Kesên ku mexdûr bûne, xwe wek terikandin, birîn, bêhest binav dikin, nikarin fêhm bikin ku her tişt qediya ye, bêyî hevjînê xwe jiyana xwe bidomînin û bi adetên xwe yên civakî ve girêdayî bin.

• Bi gelemperî, hest têne guhertin, kêf kêm dibe an jî tune. Mijar di nav vortexek gemarî ya xem û kederê de ye ku xilasbûna jê dê dijwar be.
• Kes piştgirî nade formulên hazir ên ku derdora wî jê re vedibêje, wek ” hewl bidin ku bala xwe bikişînin "," wî hesûdiyê bike "An jî klasîka mezin" wê bi demê re derbas bibe ".
• Têgihiştina mijarê ya xeniqînê heye: "pê xwe winda dike", "bêhna xwe digire" û "his dike ku xwe binav dibe".
• Ew her gav paşvekişînek gengaz xeyal dike û xuya dike ku di paşerojê de mope dike. Ew bûyerên jêrîn nabîne.

Dema ku şikestin bi tundî û ji nişka ve be, ev nîşanan hemî bihêztir dibin. Heman tişt ger veqetandin rû bi rû nehatibe kirin. Lêbelê, di rastiyê de, ev nîşan ne ji ber hezkirinê ne lê to addiction.

Dibe ku kur ji keçan zêdetir piştî veqetandinê bandor bibin û dema xwe ya rastkirinê dijwartir bikin. Streotipên mêran (xurtbûn, kontrolkirina her tiştî, bêserûberî) wan teşwîq dike ku helwestek xapînok a aramiyê bipejirînin, ku heyama lêborînê dirêj dike.

Serdema veqetînê serdemek xeternak e li hember vexwarina alkol, narkotîk an dermanan, ku wekî rêyek aramkirina bi sûnî ji êşa ku bi veqetînê ve girêdayî ye tê dîtin. 

Înternet û têlefonên desta îro fersendê dide ku reaksiyona navberê paşde bixe û bêyî ku pir xeternak bigire, bişkîne. Dema ku em li pêşberî yekî ne, em bi tevahî hestên wî digirin: xemgîn, matmayî, şerm, dilteng…

Lê ji bo yê ku maye bi tundî tund e. Herî dawî bêyî ku nikaribe hêrsa xwe, kezeba xwe bîne ziman di bin biryarê de ye. Veqetîna bi eşkereyî li ser torên civakî gavek din ber bi tirsonekiyê ve ye: statûya "wek cotek" ji nişkê ve dibe "tenê" an jî, hê bêtir efsûnî, dibe "tevlihev e", bêyî ku ji hevjînê xwe û ji yên din re were zanîn.

Di xortan an jî xortan de, hesta tenêtiyê, jan û fikaran wisa ye ku fikra xwekuştinê dikare wî bigihîne wî an jî bi ser de bixe. Têkilî ew qas îdealîze bûye û narsîsîzma wî ew qas têr kiriye ku ew bi tevahî wendabûyî hîs dike. Ew êdî ne hêjayî tiştekî ye, û difikire ku evîn ne hêja ye. Dibe ku ciwan li hember xwe pir êrîşkar be.

Di vê qonaxa bi êş de malbat pir girîng e. Ev dem dem e bêyî dadbarkirinê lê guhdarî bikin, bide wî gelek bala, ji nermiyê bêyî ku destwerdana nepeniya wî bike. Di heman demê de girîng e ku meriv dev ji îdeala ciwaniya gihîştî ya ku meriv xeyal kiriye berde. 

Dûv re, veqetîn wekî serdemek kêmkirina êş û kontrolek li ser jiyana kesan xuya dike. Ew jî gengaz dike ku:

• Çîrokên evînê yên nû û bextewariya nû bizanibin.
• Daxwazên xwe paqij bikin.
• Zehfên pêwendiyê çêtir bistînin, nemaze bi devkîkirina hestên xwe.
• Dinyaya xweya hundurîn bipirse, evîna "çêtir" bi toleranstir be.
• Fêm bikin ku dibe ku êşa veqetînê ji êşa veqetandinê kurttir be.

Êşên evînê îlhamê didin. Hemî evîndarên birîndar pêdiviya xwe pê dihesin ku bikevin nav berhemeke hunerî an edebî. Rêya berbi sublimasyonê dixuye ku rêyek revê ye ku êşê mezin dike, celebek kêfa êşê ye, bêyî ku hewcedarî êşê bike.

« Axir, bi rastî kêm e ku em baş hevdu biterikînin, ji ber ku, heke em baş bûna, em ê hevûdu neterikînin », Marcel Proust, Albertine winda bû (1925).

« Evîn tu carî bi qasî di bêhêvîbûn, di êşên wê de ewqasî xurt nayê hîskirin. Evîn carinan hêviyek bêdawî ya yê din e, lê nefret gumanek e. Di navbera herduyan de qonaxên bendewariyê, şik, hêvî û bêhêvîtiyê li ser mijarê dixe. »Didier Lauru