Contents
Hevaltî ji demên kevnar ve pir tê fikirîn û axaftin. Lê gelo meriv dikare li gorî encamên ku bav û kalan çêkirine dema ku mijar ji dil û dilovaniya dilpak tê rêve kirin? Werin em pênc efsaneyên li ser hevaltiyê bişkînin. Kîjan hîn rast in, û kîjan li ser pêşdaraziyên ku ji mêj ve kevin bûne mezin bûne?
Ev têkilî li ser sempatiya hevdu, li ser berjewendî û çêjên hevpar, li ser adetek kevnar hatine avakirin. Lê ne li ser peymanek: em hema qet bi hevalan re nîqaş nakin ka em ji hev re kî ne û em di navnîşana xwe de çi hêvî dikin. Û ne mimkûn e ku em pêşerojek hevbeş ji rêwîtiya pêş a şanoyê wêdetir plan bikin.
Ji xeynî şehrezayiya gelerî ti kodek me ya hevaltiyê tune ye, ya ku ramanên gelemperî yên pejirandî li ser ka heval çawa tevdigerin, carinan bi rengekî îronîk («dostanî hevaltî ye, lê titûn ji hev cuda ye»), carinan bi rengek romantîkî (« tune sed ruble, lê sed heval hene.
Lê hûn çawa dikarin wê bawer bikin? Terapîstê Gestalt Andrey Yudin ji me re dibe alîkar ku rastiya pênc efsaneyên herî gelemperî verast bikin. Bi gelemperî, ew bawer dike ku her gotinek di çarçoveyek ku tê de xuya bûye rast e, lê tenê heke axêver ji wateya bingehîn dûr bikeve rastiyê berovajî dike. Û niha bêtir…
Hevalê hewcedar bi rastî heval e
Bi qismî rast
"Bê guman, em dikarin bipejirînin ku gava em bi hevalên xwe re dikevin nav rewşên dijwar, stresdar û tewra jî giran, em, bi gelemperî, di nav mirovan de tiştek nû kifş dikin ku dibe ku me di jiyana rojane de qet li ser wan nizanibe.
Lê carna jî “aloz” bi xwe bi heman hevalan re tê girêdan an jî bandorê li berjewendîyên wan dike û bi vî awayî wan dixe nav kiryarên ku ji me re ne xweş in. Mînakî, ji nihêrîna alkolîkek, hevalên ku di dema bêhnvedanê de drav bidin wî, dişibin dijminên ku di demek dijwar de wî dihêlin, lê pir redkirina wan û hetta qutkirina demkî ya pêwendiyê dikare bibe kirinek evînê. û lênêrînê.
Û mînakek din dema ku ev gotin bi ser nakeve: carinan, mirov dikevin nav bextreşiyek hevpar, tiştên ehmeqî an jî xiyanetan dikin, ku paşê ew ji dil poşman dibin. Ji ber vê yekê, ji bilî vê gotinê, girîng e ku merivek din jî bi bîr bîne: "Mirov qels e." Û ji me re dimîne ku em biryar bidin ka em hevalek ji qelsiya wî efû bikin.
Hevalê kevn ji du hevalên nû çêtir e
Bi qismî rast
“Aqlê hevpar ji me re dibêje ku ger hevalek bi salan hebûna me ragire û me neterikîne, belkî ew ji rêhevalek rasthatî û bi çarçoveyek çandî ya ku bi ya me re têkildar e bi qîmettir û pêbawertir e. Lêbelê, di pratîkê de, ev rastî tenê ji bo kesên ku di pêşkeftina xwe de bi baldarî asê mane bi rengek bêkêmasî dixebite.
Bi rastî, heke em bi xwenasînê re mijûl in, wê hingê em bi gelemperî mehkûm in ku her çend salan carekê bi tevahî an hema hema bi tevahî dorhêla hevalên xwe biguhezînin. Bi hevalên kevn re ne eleqedar dibe, ji ber ku piştî temenek diyarkirî gelek kes difikirin ku ji wan re pir dereng e ku fêrî tiştek nû bibin, li cîhanê bigerin, ew jixwe her tiştî dizanin.
Di vê rewşê de, pêwendiya bi wan re hêdî hêdî dev ji têrkirina me ya giyanî û rewşenbîrî berdide û vediguhere rêûresmekê - bi qasî ku hestiyar û bêzar be.
Ji min re bêje hevalê te kî ye ez ê bêjim tu kî yî
Qelp
“Ev gotin ji min re her tim wekî apoteoza şovenî û xerîdarperestiya li hember mirovan xuya kiriye.
Dema ez dibihîzim, belgefîlmek li ser helbestvanekî Kanadayî tê bîra min (Ev Beggar's Description), ku nexweşiya şîzofreniya paranoîd a giran bû, li kolanê dijiya, dem bi dem ketibû nav polês û stargehan û êşek mezin dabû malbata xwe - û di heman demê de. dem hevalek stranbêj û helbestvanê hêja Leonard Cohen bû, ku dem bi dem alîkariya wî kir ku ji van rewşan derkeve.
Em dikarin ji vê hevaltiyê der barê Leonard Cohen de çi encaman derxin? Ji xeynî ku ew kesek pir kûr bû, ne bi sûretê xwe yê stêrkek ve mijûl bû. Em heval in ne tenê ji ber ku em dişibin hev. Carinan têkiliyên mirovî hemû sînorên nasnameyê derbas dikin û di astên ku bi tevahî li derveyî kontrola hişmendiya hevpar in derdikevin.
Hevalên hevalên me hevalên me ne
Qelp
"Vê pêşgotin alîkariya min kir ku qaîdeya destnîşankirina nîşana hilbera hejmarên erênî û neyînî di pola sêyemîn de bi bîr bînim, lê hişmendiya hevpar a ku tê de ye bi vê yekê ve sînordar e. Ew li ser daxwaziya herheyî ye ku cîhan li ser spî û reş, dijmin û dost û li gorî pîvanên hêsan dabeş bike. Di rastiyê de ev xwestek pêk nayê.
Têkiliyên dostaniyê ne tenê li ser bingeha wekheviya mirovan, di heman demê de ji ber ezmûna jiyana hevpar jî ji hêla rewşê ve pêşve diçin. Û heke, wek nimûne, di jiyana min de du kes hebin, ku bi her yekê re min di demên cûda de piçek xwê xwar, ev nayê vê wateyê ku, dema ku di heman pargîdaniyê de hevdîtin pêk bînin, ew ê ji bo her yekê nefreta herî kûr nebînin. yên din. Dibe ku ji ber sedemên ku min bi xwe qet ji berê ve texmîn nedikir.
Dostaniya jinê nîne
Qelp
"Di sala 2020 de, şerm e ku meriv daxuyaniyên zayendîparêz ên weha yên nimûne bide. Bi heman serketinê mirov dikare bibêje ku hevaltiya mêr û jin û mêr jî tune ye, nexasim ji zayenda nebinary.
Bê guman, ev efsane ye. Ez bawer dikim ku her yek ji me ji zayenda xwe bêpîvan mezintir û tevlihevtir e. Ji ber vê yekê, kêmkirina diyardeyên civakî ji bo rola zayendî tê wateya ne dîtina daristanê ji bo daran. Min gelek dozên hevaltiya jin a demdirêj dît, di nav de dilsozî, dilsozî û hevkariyê.
Bi min wisa dixuye ku ev raman li ser bingehek din a stereotip e, ku hevaltiya jinan her dem mehkûmî şikandina pêşbaziyê ye, nemaze ji bo mêran. Û ev efsaneya kûrtir, bi dîtina min, nîşana cîhanbîniyek pir teng û nekaribûna dîtina di jinekê de kesek e ku wateya hebûna wî ji xwesteka ku ji hevalên xwe sartir bibe û hevalê xwe lê bixe, pir berfirehtir e.
Û, bê guman, kûrahî û îstîqrara hevaltiya mêr bi gelemperî romantîze dibin. Di jiyana min de xiyanetên hevalên mêr ji hevalên jin zêdetir bûne.”