Lêborînxwazên ji bo xwarina goşt gelek caran ji bo piştgirîkirina dîtinên xwe argumana ku mirov ji hêla biyolojîkî ve heywanek e, xwarina heywanên din tenê bi rengek xwezayî û li gorî qanûnên xwezayê tevdigere. Ji ber vê yekê, di çolê de, gelek heywan neçar in ku cîranê xwe bixwin - ji bo zindîbûna hin celeb mirina yên din hewce dike. Yên ku bi vî rengî difikirin rastiyek hêsan ji bîr dikin: nêçîrvanên goştxwar tenê bi xwarina heywanên din dikarin bijîn, ji ber ku avahiya pergala wan a digestive ti çareyek din nahêle. Mirov dikare, û di heman demê de pir serfiraz, bêyî xwarina goştê afirîdên din bike. Kêm kes nikare bi vê rastiyê re nîqaş bike ku îro mirov celebek "neçîrvan" e, ya herî zalim û xwînxwar ku heya niha li ser rûyê erdê hebûye.
Tu kes nikare bi hovîtiya wî ya li hember heywanan, ku ew ne tenê ji bo xwarinê, lê ji bo şahî an jî qezencê jî hilweşîne, bide ber hev. Di nav nêçîrvanan de kî din sûcê ewqas kuştinên hovane û qirkirina bi girseyî ya birayên xwe yên ku heta roja me ya îro berdewam dike, bi kîjan hovîtiyên mirov dikare bi nûnerên nifşê mirovan re bide ber hev? Di heman demê de, mirov bê guman ji heywanên din bi hêza hişê xwe, xwesteka herheyî ya xwe-pêşvebirinê, hesta edalet û dilovaniyê ji heywanên din tê cûda kirin.
Em bi şiyana xwe ya girtina biryarên exlaqî û berpirsiyariya exlaqî ya ji bo kiryarên xwe serbilind in. Ji bo parastina kesên bêhêz û bêparastin ji tundî û êrîşa hêzên bihêz û hov, em yasayan derdixin û diyar dikin ku her kesê ku bi qestî canê xwe ji dest bide (ji xeynî rewşên xweparastinê û parastina berjewendiyên dewletê) divê zirarê bibîne. cezayê giran, gelek caran bi bêparkirina jiyanê ve girêdayî ye. Di civaka me ya mirovî de, em prensîba xerab a "Yê bihêz her dem rast e" red dikin, an dixwazin bawer bikin ku em red dikin. Lê gava dor tê ne kesek, lê ji birayên me yên piçûk re, nemaze yên ku çavên me li ser goşt an çermê wan e an jî em dixwazin ceribandinek kujer li ser organîzmayên wan bikin, em bi wijdanek rehet wan îstismar dikin û îşkence dikin. hovîtî bi gotineke cinîkî: “Ji ber ku aqilê van mexlûqan ji ya me kêmtir e, têgeha qencî û xerabiyê ji wan re xerîb e – ew bêhêz in.
Heger di qerardana meseleya jiyan û mirinê de, çi mirov be, çi mirovek din, em tenê li ser asta pêşkeftina rewşenbîrî ya takekesî bi rê ve bibin, wê demê, mîna Naziyan, em dikarin bi wêrekî dawî li herdu kesên bêhêz bînin. di heman demê de kesên pîr û paşmayî yên derûnî. Beriya her tiştî, divê hûn bipejirînin ku gelek heywan pir biaqiltir in, ku karibin reaksiyonên têr û danûstendina bêkêmasî bi nûnerên cîhana xwe re bikin, ne ku kesek astengdar a derûnî ku ji bêaqiliya bêkêmasî diêşe. Her weha şiyana mirovekî weha ku her dem li gorî pîvanên exlaq û ehlaqê ku bi gelemperî têne pejirandin, bi guman e. Her weha hûn dikarin, bi analogî, hewl bidin ku senaryoya jêrîn xeyal bikin: hin şaristaniya derveyî erdê, ku di asta pêşkeftina mirovî de bilindtir e, gerstêrka me dagir kir. Ma wê ji aliyê exlaqî ve rewa be ku ew me bikujin û bixwin bi tenê ku aqilê me ji aqilê wan kêmtir e û ji goştê me hez dikin?
Werhasilî kelam be, li vir pîvana bêkêmasî ya exlaqî divê ne rasyoneliya zindiyekê be, ne jêhatîbûn an nekarbûna wî ya ji bo wergirtina biryarên rast û darazên exlaqî, lê şiyana wê ya ceribandina êşê, êşa laşî û hestyarî be. Bê guman, heywan dikarin bi tevahî êşê biceribînin - ew ne tiştên cîhana maddî ne. Heywan dikarin taliya tenêtiyê biceribînin, xemgîn bibin, tirsê biceribînin. Dema ku tiştek bi dûndana wan tê, êşa wan a derûnî zehmet e ku were vegotin, û heke xeterek li ser wan çêbibe, ew ji kesekî ne kêmtir bi jiyana xwe ve girê didin. Axaftina li ser îhtîmala kuştina heywanan a bê êş û însanî tenê axaftineke vala ye. Dê her dem cîhek ji bo tirsa ku ew li serjêkirinê û di dema veguheztinê de dikişînin hebe, nexasim ku nîşankirin, kastkirin, qutkirina strûh û tiştên din ên tirsnak ên ku ji hêla mirovan ve di pêvajoya xwedîkirina heywanan de têne kirin dê neçin cîh.
Werin em di dawiyê de ji xwe bipirsin, bi tevahî eşkere, gelo em amade ne, ku sax û di destpêka jiyanê de ne, ku mirinek tundûtûjî bi nermî qebûl bikin, bi hinceta ku ew ê zû û bê êş were kirin? Ma mafê me jî heye ku em canê zindiyan bigrin dema ku armancên herî bilind ên civakê ne hewce ye û ev yek ji ber çavê dilovanî û mirovatiyê neyê kirin? Em çawa diwêrin evîna xwe ya cewherî ya ji bo dadmendiyê ragihînin dema ku, li gor dilê xwe, her roj em bi sed hezaran heywanên bêparastin mehkûmî mirineke tirsnak di nav xwîna sar de dikin, bêyî ku poşmaniyek herî piçûk hîs bikin, bêyî ku destûr bidin ramana ku divê kesek ji bo wê be. ceza kirin. Bifikirin ka barê wê karmaya neyînî ya ku mirovahî bi kirinên xwe yên hovane berhev dike, çiqas giran e, çi mîrateyek nehesûdî tijî şîdet û tirsa sar e ku em ji pêşerojê re dihêlin!