "Çawa bêzarok bimînin: dîrok û felsefeya jiyana bê zarok", ku bi berfirehî diyardeya bêzarokî û helwesta li hember wê di civakê de vedihewîne. Di van 500 salên borî de çi guherî, çawa guherî û çi wek xwe ma?

Bê zarok an bê zarok?

Pêşîn, divê em terman diyar bikin. Charsteel peyva "nulliparous" ku ji hêla bijîjkan ve tê bikar anîn nayê pejirandin, nemaze ji ber ku ew nikare behsa zilamên ku zarokên wan tune bike. Peyva "zarokan", ango "ji zarokan bêpar" bi dîtina wê, pir bi rengekî tund tê rengdan.

Ew tercîh dike ku têgîna «bêzarok» ji bo kesên ku naxwazin bibin xwedî zarok bikar bîne. Herçiqas ev peyv kêmasiyê, kêmbûna tiştekî nîşan dide û nebûna zarokan wekî pirsgirêk nahesibîne.

Chrastil diyar dike: "Ez ji kesên ku zarokên wan tune ne, ne xwezayî û ne jî qebûlkirî dibêjim bêzarok. “Û yên ku tu carî di mezinkirina zarokan de cih negirtine û berpirsiyariya welî negirtine ser xwe.”

Chrastil bi xwe bêzar e - ne ji ber ku ew nikare bibe dayik, lê ji ber ku wê qet nexwest. Ew rastiyan parve dike ka di van 500 salên borî de helwestên li hember mirovên bêzar û bêzarok çawa hatine guhertin.

Bê zaroktî - anomalî an norm?

1. Bê zaroktî ne diyardeyeke nû ye.

Ji sedsala 20an vir ve bêzarbûn li bajarên bakurê Ewropayê belav bûye. Bûka pitik wekî anomalî hate hesibandin, bi qasî XNUMX sal dom kir, û dûv re jî bêzarokî vegeriya, ji berê hîn bêtir "xerab" û bi berfirehî hate nîqaş kirin. Diyardeya bêzarokî li çaraliyê cîhanê ye: ew di hemû çandan de heye, û di demên cihê û li cihên cihê de bi awayekî cuda dihate dermankirin.

2. Di sala 1900’î de herî zêde jinên bê zarok hatine dinê

24% ji wan qet zarok nebûne. Di nav wan kesên ku 50 sal şûnda hatine dinyayê, di navbera 1950 û 1954 de, tenê 17% ji jinên 45 salî qet ji dayik nebûn.

3. Di sala 1900'î de jin bi qasî sala 1800'î nîvî zarok bûn.

Ji bo nimûne, di sala 1800 de, bi navînî heft zarok di yek malbatê de, û di 1900 de - ji sê heta çar.

Psîkolojiya bêzarok û yên ku wan şermezar dikin

4. Di serdema Îslahatê de zextên civakî li ser ferzkirina zarokan dihat kirin

Di salên 1517-1648'an de sedema van tedbîrên tund "tirsa ku jin biryar bidin ku ji erka xwe ya pîroz birevin" bû. Xuya ye, li derveyî malbatê û bê zarok, wan xwe pir çêtir hîs dikir. Di heman demê de mêrên bê zarok jî bi qasî jinan nehatin mehkûmkirin û nehatin cezakirin.

5. Di sedsala XNUMX-an de, jinek weha dikare bi sêrbaziyê were tawanbar kirin û li ser xetê were şewitandin.

6. Karbidestiya jina bêzarok weke miroveke rêveçû, xweperest, xirav bi sedsalan heye.

Chrastil behsa Dewlemendiya Miletan a Adam Smith dike, ku tê de nivîsî: "Ji bo perwerdekirina jinan tu saziyên giştî nînin... Tiştê ku dêûbav an welî hewcedar an kêrhatî dibînin têne fêr kirin, û tiştek din nayê hîn kirin."

7. Di navbera sedsalên XNUMXemîn û XNUMXemîn de, jin ji xwedîkirina zarokan jî kêmtir dilxwaz bûn ku bizewicin.

Chrastil broşûrek 1707, The 15 Pluses of a Single Life, û yeka din ku di 1739 de hatî çap kirin, Şêwirmendiya hêja ji jinan re li ser nehiştina zewacê, wekî mînak vedibêje.

8. Di nîvê duyemîn ê sedsala bîstan de hejmareke mezin a bêzarok bi gelemperî bi dahênana hebên kontrolkirina zayînê re têkildar e.

Bi ser de jî gelek kesên tenêtî hene. Lê Chrastil bawer dike ku tiştek din girîngtir e - "bilindbûna toleransê ji bo kesên ku dev ji modela kevneşopî ya malbatê berdidin û riya xwe hilbijêrin." Kesên weha jî di nav de dizewicin, lê nabin dê û bav.

9. Fikra bijartina kesane jixwe di sala 1960 de bi ramanên demokrasî û azadiyê re têkildar bû.

Berê tenêtî û bêzarokî şerm dikir, lê niha bi azadîya xwenaskirinê ya mezintir ve girêdayî ye. Lêbelê, çiqas xemgîn be ku meriv qebûl bike, mirov dîsa jî kesên ku zarokên wan tune şermezar dikin, nemaze ku wan dev ji rola dêûbavan bi îradeya xwe ya azad berda. Lê dîsa jî di salên 1970-an de, "mirov karîbû fikra xwe li ser bêzarokî biguhezîne bi rengekî ku berê çênebû."

Teşhîrkirina kulta dayiktiyê

10. Thomas Robert Malthus, nivîskarê An Essay on the Law of Population, di sala 1803-an de parçeyek ku pesnê jinên tenê û bê zarok dide.

"Di xebata wî de, başbûna civakê, ne matron, di rêza yekem de hate danîn." Lê paşê ew zewicî û di sala 1826-an de ev beş ji çapa dawî derxist.

11. Hemî serkirdeyên siyasî jin teşwîq nekirin ku welidînin

Ji bo nimûne, di sala 1972 de, serokê Dewletên Yekbûyî Richard Nixon komîteyek kontrolkirina jidayikbûnê ava kir û malbatên mezin ên kevneşopî yên Amerîkî şermezar kir, û her weha bang li hemwelatiyan kir ku bi zanebûn nêzikî pirsgirêka "zarok" bibin.

12. Dayikbûn wekî îdealek romantîk di sala 1980-an de hate hilweşandin

Jean Veevers, ku Childless by Choice weşand. Di hevpeyivînekê de, wê got ku gelek jinên bêserûber zikmakî wekî "serkeftinek girîng an kiryarek afirandinê nabînin... Ji bo gelek jinan, zarok pirtûkek an wêneyek e ku ew ê çu carî nenivîsin, an doktorek e ku ew ê tu carî biqedînin. .

13. Di sala 2017an de Orna Donat êgir davêje ser êgir, gotara «Poşmaniya dayîkê» diweşîne.

Hevpeyvînên jinên ku poşman bûne ku bûne dayîk berhev kirine.

bê zarok û bextewar

14. Niha zewac nayê wateya xwedîkirina zarokan û zarok jî qet nayê wateya ku tu zewicî an zewicî.

Gelek kesên tenê xwedî zarok in, û gelek zewac bêyî wan dijîn. Lêbelê, di sedsala borî de jî dihat bawer kirin ku mirovên zewicî divê zarokek hebe, û jinek tenê divê bê zarok be. "Di dawiya sedsalên XNUMXemîn û destpêka sedsalên XNUMXemîn de, yên ku bêzarokî hilbijartibûn jî zewac red kirin."

15. Zarokên mezin ên bê zarok tercîh dikin ku bi tena serê xwe an jî li malên pîr bijîn

Lê kesên ku zarokên wan hene gelek caran bi tenê dimînin an jî dikevin ber lênerîna dewletê. Sedem jî ew e ku zarok li dê û bavên xwe xwedî dernakevin, naçin bajar û welatên din, karekî vedikin, deyn digirin, nakokî û berdidin, alkol û narkotîkê bikar tînin. Jiyana wan heye, pirsgirêkên wan bi xwe hene û xema dê û bavên xwe nagirin.

16. Mîna 150 sal berê, îro jî jinên bê zarok serbixwetir in.

Ew xwendî ne, kêm olî ne, bêtir li ser karîgeriyê ne, li ser rola zayendî hêsantir in, û tercîh dikin ku li bajêr bijîn.

17. Van rojan ji dêya xwe zêdetir qezenc dikin, dewlemendtir in, ji xwe bawer in û ji xwe têrtir in.

Jiyan diguhere, û, bi bextewarî, niha helwesta li hember jin û mêrên bêzarok ji ya 500 sal berê cuda ye. Êdî ne li ser darê dişewitînin û ne jî neçar dikin ku zarok xwedî bikin. Lê dîsa jî, pir kes hîn jî difikirin ku jinek bê zarok bi neçarî bextewar e û hewce ye ku jê re bibe alîkar da ku fêm bike ka ew çiqas winda dike. Xwe ji pirs û şîretên kêrhatî dûr bixin. Dibe ku ew bêzarok e ji ber ku ew bijartina wê ya hişmend e.

Di derbarê nivîskar de: Bella de Paulo psîkologek civakî û nivîskarê Behind Door of Deception e.