Wekî ku me di pelgeya li ser fîzyolojiyê de û di pêşkêşkirina Sê Xezîneyên jiyanê de bi kurtî diyar kir, Şen an Giyan (ku ji hêla Hişmendiyê ve jî tê wergerandin) hêzên giyanî û derûnî yên ku me zindî dikin û xwe diyar dikin temsîl dikin. bi haletên me yên hiş, şiyana me ya tevgerîn û ramanê, bi hewara me, daxwazên me, xwestekên me, jêhatîbûn û şiyanên me. Ruh di nirxandina sedemên bêhevsengiyê an nexweşiyê de û di bijartina kiryarên ku ji bo nexweş vegere tenduristiya çêtir de cîhek girîng digirin. Di vê pelê de, em ê carinan yekjimar, carinan jî pirjimar bikar bînin dema ku behsa Ruh an jî Ruhanî dikin, têgîna çînî ya Shén hem yekbûna hişmendiyê û hem jî pirbûna hêzên ku wê têr dikin tê wateya.

Têgeha Şén ji baweriyên anîmîst ên şamanîzmê tê. Taoîzm û Konfuçyûsîzm ev nêrîna derûnî safî kir, bi pergala pêwendiya Pênc Hêman re hevaheng kir. Dûv re, têgîna Shén di bin veguherînên nû de bû, bi hînkirinên Bûdîzmê re rû bi rû ma, ku di dawiya Xanedaniya Han de (dora 200 PZ) li Chinaînê şîn bû. Ji van çavkaniyên pirjimar modelek orîjînal a taybetî ya ramana çînî çêbû.

Bi pêşkeftinên di psîkolojî û neurofîzyolojiya nûjen de, ev modela, ku heya îro ji hêla Dermanê Kevneşopî ya Chineseînî (TCM) ve hatî parastin, dibe ku hinekî sivik xuya bike. Lê ev sadebûn bi gelemperî wekî dewlemendiyek xuya dike, ji ber ku ew dihêle ku terapîst di navbera laşî û psîkolojîk de girêdanên klînîkî çêbike bêyî ku pêdivî bi zanîna tevlihev hebe. Ji ber ku bijîjk bi giranî li ser asta laşî bi nexweş re dixebite, ew tenê nerasterast li ser asta derûnî destwerdanê dike. Lêbelê, rêziknameya ku hatî girtin dê di asta hestyarî û derûnî de bandorek erênî hebe: Bi vî rengî, bi belavkirina felqê, bi tonkirina xwînê an bi kêmkirina Zêdebûna Germiyê, terapîst dê bikaribe Ruhê ku aram bike, zelal bike an xurt bike. vedigere. ji bo kêmkirina fikaran, pêşvebirina xewê, ronîkirina hilbijartinan, seferberkirina îradeyê, hwd.

Balansa derûnî

Ji nêz ve bi tenduristiya laşî ve girêdayî ye, hevsengiyek derûnî ya baş dihêle ku meriv rast li rastiyê mêze bike û li gorî wê tevbigere. Ji bo bidestxistina vê rastbûnê, TCM jiyanek tendurist pêşkêşî dike ku tê de girîng e ku meriv bala xwe bide pozîsyona laşê xwe, nefesa xwe, gerîdeya Enerjiya xweya orîjînal (YuanQi) - di nav yên din de di asta Mejî û Mejî de - û pratîkê bike. Qi Gong û meditation. Mîna Qi, ger hûn dixwazin hem di laşê xwe de hem jî di hawîrdora xwe de ji rastiyê bi tevahî haydar bin, divê Shén bi azadî biherike.

Vîzyona kevneşopî koledariyek di navbera pêkhateyên giyanî yên pirjimar de ku meriv jê re dibêjin Ruh vedibêje. Ev ji makrokosmosa Esman-Erth e. Di dema têgihiştinê de, beşek ji Ruhê gerdûnî (YuanShén) ji bo jiyanek, îmkanên cîhana fermî û madî biceribîne, bi vî rengî Ruhê me yê takekesî pêk tîne. Dema ku ev parcela YuanShén bi Zehmetiyên ku ji hêla dêûbavên me ve hatine veguheztin ve girêdayî ye, ew "dibe mirov" û xwe taybetî dike da ku fonksiyonên xwe yên mirovî pêk bîne. Giyanên mirovî yên ku bi vî rengî hatine çêkirin (ku jê re Gui jî tê gotin) ji du celeb hêmanan pêk tê: ya yekem bi fonksiyonên xwe yên laşî, Po (an Canê Laş) tête diyar kirin, ya duyemîn bi fonksiyonên derûnî, Hun (Rihê Psîkolojîk).

Ji wir, Ruhê me yê takekesî bi fikir û tevgerê pêş dikeve, xwe li ser pênc hestan digire û hêdî hêdî ezmûnên jiyîn pêk tîne. Gelek hêmanên fonksiyonel ên pir taybetî di pêşkeftina vê hişmendiyê de destwerdanê dikin: raman (Yi), raman (Shi), kapasîteya plansaziyê (Yü), vîn (Zhi) û wêrek (her weha Zhi).

Çalakiya van hemî pêkhateyên derûnî (li jêr têne diyar kirin) li ser bingeha têkiliyek samîmî, hevrêzek rastîn, bi Viscera (Organ, Mejî, Mejî, hwd.) re ye. Ji ber vê yekê ku çînî di bin navê "heyetên psîkovisceral" (BenShén) de van pêkhateyan, hem laşî û hem jî derûnî, ku balê dikişînin ser Essences û ku hawîrdorek guncan ji bo îfadekirina Giyanan diparêzin, destnîşan dikin.

Bi vî rengî, Teoriya Pênc Hêman her Organek bi fonksiyonek giyanî ya taybetî ve têkildar dike:

• Rêvebiriya BenShéns vedigere Ruhê Dil (XinShén) ku rêveberî, hişmendiya gerdûnî destnîşan dike, ku ji hêla çalakiya kolektîf, hevgirtî û hevgirtî ya pêkhateyên cihêreng ên psîkovisceral ve hatî çêkirin.
• Gurçik (Shèn) piştgirîya îradeyê (Zhi).
• Kezeb (Gan) Hun (Giyana derûnî) mal dike.
• Spleen / Pankreas (Pi) piştgirî dide Yi (aqil, raman).
• Lung (Fei) Po (Giyana laşî) vedihewîne.

Hevsengî ji têkiliya lihevhatî ya di navbera aliyên cihêreng ên pêkhateyên psîkovisceral de çêdibe. Girîng e ku were zanîn ku TCM nahesibîne ku fikir û hişmendî wekî ku di têgihîştina rojavayî de tenê girêdayî mejî û pergala nervê ne, lê ew ji nêz ve bi hemî Organan ve girêdayî ne.

Hun û Po pêkhateya destpêkê û pêşwextkirî ya Ruhê me pêk tînin, û kesayetiyek bingehîn û kesayetiyek laşî ya bêhempa peyda dikin.

Hun (Giyana Psîkolojîk)

Peyva Hun wekî giyanê derûnî tê wergerandin, ji ber ku fonksiyonên pêkhateyên ku wê pêk tînin (hejmar sê) bingehên derûnî û hişmendiyê saz dikin. Hun bi Tevgera Wood ve girêdayî ne ku ramana tevgerê, mezinbûn û veqetandina pêşkeftî ya maddeyê temsîl dike. Ew wêneyê nebatan e, zîndewerên jîndar - ji ber vê yekê bi îradeya xwe tevdigerin - ku di Erdê de koka xwe vedihewîne, lê tevahiya beşa hewayî ya ku ber bi ronahiyê, germ û ezman ve bilind dibe.

Hun, ku bi Bihuştê û bandora wê ya teşwîqker ve girêdayî ye, şeklê seretayî yê Ruhên me ne ku dixwazin xwe bispêrin û pêşve bibin; Aqilê întuîtîv û meraqa spontan a taybetmendiya zarok û yên ku ciwan dimînin ji wan dertê. Ew hesasiyeta me ya hestyarî jî diyar dikin: Li gorî hevsengiya sê Hunan, em ê bêtir meyla xwe bidin ser hiş û têgihîştinê, an jî li ser hest û hestan. Di dawiyê de, Hun hêza me ya karakter, hêza me ya exlaqî û hêza pejirandina daxwazên me yên ku dê di tevahiya jiyana me de diyar bibin diyar dikin.

Herin ji Hun (xwezayî) berbi Shén (wergirtin)

Hema ku bi saya ceribandina pênc hestên wî, bi têkiliya bi hawîrdora wî re û bi keşfa ku hêdî hêdî bi xwe re dike, pêşveçûna hestyarî û zanînî ya zarok dest pê dike, Ruhê Dil (XinŞên ) dest bi geşbûna xwe dike. Ev Ruhê Dil hişmendiyek e ku:

• bi raman û bîranîna serpêhatiyan pêş dikeve;
• xwe di zindîbûna refleksan de wekî çalakiya refleksîf nîşan dide;
• hestan tomar dike û parzûn dike;
• bi roj çalak e û di dema xewê de jî di bêhnvedanê de ye.

Ji ber vê yekê Hun bingehên Ruhê Dil ava kirin. Di navbera Hun û Şén de, di navbera Giyan û Ruh de heye, mîna diyalogek ku dê di navbera cewherî û bidestxistî, xwezayî û lihevhatî, xwebexş û xuyangkirî an nehiş û hişmendiyê de pêk were. Hun aliyên Ruh ên neguherbar in, gava ku hiş û aqil bêdeng dike, xwe îfade dikin, ew ji tiştê ku ji hêla perwerdehî û fêrbûna civakî ve hatî çêkirin derbas dikin. Hemî taybetmendiyên mezin ên hebûnê di Hunê de (Giyana derûnî) şîn dibin, lê tenê Şen (Ruh) rê dide pêşkeftina wan a berbiçav.

Hun bi Kezebê re têkildar in, pêwendiya nêzîk a ku di navbera rewşa vê Organê de (hestyariya hest, alkol, narkotîk û hişyarkeran) û şiyana kesane ya ji bo domandina îfadeya rast a Hunê vedibêje. . Hêdî hêdî, ji zayînê heta temenê aqil, Hun, piştî ku meyla xwe dane Giyanan, dikarin wan hemû cihê ku heq dikin bihêlin.

Po (Riyana laş)

Heft Po Ruhê meya laşî pêk tîne, ji ber ku fonksiyona wan dîtina xuyang û domandina laşê meya laşî ye. Ew îşaret bi sembolîzma Metal dikin ku dînamîzma wê hêdîbûn û qelişîna tiştê naziktir nîşan dide, ku ber bi maddîbûnê ve dibe, berbi xuyabûna formek, laş ve dibe. Ew Po ye ku bi me dide xuya kirin ku ji pêkhateyên din ên gerdûnê veqetandî ye. Ev maddîbûn hebûna fizîkî garantî dike, lê pîvana neçarî ya efemeral destnîşan dike.

Dema ku Hun bi Bihuştê re têkildar in, Po bi Erdê re, bi ya ku ewr û gemar e, bi danûstendina bi hawîrdorê re, û bi tevgerên elementa Qi ku di forma hewa û hewayê de dikeve laş ve girêdayî ne. Xwarina ku tê rijandin, tê bikaranîn û paşê wekî bermayî tê berdan. Ev tevgerên Qi bi çalakiya fîzyolojîkî ya viscera ve girêdayî ne. Ew destûrê didin nûkirina Essences, ku ji bo parastin, mezinbûn, pêşveçûn û nûvekirina organîzmê hewce ne. Lê, hewildanên Po çi dibe bila bibe, cil û bergên Essences bê guman dê bibe sedema pîrbûn, pîrbûn û mirinê.

Piştî ku laşê zarokê di sê mehên pêşîn ên jiyana hundurîn de, wekî qalibek virtual destnîşan kir, Po, wekî giyanek bedenî, bi Pişikê re têkildar dimîne, di dawiyê de berpirsiyarê jiyana ku bi nefesa yekem di zayînê de dest pê dike û bi nefesekê diqede. nefesa dawî li mirinê. Ji mirinê wêdetir, Po bi laş û hestiyên me ve girêdayî dimîne.

Nîşaneyên nehevsengiya Hun û Po

Ger Hun (Giyana Psîkolojîk) ji hevsengiyê dernekevin, em pir caran dibînin ku mirov ji xwe aciz dibe, ew nema dikare bi dijwariyan re rû bi rû bimîne, ku ew di derbarê paşeroja xwe de dudil e an jî winda ye. ji wêrekî û bawerî. Bi demê re, tengasiyek psîkolojîk a mezin dikare derkeve holê, mîna ku ferd êdî ne bi xwe be, êdî xwe nas neke, nema karibe tiştê ku ji wî re girîng e biparêze, xwesteka jiyanê winda bike. Ji hêla din ve, qelsiya Po (Giyana Laş) dibe ku nîşanên mîna şert û mercên çerm bide, an nakokiyên hestyarî çêbike ku rê nade ku Enerjî bi serbestî di laşê jorîn û lingên jorîn de biherike, ku hemî bi gelemperî bi lerzê re têne hev.

Ji bo pêşkeftinê, hişmendiya gerdûnî, Ruhê Dil, hewceyê pênc hestan û bi taybetî jî du hebûnên psîkovisceral: Yi û Zhi.

Yi, an jî kapasîteya ramanê, amûrek e ku Ruh ji bo fêrbûn, manîpulekirina raman û têgehan, lîstina bi ziman, û dîtina tevger û kirinên laş bikar tînin. Ew gengaz dike ku agahiyê analîz bike, tê de wateyê bibîne û di forma têgînên ji nû ve were bikar anîn de ji bîrkirinê re amade dike. Zelalbûna hişê, ku ji bo bikêrhatina Yi bingehîn e, bi kalîteya maddeyên xwarinê yên ku ji hêla pergala digestive û qada Spleen / Pankreas ve têne hilberandin ve girêdayî ye. Ger, bo nimûne, Xwîn an Avêlên Laş qalîteya kêmtir bin, dê Yi bandor bibe, ku dê rê li ber xuyangkirina Ruh bi bandor bigire. Ji ber vê yekê kapasîteya ramanê (tevî ku ew di destpêkê de ji îstîxbarata ku ji hêla Hun ve hatî saz kirin tê) bi Spleen / Pankreas û yekbûna fonksiyonên wê ve girêdayî ye. Gava ku Spî / Pankreas qels dibe, fikir tevlihev dibe, fikar çêdibin, daraz xera dibe, û tevger dibe dûbare, hetta mêtingerî.

Zhi hêmana ku destûrê dide çalakiya dilxwaz e; ew şiyana ku meriv li ser temamkirina projeyekê baldar bimîne û di hewildana ku ji bo bidestxistina xwestekek hewce dike de biryardar û bîhnfirehiyê nîşan bide peyda dike. Zhi di dilê lîbidoyê de ye, ew ji nêz ve bi xwestekan ve girêdayî ye, û ew têgehek e ku ji bo destnîşankirina hestan jî tê bikar anîn.

Ji bo ezberkirinê, Ruh Zhi, hebûnek ku bi Gurçikan, Organa parastinê ve girêdayî ye, bikar tînin. Lêbelê, ew Mejî û Mejî ye ku, bi saya Essences, agahdarî digire. Ger Essenceyên bidestxistî qels bibin, an Mejî û Mejî kêmxwendî bin, dê bîranîn û şiyana konsantrekirinê kêm bibe. Ji ber vê yekê Zhi pir bi qada gurçikan ve girêdayî ye ku, di nav tiştên din de, Nebatên xwerû û bidestxistî yên ku hem ji mîrata ku ji dêûbav û hem jî ji maddeyên ji hawîrdorê hatine wergirtin, bi rê ve dibe.

TCM di navbera kalîteya Essences, vîn û bîranînê de girêdanên serdest dibîne. Di derbarê dermanê rojavayî de, balkêş e ku meriv bêje ku fonksiyonên Essences yên gurçikan bi piranî bi wan hormonên wekî adrenalîn û testosterone re têkildar in, ku ji bo çalakiyê stimulatorên hêzdar in. Wekî din, lêkolîna li ser rola hormonan diyar dike ku kêmbûna hormonên zayendî di pîrbûn, kêmbûna kapasîteya rewşenbîrî û windabûna bîranînê de têkildar e.

Em dikarin bibêjin ku Raman (Yi), Hest (XinShén) û Vîn (Zhi) eksena navendî ya jiyana meya derûnî pêk tîne. Di nav vê eksê de, kapasîteya Dil ji bo dadbarkirinê (XinShén) divê di navbera ramanên me (Yi) - ji ya herî piçûk heya ya herî îdealîst - û kirinên me (Zhi) - fêkiyên vîna me de aheng û hevsengiyê çêbike. Bi çandina vê ahengê, ferd dê bikaribe di her rewşê de bi aqil pêşbikeve û li gorî zanîna xwe tevbigere.

Di çarçoveyek dermankirinê de, bijîjk divê alîkariya nexweş bike ku ji nû ve balê bikişîne ser vê eksê hundur, an bi alîkariya ramanan (Yi) ku perspektîfek zelal a çalakiya ku were kirin peyda bike, an jî bi xurtkirina îradeyê (Zhi) da ku ew xwe diyar bike. . kirinên ku ji bo guhertinê hewce ne, di heman demê de ji bîr mekin ku bêyî ku hest cihê xwe û aramiya xwe nebînin dermanek mimkun nîne.