Ev hevpeyvîn di rojnameya Swîsrî Die Weltwoche de çar roj piştî radestkirina artêşa Alman li Reîmsê hat weşandin. Sernavê wê "Gelo giyan dê aştiyê bibînin?" - hîn jî têkildar e.
Die Weltwoche: Ma hûn nafikirin ku dawiya şer dê di giyanê Ewropiyan de, nemaze Almanan, ku nuha ji xewek dirêj û xedar şiyar bûne, guhertinek mezin pêk bîne?
Carl Gustav Jung: Oh bêguman. Bi qasî Almanan, em bi pirsgirêkek derûnî re rû bi rû ne, ku girîngiya wê hîn jî dijwar e ku meriv xeyal bike, lê xêzên wê di mînaka nexweşên ku ez derman dikim de têne diyar kirin.
Tiştek ji bo psîkolog eşkere ye, ew e ku divê ew dabeşbûna hestyarî ya berbelav di navbera Naziyan û dijberên rejîmê de neşopîne. Du nexweşên min hene ku eşkere li dijî Nazîstan in, lê dîsa jî xewnên wan nîşan didin ku li pişt hemî delaliya wan, psîkolojiya Nazî ya eşkere bi hemî tundî û zilma xwe ve hîn jî zindî ye.
Dema ku rojnamevanekî Swîsreyî ji Field Marshal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) di îlona 1939 de serkêşiya dagirkirina Rojavayê Polonya kir. Ew wek sûcdarê şer ji aliyê Dadgeha Nurnbergê ve hat mehkûmkirin û cezayê girtîgehê hat dayîn) li ser hovîtiya Almanan li Polonyayê, wî bi hêrs got: - Bibore, ev ne Wehrmacht e, ev partî ye! - Nimûneyek bêkêmasî ya ku çawa dabeşkirina nav almanên hêja û bêrûmet pir naîf e. Hemî jî, bi zanebûn an bêhiş, bi awayekî çalak an jî bi pasîf, di van tirsan de parve dikin.
Wan tiştek li ser çi diqewime nizanibû û di heman demê de wan dizanibû.
Pirsgirêka sûcê kolektîf ku ji bo siyasetmedaran pirsgirêkek e û dê berdewam bike, ji bo psîkologan rastiyek bê guman e, û yek ji karên herî girîng ên dermankirinê ew e ku Almanan sûcê xwe qebûl bikin. Jixwe niha gelek ji wan bi daxwaza dermankirina min serî li min didin.
Ger daxwaz ji wan "Almanên birûmet" werin, yên ku ne razî ne ku sûcê bixin stûyê çend kesên ji Gestapoyê, ez vê dozê bêhêvî dibînim. Ez neçar im ku pirsnameyên bi pirsên nezelal ên wekî: "Hûn ji Buchenwald çi difikirin?" Tenê dema ku nexweş sûcê xwe fam bike û qebûl bike, dermankirina kesane dikare were sepandin.
Lê çawa pêkan bû ku alman, tevaya gel bikevin vê rewşa derûnî ya bêhêvî? Dibe ku ev yek ji miletekî din re bibe?
Bihêle ez li vir piçekî rawestim û teoriya xwe ya der barê rabirdûya giştî ya psîkolojîk a ku beriya Şerê Sosyalîsta Netewî derketibû vebêjim. Werin em mînakek piçûk ji pratîka xwe wekî xala destpêkê bigirin.
Carekê jinek hat ba min û bi tundî li mêrê xwe sûcdar kir: ew şeytanekî rastîn e, wê îşkence û zordariyê dike, û hwd. Bi rastî, ev zilam derket holê ku hemwelatiyek bi tevahî rêzdar e, ji her niyeta cinan bêguneh e.
Vê jinikê fikra xwe ya dîn ji ku girt? Erê, tenê ew şeytan di giyanê xwe de dijî, ku ew li derve pêşdixe, xwestek û hêrsa xwe vediguhezîne mêrê xwe. Min ev hemû jê re rave kir û ew jî wek berxekî tobekar qebûl kir. Her tişt bi rêkûpêk xuya bû. Lêbelê, tiştê ku min aciz kir bi rastî ev e, ji ber ku ez nizanim şeytan, ku berê bi sûretê mêrê xwe ve girêdayî ye, çûye ku derê.
Cin di nav hunera barokê de diherikin: çîp diqelişin, çengên satir diyar dibin
Heman tişt, lê di asteke mezin de, di dîroka Ewropayê de qewimî. Ji bo mirovê primitive, cîhan tijî cin û hêzên nepenî ye ku ew jê ditirse. Ji bo wî hemû xweza ji aliyê van hêzan ve tê zindî kirin, ku di rastiyê de ji bilî hêzên wî yên hundirîn ên ku li cîhana derve hatine pêşandan, ne tiştek din in.
Xirîstiyantî û zanistiya nûjen xwezayê şeytanî kiriye, ku tê vê wateyê ku Ewropî bi domdarî hêzên cinan ji dinyayê dixin nav xwe, bi domdarî bêhişiya xwe bi wan bar dikin. Di mirov bixwe de, ev hêzên şeytan li dijî neazadiya giyanî ya Xirîstiyantiyê xuya dikin.
Cin di nav hunera barokê de diherikin: çîp diqelişin, çengên satir diyar dibin. Mirov gav bi gav vediguhere meyroborosek, xwe hildiweşîne, di nav wêneyek ku ji demên kevnar ve mirovek ku bi cinan ve girêdayî ye sembolîze dike. Mînaka tam a yekem a vê cureyê Napolyon e.
Alman li hemberî van cinan ji ber pêşniyarên wan ên bêhempa qelsiyek taybetî nîşan didin. Ev di hezkirina wan a teslîmbûnê de, di guhdana wan a qels de ji fermanan re diyar dibe, ku tenê şêwazek din a pêşniyarê ne.
Ev yek bi kêmbûna derûnî ya giştî ya Almanan re têkildar e, wekî encama pozîsyona wan a nediyar a di navbera Rojhilat û Rojava de. Ew tenê li Rojava ne ku di derketina giştî ya ji zikê rojhilatê neteweyan de, herî dirêj bi diya xwe re man. Di dawiyê de vekişiyan, lê pir dereng gihîştin.
Hemî sûcên dilnizmî û heywandariyê yên ku propagandaya Alman êrişî rûsan kir, Alman bixwe vedibêje.
Ji ber vê yekê, Almanan ji ber kompleksek hindikbûnê pir diêşînin, ku ew hewl didin ku bi megalomanyayê telafî bikin: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (Wergera hişk: "Ruhê Alman wê dinyayê xilas bike." Ev sloganek Naziyan e, deyndar e. ji helbesta Emmanuel Geibel (1815-1884) "Naskirina Almanya." Rêzên Geibel ji ber ku Wilhelm II di axaftina xwe ya Münster de di sala 1907-an de hatine vegotin ve hatine zanîn - her çend ew di çermê xwe de pir rehet hîs nakin. !
Ev psîkolojiya ciwaniyê ya tîpîk e, ku ne tenê di belavbûna zêde ya homoseksueliyê de, di heman demê de di nebûna anîmayê de di edebiyata almanî de jî xwe nîşan dide (Goethe istisnayek mezin e). Ev yek di hestiyariya Alman de jî tê dîtin, ku di rastiyê de ji dil serhişkî, bêhestî û bê giyan pê ve ne tiştekî din e.
Hemî sûcên dilnizmî û heywandariyê yên ku propagandaya Alman bi wan êrişî rûsan kir, Alman bixwe vedibêje. Axaftinên Goebbels ji bilî psîkolojiya Alman ku li ser dijmin hatî pêşandan ne tiştek din e. Negihîştina kesayetiyê bi awayekî tirsnak di bêhişkiya Serfermandariya Giştî ya Alman de, bi bedenek nerm mîna moluskê di şêlê de diyar bû.
Di tobeya jidil de mirov rehma xwedayî dibîne. Ev ne tenê rastiyeke olî, di heman demê de rastiyeke derûnî ye jî.
Almanya her dem bûye welatê felaketên derûnî: Reformasyon, şerên gundî û olî. Di bin Sosyalîzma Netewî de, zexta cinan ew qas zêde bû ku însanên ku dikevin bin desthilatdariya wan, bûne sermirovên somnambulîst, yê pêşî Hîtler bû, ku her kesê din bi vê yekê vegirt.
Hemî rêberên Nazî di wateya wêjeya peyvê de xwedanî ne, û bê şik ne tesaduf e ku wezîrê wan ê propagandayê bi nîşana mirovekî şeytanî – lewaz hatîye nîşankirin. Ji sedî XNUMXê nifûsa Almanyayê îro psîkopatên bêhêvî ne.
Hûn behsa kêmbûna derûnî û pêşniyariya şeytanî ya Almanan dikin, lê hûn difikirin ku ev ji bo me, Swîsreyî, Almanên bi eslê xwe jî derbas dibe?
Em bi hejmarên xwe yên piçûk ji vê pêşniyarê têne parastin. Ger nifûsa Swîsreyê heştê mîlyon bûya, wê hingê heman tişt dikaribû bihata serê me, ji ber ku cin bi giranî ji hêla girseyê ve têne kişandin. Di kolektîfekê de, mirov kokên xwe winda dike, û hingê cin dikarin wî bigirin.
Ji ber vê yekê, di pratîkê de, Naziyan tenê bi avakirina girseyên mezin re mijûl bûn û qet bi avakirina kesayetiyê re mijûl bûn. Û ji ber vê yekê jî rûyê mirovên şeytanî îro bê can e, cemidî ye, vala ye. Em Swîsreyî bi federalîzm û ferdperestiya xwe ji van xetereyan tên parastin. Bi me re kombûnek girseyî ya wekî li Elmanyayê ne gengaz e, û dibe ku di nav îzolasyonek wusa de riya dermankirinê hebe, bi saya wê ew ê gengaz be ku cinan bişkînin.
Lê eger ev tedawî bi bombe û mîtralyozan were kirin dikare bibe çi? Ma ne divê bindestiya leşkerî ya miletekî şeytanî tenê hesta kêmbûnê zêde bike û nexweşiyê girantir bike?
Alman îro wek serxweşekî ne ku serê sibê bi xedar ji xew radibe. Nizanin çi kirine û naxwazin zanibin. Tenê hestek bêbextiya bêsînor heye. Ew ê li hember sûcdarkirin û nefreta cîhana derdora xwe hewl bidin ku xwe rewa bikin, lê ew ê ne rêyek rast be. Rizgarî, wek ku min berê jî diyar kir, tenê di îtîrafkirina tam a sûcê xwe de ye. "Mea culpa, mea maxima culpa!" (Qeseta min, xeletiya min a mezin (lat.).)
Her mirovê ku Siya xwe winda bike, her miletê ku baweriya xwe bi neheqiya wî bîne, wê bibe nêçîra
Di tobeya jidil de mirov rehma xwedayî dibîne. Ev ne tenê rastiyeke olî, di heman demê de rastiyeke derûnî ye jî. Kursa dermankirinê ya Amerîkî, ku tê de girtina nifûsa sivîl di nav kampên komkirinê de ye da ku hemî tirsên ku li wir hatine kirin nîşan bide, tam riya rast e.
Lêbelê, ne gengaz e ku meriv tenê bi hînkirina exlaqî bigihîje armancê, divê poşman di nav Almanan bixwe de çêbibe. Dibe ku felaket hêzên pozîtîf derxe holê, ku ji vê xwegirtinê pêxember jî ji nû ve çêbibin, taybetmendiya van mirovên xerîb wek cinan. Kî ewqas nizm ketiye kûrahî heye.
Dêra Katolîk îhtîmal e ku giyanek dewlemend bidirû ji ber ku Dêra Protestan îro perçe bûye. Xeberek heye ku bextreşiya giştî jiyana olî li Almanyayê şiyar kiriye: tevahiya civat êvaran çok didin ser çokan û ji Xudan lava dikin ku wan ji Dij Mesîh xilas bike.
Wê hingê em dikarin hêvî bikin ku cin dê bêne derxistin û cîhanek nû, çêtir dê ji wêranbûnê rabe?
Na, hûn hîn nikarin ji cinan xilas bibin. Ev karekî dijwar e, çareseriya wê di paşerojeke dûr de ye. Niha ku milyaketê dîrokê ji almanan derketiye, dê cin li qurbaniyek nû bigerin. Û ew ê ne dijwar be. Her kesê ku Siya xwe winda bike, her miletê ku baweriya xwe bi nebûna wî bîne, wê bibe nêçîra.
Em ji sûcdar hez dikin û eleqedariyek mezin jê re nîşan didin, ji ber ku şeytan me dike ku tîrêjê di çavê xwe de ji bîr bike dema ku em lûleya çavê bira dibînin, û ev rêyek e ku me bixapîne. Alman dema ku sûcê xwe qebûl bikin û bipejirînin dê xwe bibînin, lê yên din dê bibin qurbaniya mêtingeriyê heke, di nefreta xwe ya ji sûcdariya Alman de, kêmasiyên xwe ji bîr bikin.
Rizgarî tenê di xebata aştiyane ya perwerdekirina kesan de ye. Ew ne ew qas bêhêvî ye ku ew xuya dike
Divê em ji bîr nekin ku meyla kujer a Almanan a kolektîf di nav miletên din ên serketî de ne kêmtir e, da ku ew jî ji nişka ve bibin nêçîra hêzên cinan.
"Pêşniyara giştî" di Amerîkaya îroyîn de rolek pir mezin dilîze, û Rûs çiqas jixwe heyranê cinê hêzê ne, ji bûyerên vê dawiyê hêsan tê dîtin ku divê kêfxweşiya me ya aştiyane hinekî nerm bike.
Îngîlîz di vî warî de yên herî maqûl in: ferdperestî wan ji cazîbeya sloganan rizgar dike, û Swîsrî jî matmayîbûna xwe li hember dînbûna kolektîf parve dike.
Wê hingê divê em bi dilgermî li bendê bin ku bibînin ka dê di pêşerojê de cin çawa xwe nîşan bidin?
Min berê jî got ku rizgarî tenê di xebata aştiyane ya perwerdekirina kesan de ye. Ew ne ew qas bêhêvî ye ku ew xuya dike. Hêza cinan pir mezin e, û amûrên herî nûjen ên pêşniyarên girseyî - çapemenî, radyo, sînema - di xizmeta wan de ne.
Lê dîsa jî, Xirîstiyantiyê karîbû pozîsyona xwe li hember dijminekî bêserûber biparêze, û ne bi propaganda û veguheztina girseyî - ev yek paşê qewimî û ne ew çend girîng bû - lê bi îqnakirina ji kesek bi kesek. Û ev rê ye ku divê em jî biavêjin ger em dixwazin cinan ragirin.
Zehmet e ku meriv li ser van mexlûqan binivîsîne peywira xwe. Ez hêvî dikim ku hûn bikarin dîtinên min bi awayekî wisa bibêjin ku mirov wan zêde xerîb nebîne. Mixabin, qedera min ev e ku mirov, nemaze yên xwedan, difikirin ku ez dîn im ji ber ku ez bi cinan bawer dikim. Lê karê wan e ku wisa bifikirin.
Ez dizanim ku cin hene. Ew ê kêm nebin, ev bi qasî rastiya Buchenwald heye.
Wergera hevpeyvîna Carl Gustav Jung "Werden die Seelen Frieden finden?"