Pîşesaziya nêçîrê ya Japonî, ji bo ku barê giran ê sûcê ji bo berdewamkirina tunekirina waliyan sererast bike, lê naxwaze bi ti awayî rewşa quo biguhezîne (bixwîne: dev ji kuştina kewaran berde, bi vî rengî hewcedariya ceribandina vê hesta sûcdariyê ji holê rakir), ji bo xwe sûdmendtir dît ku dest bi manîpulekirina Budîzmê bike da ku bigihîje armancên xwe yên gumanbar. Ez behsa wê merasîma cenazeyê mezin dikim ku vê dawiyê li yek ji perestgehên Zen li Japonyayê pêk hat. Ji bilî hejmarek ji karbidestên hikûmetê, û her weha rêveberî û karmendên asayî yên yek ji mezintirîn pargîdaniyên Japonê, peyamnêrê rojnameya Amerîkî Baltimore Sun jî şahidiya vê bûyerê kir, ku li ser tiştên ku dîtiye ev raporta jêrîn nivîsî:
"Perestgeha Zen di hundurê de berfire bû, bi zengîn ve hatî xemilandin, û têgihiştina ku ew pir dewlemend e. Sedema civînê lidarxistina merasima bîranînê ji bo giyanê 15 miriyan bû, ku di sê salên borî de ji bo bextewariya gelê Japon canê xwe dane.
Kesên şînê li gorî hiyerarşiyê, ji hêla pozîsyona xwe ya fermî ve di pargîdaniya ku hemî jê ve girêdayî bûn, rûniştin. Nêzîkî bîst kes – serokên mêr û karbidestên hikûmetê yên vexwendî, bi cil û bergên fermî – li ser textên ku li ser podyumeke bilindkirî, rasterast li ber gorîgehê rûniştibûn. Yên mayî, bi qasê sed û heştêyî, bi piranî mêrên bê çakêt, û komeke piçûk ji jinên ciwan bi lingên xaçê li ser doşekên her du aliyên podyûmê rûniştibûn.
Li ber dengê gongekê, kahîn ketin perestgehê û li ber gorîgehê rûniştin. Li defek mezin xistin. Yek ji wan zilamên cil û bergên xwe rabû ser xwe û silav da girseyê.
Serokkahîn, bi xiftanê zer-kanarya û bi serê xwe yê tirîkirî, dest bi duakirinê kir: “Giyanên wan ji ezabê azad bikin. Bila ew derbasî Peravê Din bibin û bibin Bûdayên Kamil.” Dûv re, hemû kahînan bi yekdengî û bi dengekî stranan dest bi xwendina yek ji sutrayan kirin. Ev ji bo demek pir dirêj berdewam kir û celebek bandorek hîpnotîk çêkir.
Dema govend bi dawî bû, hemû kesên ku amade bûn, ji bo ku bixûrê bişewitînin, du dudu ber bi gorîgehê ve çûn.
Di dawiya merasîma pêşkêşkirinê de, serekkahîn ev yek bi nîşanek kin kurt kir: "Ez pir kêfxweş im ku we perestgeha me ji bo vê xizmetê hilbijart. Di artêşê de min bi xwe jî gelek caran goştê baliyan dixwar û bi van ajalan re têkiliyeke min a taybet hîs dikim.”
Naveroka wî ya whales ne rezervek bû, ji ber ku tevahiya karûbar ji hêla xebatkarên mezintirîn pargîdaniya nêçîrê ya Japonî ve hatî organîze kirin. 15 canên ku wan ji bo wan dua kirin, giyanên waliyên ku wan kuştine bûn.”
Rojnamevan berdewam dike û vedibêje ku hayavan ji rexneyên ku ji derve distînin, nemaze ji Dewletên Yekbûyî, ku wan wekî "afirîdên hov û dilpak nîşan dide ku bêhewce jiyana hin ji heywanên hêja yên li ser planetê digirin, çiqas şaş û dilteng in. ” Nivîskar gotinên kaptanê nêçîrvanek balincan vedibêje, yê ku bi rastî çi tîne bîra xwe "Rayedarên dagîrkeriya Amerîkî, yekser piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, ferman da ku keştiyên masîgiran bişînin masîgiran ji bo ku welatê têkçûyî ji birçîna rizgar bikin.".
Naha ku Japonî êdî ne di bin xetera kêmxwarinê de ne, vexwarina wan a proteîna heywanan hîn jî nîvê ya Dewletên Yekbûyî ye, û goştê waliyan pir caran di nav xwarinên dibistanê de tê girtin. Xerîbekî berê ji rojnamevanekî re wiha got:
"Ez tenê nikarim argumanên dijberên nêçîrê fêm bikim. Beriya her tiştî, ev yek wekî kuştina çêlek, mirîşk an masî ye ji bo mebesta vexwarina paşê. Ger waliyan beriya bimirin wek çêlek an berazan tevbigerin, pir deng derxin, ez ê çu carî nikaribim wan gulebaran bikim. Li aliyê din waliyên mîna masiyan mirinê bê deng qebûl dikin.”
Nivîskar di dawiya gotara xwe de bi van dîtinan:
Hesasiyeta wan (balafirvanan) dibe ku gelek çalakvanên ku ji bo qedexekirina nêçîra waliyan diparêzin şaş bike. Ji bo nimûne, Inai di bîst û çar salên xwe de wekî harpooner, zêdetirî heft hezar waliyan kuşt. Rojekê wî dît ku çawa dayikek dilnerm, ku firsend hebû ku xwe bireve, bi qestî vedigere devera xeternak, da ku bikeve binê avê, kulikê xwe yê hêdî rake û bi vî awayî wî xilas bike. Bi dîtina wî ew qas dilgiran bû ku, li gorî wî, wî nikarîbû tetikê bikişîne.
Di nihêrîna pêşîn de, ev karûbarê li keşîşxaneyê mîna hewildanek dilpak xuya dike ku lêborînê ji waliyên "bêguneh hatine kuştin", celebek "hêsirê tobekirinê" ye. Lêbelê, rastî pir cûda diaxivin. Wekî ku em ji berê ve dizanin, emrê yekem girtina jiyanê qedexe dike. Ji ber vê yekê, ev yek ji bo masîgiriyê jî derbas dibe (hem di forma masîgiriya werzîşî de û hem jî wekî bazirganî), ku ji Budîstan re qedexe ye. Qesab, serjêker û nêçîrvan ji hêla Buddha ve di heman kategoriyê de wekî masîgiran têne dabeş kirin. Pargîdaniya nêçîrê - ku serî li karûbarên ol û perestgehên Bûdîst dide da ku ji bo kiryarên xwe yên eşkere dijî-Bûdîst xuyangiyek parêzgeriyek olî çêbike, û xebatkarên wê - bi duayek ji bo rizgariyê berê xwe bidin Buda. ezabê giyanên waliyên ku ji aliyê wan ve hatine kuştin (bi vê kuştinê, bi tevahî guh nedaye hînkirinên Buddha) mîna ku xortek ku her du dê û bavê xwe bi hovane kuştiye ji dadgehê xwestiye ku nermiyê nîşanî wî bide bi hinceta ku ew sêwî ye. .
Fîlozofê Bûdîst ê navdar Dr. DT Suzuki jî bi vê dîtinê re dipejirîne. Di pirtûka xwe ya The Chain of Compassion de, ew durûtiya wan kesên ku pêşî bêhewce, bi hovane dikujin, û dûv re fermanên bîranînên Budîst ji bo rihetkirina giyanên qurbaniyên xwe didin, şermezar dike. Ew dinivîse:
"Bûdîst piştî ku ev mexlûq jixwe hatine kuştin sutrayan distrên û bixûrê dişewitînin û dibêjin ku bi vî rengî ew giyanê heywanên ku îdam kirine aram dikin. Bi vî awayî, ew biryar didin, her kes razî ye, û mijar dikare were girtin. Lê gelo em dikarin bi ciddî bifikirin ku ev çareseriya pirsgirêkê ye, û wijdanê me dikare li ser vê yekê raweste? …Evîn û dilovanî di dilê hemû hebûnên li gerdûnê de dijîn. Çima tenê kesek bi navê “zanebûna” xwe ji bo têrkirina hewesên xwe yên xweperest bikar tîne, paşê jî bi durûtiya wisa sofîstîke hewl dide ku kirinên xwe rewa bike? …Divê bûdîst hewl bidin ku ji her kesê din re dilovaniya ji bo hemî zindiyan hîn bikin - dilovanî, ku bingeha dînê wan e…”
Ger ev merasîma li perestgehê ne performansek durû bûya, lê kiryarek dilpakiya Bûdîst a resen bûya, wê gavê û xebatkarên pargîdaniyê ji binpêkirinên fermana yekem, ku bêhejmar in, poşman bibûna, ji Kannon, bodhisattvayê dua bikin. rehmê, ji bo kirinên xwe ji wê efûyê bixwaze û ji niha û pê ve sond dixwin ku mexlûqên bêguneh nekujin. Ne hewce ye ku ji xwendevan re were ravekirin ku yek ji van di pratîkê de pêk nayê. Ji bo wan kahînan Budîst ên ku xwe û perestgeha xwe ji bo vê hovîtiyê kirê dikin, bê guman ji bendewariya bexşeyek girîng ji pargîdaniya nêçîrvaniyê motîve bûne, wê hingê rastiya hebûna wan bi awakî zelal şahidiya wê rewşa daketî ya ku îro Budîzma Japonî tê de ye.
Di salên piştî şer de, Japonya bê guman welatek belengaz û birçî bû, û şert û mercên wê demê hîn jî dikaribûn hewl bidin ku şerê bêsînor a waliyan ji bo goşt rewa bikin. Tam ji hêla van ramanan ve têne rêve kirin, rayedarên dagirker ên Amerîkî li ser pêşvebirina fîloya nêçîrê israr kirin. Îro dema ku Japonya yek ji welatên herî dewlemend ê cîhanê ye, ku di cîhana azad de hilberek neteweyî ya nebaş li dû Dewletên Yekbûyî ye., êdî ev rewş nayê tehamul kirin.
Di nav tiştên din de, goştê kewarê êdî di parêza japonan de ku nivîskarê gotarê jê re vedibêje de rolek girîng dilîze. Li gorî daneyên vê dawiyê, navînî ya japonî tenê sê ji deh ji sedî proteîna xwe ji goştê waliyan digire.
Dema ku ez di salên piştî şer de, û hetta di destpêka salên pêncî de, li Japonyayê dijiyam, tenê mirovên herî feqîr kujira erzan – goştê kewaran dikirin. Kêm kes bi rastî jê hez dikin - piraniya Japonî ji vê goştê pir rûn hez nakin. Naha ku feydeyên "mucîzeya aborî ya Japonî" gihîştiye karkerên asayî yên Japonî, û wan di rêza karkerên herî payedar ên cîhanê de bilind dike, maqûl e ku meriv texmîn bike ku ew jî tercîh dikin ku ji hilberên goştê paqijtir bixwin. goştê kujira navdar. Bi rastî, mezaxtina goştê Japonî gihîştiye astek wusa tund ku, li gorî çavdêran, Japonya di vê nîşaneyê de îro tenê li dû Dewletên Yekbûyî ye.
Rastiya xemgîn ev e ku van rojan, Japonî û Rûs berdewam dikin, bi paşguhkirina protestoyên civaka cîhanî, qirkirina waliyan bi taybetî ji bo bidestxistina hilberên jêrîn ên ku di çêkirina pêlavên pêlav, kozmetîk, zibil, xwarina heywanan, pîşesaziyê de têne bikar anîn. rûn û berhemên din. , ku bêyî îstîsna, dikare bi rengek din were bidestxistin.
Hemî yên li jor bi ti awayî rêjeyek zêde ya proteîna heywanan a ku ji hêla Amerîkîyan ve tê vexwarin, û rastiyên li pey wê yên komkujiya beraz, ga û mirîşkan ku ji van hejmarên vexwarinê re xizmet dikin rewa nake. Ez tenê dixwazim bala xwendevanan bikşînim ser wê yekê ku yek ji van heywanan ne ji cureyên di xetereyê de ne, dema ku Balafir li ber tunebûnê ne!
Baş tê zanîn ku mêşên behrê yên pir pêşketî ne, bê guman ji mirovan kêmtir êrîşkar û xwînxwar in. Whalers bixwe qebûl dikin ku di helwesta xwe de li hember nifşan, whales tam mîna mirovan in. Wê gavê waliyên japonî çawa dikarin îdia bikin ku hal di her tiştî de mîna masiyan tevdigerin?
Di vê çarçovê de hê girîngtir ev e ku digel îstîxbaratê, waliyan jî xwedan pergalek nervê ya pir pêşkeftî ye, ku wan mehkûm dike ku karibin bi tevahî êş û êşa laşî biceribînin. Biceribînin ku xeyal bikin ka ew çawa ye dema ku harpûnek di hundurê we de diteqe! Di vî warî de, şahidiya Dr. GR Lilly, bijîjkek ku ji bo fîloya nêçîrê ya Brîtanî li Deryaya Başûr dixebitî:
"Heta îro, nêçîra waliyan di zulma xwe de rêbazek kevnar û barbar bikar tîne… Di bûyerek ku min dît, ew girt. pênc saet û neh harpûn ji bo kuştina mêşek şîn, ku ew jî di qonaxên dereng ên ducaniyê de bû.".
An jî hestên delfînan bifikire, ku qedera wan ew e ku bi daran bikujin, ji ber ku masîgirên Japonî bi vî rengî edet e ku bi wan re mijûl bibin. Wêneyên vê dawiyê yên di çapemeniyê de hatine girtin, masîgirên ku van mamikên pir pêşkeftî bi hezaran serjê dikin û cesedên wan diavêjin keriyên goşt ên mezin, dîsan. ne ji bo xwarina mirovan, lê ji bo xwarin û gubreya heywanan! Tiştê ku komkujiya delfînan bi taybetî nefret dike, rastiya pejirandî ya cîhanê ye ku van mexlûqên bêhempa her dem bi mirovan re xwedî têkiliyek taybetî ye. Di nav sedsalan de, efsaneyên ku çawa delfîn kesek di tengasiyê de xilas kirin, digihîjin me.
Jacques Cousteau fîlimek kişandiye ka delfînên li Morîtanya û Afrîkayê çawa masiyan ji mirovan re tînin, û xwezayînas Tom Garrett behsa eşîrên Amazonê dike ku bi delfînan re hevrêziyek wisa bi dest xistine ku wan ji piranhas û xetereyên din diparêzin. Folklor, efsane, stran û destanên gelek gelên cîhanê pesnê “ruhanî û qenciyê” didin; van mexlûqan. Arîstoteles nivîsî ku "ev afirîdên hanê bi hêza xwe ya hêja ya lênêrîna dêûbav têne cûda kirin." Helbestvanê Yewnanî Oppian di rêzên xwe de kesên ku destên xwe li hember delfîn bilind kirine, îftira dike:
Nêçîra delfînan nefret e. Yê ku bi qestî wan dikuje, Êdî mafê wî tune ye ku bi duayekê serî li xwedayan bide, Ew qurbanên wî qebûl nakin, Bi vî sûcî hêrs bûne. Têkiliya wî tenê dê gorîgehê pîs bike, Bi hebûna xwe ew ê Hemî yên ku neçar in ku bi wî re pariyê bikin riswa bike. Kuştina mirovan ji xwedayan re çiqas nefret e, Ji ber vê yekê ew ji lûtkeyên xwe bi mehkûmî li kesên ku dibin sedema mirina delfînan - Serwerên deryaya kûr dinêrin.