Kalîgrafî: xetên jiyanê

Me hema ji bîr kir ku meriv çawa bi pênûsê dinivîse - nivîsandin û sererastkirina her nivîsê li ser komputerê hêsantir e. Şêweya epistolary ya bêhêz nikare bi e-nameyên sar û bêrû, lê ew qas pratîk û hêsan re pêşbaziyê bike. Lê dîsa jî hunera qedîm û bi tevahî nepraktîkî ya kaligrafiyê ronesansek rastîn dijî.

Ma hûn dixwazin rîtmê biguhezînin, rawestin, li ser xwe, giyanê xwe, hestên xwe yên hundurîn hûr bibin? Kaligrafiyê bigirin. Hûn dikarin bi nivîsandina rêzikên bi kelek bêkêmasî bihizirin. Û hûn dikarin nimûne red bikin. Hunermend û kelîgraf Yevgeny Dobrovinsky dibêje: "Ne ji bo çêkirina karekî hunerî, lê bi yekane xwestekek nezelal - kirina jestekê ve nêzikî pelê bibin." "Ew ne encama ku tê bidestxistin, girîng e ku pêvajo bixwe ye."

Kêlîgrafî ne tenê “destnivîseke spehî” ye, ne metneke bi hunerî hatiye sêwirandin, lê hunereke ku hunera mamoste û karaktera wî, cîhanbînî û çêja hunerî li hev tîne. Wekî her hunerî, li vir jî peyman serdest e. Metnek kelîgrafî di kîjan warî de be - ol, felsefe, helbest, ya sereke ne naveroka agahdarî ye, ronîbûn û eşkerebûn e. Di jiyana rojane de ye ku di serî de pêdivî ye ku destnivîs zelal û xwenda be - di kaligrafiyê de, hêsaniya xwendinê ji tiştê herî girîng dûr e.

Kaligrafê çînî yê mezin Wang Xizhi (303–361) ev cudahî wiha rave kir: “Nivîseke asayî pêdivî bi naverokê heye; Kaligrafî giyan û hestan perwerde dike, tişta sereke di wê de form û jest e.”

Ev bi taybetî li ser kaligrafiya çînî (ew li Japonya û Koreyê jî tê bikar anîn) û Erebî rast e, ku, bêyî mezinbûnê, dikare wekî pratîkên giyanî jî were gotin. Ev ji bo kelîgrafiya latînî bi kêmanî derbas dibe.

Rahîbên serdema navîn ên ku Încîl kopî dikirin di hunera sêwirana nivîsê de jêhatîbûnek mezin bi dest xistin, lê pêşkeftina çapkirinê û serfiraziya cîhannihêrînek materyalîst, kaligrafî neçar kir ku ji karanîna rojavayî derkeve. Îro, kaligrafiya Latînî û Slavî ya ku jê derketiye, pir nêzîkî hunera xemilandî ye. Yêvgenî Bakulîn, mamosteyê kaligrafiya çînî li Klûba Çanda Çayê ya Moskowê, diyar dike: "Kalîgrafiya latînî ji sedî 90 bedewî û şêwaz e." "Çînî bi bingehîn naveroka jiyanê ye." Ji bo Çîniyan, têgihîştina "hunera lêdanê" rêyek e ji bo bidestxistina aqilmendiyê. Di şaristaniya erebî de, "hunera rêzê" bi tevahî pîroz e: nivîs riya Xwedê tê hesibandin. Hereketa destê kelagrafan mirovekî bi wateyeke bilind, xwedayî ve girêdide.

Kaligrafiya çînî: jiyan pêşî tê

Hieroglifên Çînî (ji Yewnanî hierogliphoi, "nivîsên pîroz ên li ser kevir") wêneyên şematîkî ne, bi saya wan ramanên li ser tişt û diyardeyên ku ji bo mirovê nûjen girîng in ji kevnariyê de gihîştine me. Kaligrafê Çînî ne bi tîpên razber, lê bi ramanên şênber re mijûl dibe. Ji ber vê yekê, ji xêzên ku herikên baranê sembolîze dikin, hieroglyph "av" pêk tê. Nîşanên "mirov" û "dar" bi hev re tê wateya "bêhnvedanê".

"Berî ku hûn "bamboo" binivîsin, hûn hewce ne ku wê di xwe de mezin bikin," helbestvan û kelîgraf Su Shi (1036-1101) hîn kir. Beriya her tiştî, ev hunerek bê xêz û îmkana rastkirinê ye: hewildana yekem dê di heman demê de ya paşîn be. Ev diyardeya herî bilind a hêza dema niha ye. Tevgerek ku ji raman, îlham û baldariya kûr çêbûye.

Rêûresma amadekariyê di nav xwe de binavbûnê dike. Kalîgraf François Cheng dibêje: "Ez bi belavkirina mîhengê, bijartina firçeyan û kaxizê tevdigerim." Mîna ku di pratîkên din ên kevneşopî yên Chineseînî de, ji bo pratîkkirina kaligrafiyê, hûn hewce ne ku hîs bikin ka enerjiya heyatî çawa di laş de diherike da ku wê li ser kaxezê birijîne.

Helwesta kaligrafê arîkariya tevgera bêserûber a enerjiyê dike: ling li erdê ne, çok hinekî ji hev dûr in, pişta rast dest nade pişta kursiyê, zik li keviya masê namîne, destê çepê li binê pelê ye, destê rastê pênûsê vertîkal digire.

Di pirtûka kaligrafiyê de "Û bêhn dibe nîşanek" * Francois Chen têkiliya di navbera qi, laş û rêzê de rave dike: "Girîng e ku meriv kêliya hevsengiya di navbera tansiyon û rihetiyê de bigire, gava ku bi vekêşanê re tevger di nav ahengekê de diqelişe. ji diafragma li ser milê heta destikê dihejîne û ji serê firçeyê diqelişe: ji ber vê yekê livîn û hestiyariya xêzan.

Di kaligrafiyê de ne afirandina metneke bêqisûr a estetîk, lê hîskirina rîtma nivîsandinê û bêhna jiyanê di kaxezek spî de girîng e. Beriya 30 saliya xwe, hema ne mimkûn e ku meriv bibe kalîgrafek xwedî ezmûn. Ev ne “huner ji bo hunerê” ye, rêya aqil e. Tenê di 50 saliya xwe de, ku gihîştiye gihîştina giyanî, mirov dikare wateya wê fam bike. "Bi pratîkkirina wê, hûn hişê xwe kamil dikin. Daxwaza ku hûn di kaligrafiyê de ji kesek ku ji hêla giyanî ve ji we re bilindtir e, mehkûmî têkçûnê ye, "Su Shi hîn dike.

Kaligrafiya erebî: li nefesê xwedî derkeve

Werin em ji hieroglif derbasî alfabeya erebî bibin, firçeyê biguherînin kelam (qelemê qamîş), Taoîzmê bikin îslamê. Herçiqasî ku tîpên erebî berî hatina pêxember derketiye holê jî, lê geşbûna xwe deyndarê belavkirina Quranê ye. Ji ber redkirina her sûretên Xwedê wekî şiklekî pûtperestiyê, metna destnivîs a Nivîsarên Pîroz bûye hevreha wê ya dîtbarî, ku rola navbeynkarekî di navbera Xwedê û mirovan de dilîze, rengekî ku mirov bi riya xwedatiyê têdigihîje. Sureye Clot (1-5) dibêje: “Bi navê Rebbê xwe bixwîne… yê ku zanîna qamîşê nivîsandinê daye. Tiştê ku haya wî jê tunebû, ji mirov re zanîn.

Kalîgrafî dibistanek îtaetiyê ya hêja ye, ku tê de prensîba guhdana daxwaza Xwedê, û ji ber vê yekê Peyva Xwedê ku di nameyekê de hatî diyar kirin, wekî bingeh tê girtin. Fêrbûna vê hunerê pêvajoyek dûr û dirêj e. Di sala ewil de xwendekar dest nadin kelamê, tenê li mamoste temaşe dikin. Dûv re, di nav çend mehan de, ew "alif", hevwateya tîpa me "a" hilberînin, ku barek vertîkal e. Dirêjahiya wê ji bo xêzkirina nîsbetekê bingehek dike, bêyî ku nivîsandina metnekê nepêkan e.

Alfabeya erebî tenê 28 tîp e. Taybetmendiya kelîgrafiya Erebî di bi dehan destnivîsên kanonîzekirî, an şêwaz de ye. Heya sedsala XNUMX-an, şêwaza geometrîkî "Kufî", ku ji bo nivîsandina sûrên Quranê hatî pejirandin, serdest bû. "Naskh" hişk û "rika" ya kurmancî êdî populer in.

"Gaveka yekem ew e ku meriv fêrî girtina nuansên hundurîn, nexuya, tevgera veşartî ya di metnê de bike," rave dike Hasan Massoudy, kelîgrafê navdar ê Ewropî. Tevahiya laş di afirandina metnê de ye. Lê şiyana nefesê ya herî girîng e: kaligraf heta ku herfê neqedîne an jî rêzê neqedîne rê nade ku bêhna xwe bigire. Kelamê ku bi duristî tê girtin, divê bi destan re bibe yek, bibe berdewamiya wê. Jê re tê gotin - "zimanê destan", û ji bo xwedîtiyê hişkbûn û di heman demê de nermbûna dest hewce dike.

Beriya ku bi metna Quranê yan jî berhemeke helbestî bixebite, kelîgraf bi naveroka wê ve diherike. Mesudî dibêje, ew nivîsê bi dilê xwe hîn dibe, û berî ku qelemê hilde, cîhê li dora xwe azad dike, û digihîje hesta ku "her tiştê li der û dora xwe winda bûye". "Ew li ber xwe dide, xwe di hundurê valahiyek gewherî de xeyal dike. Îlhama îlahî dema ku ew xwe di navendê de dibîne wî digire: di vê gavê de bi têgihîştinê tê seredana wî, laş bê giran dibe, dest bi serbestî bilind dibe, û ew dikare wateya ku di nameyê de jê re hatî eşkere kirin pêk bîne.