Dinyaya malê ji bo zarokekî her dem hevbendiyek e ji hawîrdora nesne-cihanî ya malê, têkiliyên malbatê, û serpêhatî û xeyalên wan ên bi tişt û mirovên ku li malê dijîn ve girêdayî ne. Mirov çu carî nikare pêşwext bihesibîne ku di cîhana malê de wê ji bo zarok herî girîng çi be, dê çi di bîra wî de bimîne û bandorê li jiyana wî ya paşerojê bike. Carinan ev xuya dike, tenê nîşanên derveyî yên xaniyekê ne. Lê heke ew bi ezmûnên kûr ên cewherek kesane û îdeolojîk re têkildar bin, wê hingê ew dest bi bijartina jiyanê dikin.
Derket holê ku hema hema hemî zarok mêl dikin ku li ser mala xwe xeyal bikin û hema hema her zarokek xwedan "tiştên medîtasyonê" yên bijare hene, ku li ser wan disekine ku ew dixe nav xewnên xwe. Kesek ku diçe razanê, li deqek li ser banê ku dişibihe serê mamê rîh, kesek - nimûneyek li ser dîwarê dîwarê ku heywanên qeşeng tîne bîra mirov dinihêre û li ser wan tiştek difikire. Keçikekê got ku çermê ker li ser nivîna wê daleqandî bû, û her êvar, di nav nivînan de razayî, wê devê xwe davêje ker û çîrokek din li ser serpêhatiyên wî çêdike.
Di hundurê jûreyek, apartmanek an xaniyekê de, zarok ji xwe re cîhên xweyên bijare yên ku lê dileyze, xewnan dibîne, teqawid dibe destnîşan dike. Ger hûn di rewşek nebaş de bin, hûn dikarin di bin dardaçekê de bi komek kiras veşêrin, li wir ji hemî cîhanê veşêrin û mîna di xaniyekê de rûnin. An jî bi çarşefeke dirêj li binê maseyê bigerin û pişta xwe bidin ber radyatorek germ.
Hûn dikarin li pencereyek piçûk a ji korîdora apartmanek kevn, li ber derenceyên paşîn li berjewendiyê bigerin - li wir çi tê dîtin? - û bifikirin ku heke ji nişka ve li wir were dîtin…
Di apartmanê de cihên tirsnak hene ku zarok hewl dide ji wan dûr bixe. Mînakî, li vir deriyek qehweyî ya piçûk di nav metbexê de ye, mezinan xwarinê didin wir, li cîhek sar, lê ji bo zarokek pênc-salî ev dikare bibe cîhê herî tirsnak: reşbûn li pişt derî xuya dike. dixuye ku têkçûnek li cîhanek din heye, ku tiştek tirsnak jê tê. Zarok bi însiyatîfa xwe nêzî deriyekî wiha nabe û ji tiştekî re venake.
Yek ji problemên herî mezin ên fantasîzekirina zarokan bi kêmbûna xwenasîna zarokê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, ew gelek caran nikare ji hev veqetîne ka rastî çi ye û çi serpêhatî û xeyalên wî yên ku ev tişt dorpêç kirine, pê ve zeliqandiye. Bi gelemperî, mezinan jî ev pirsgirêk heye. Lê di zarokan de, hevgirtineke bi vî rengî ya rastî û xeyalî dikare pir xurt be û gelek zehmetiyan dide zarok.
Li malê, zarok dikare di heman demê de di du rastiyên cûda de bi hev re bijî - di cîhana naskirî ya tiştên derdorê de, ku mezinan zarokê kontrol dikin û diparêzin, û di cîhanek xweya xeyalî de ku li ser jiyana rojane tê xêzkirin. Ew ji zarokê re jî rast e, lê ji mirovên din re nayê dîtin. Li gorî vê yekê, ew ji bo mezinan peyda nabe. Her çend heman tişt di her du cîhanan de bi yekcarî hebin jî, lê li wir xwedan cewherên cihê bin. Wusa dixuye ku ew tenê kirasek reş e ku daleqandî ye, lê hûn lê dinêrin - mîna ku kesek tirsnak e.
Di vê dinyayê de, mezin dê zarokê biparêzin, ew nikarin di wê de alîkariyê bikin, ji ber ku ew nekevin wir. Ji ber vê yekê, heke ew li wê dinyayê bibe tirsnak, hûn hewce ne ku zû bikevin vê yekê, û tewra bi dengekî bilind biqîrin: "Dayê!" Carinan zarok bi xwe nizane di kîjan kêliyê de dîmen dê biguhere û ew ê bikeve qada xeyalî ya cîhanek din - ev yek ji nedîtî ve û tavilê diqewime. Bê guman, dema ku mezin ne li dora xwe ne, dema ku ew zarok bi hebûna xwe, axaftina xwe di rastiya rojane de nehêlin, ev pir caran dibe.
Ji bo piraniya zarokan, nebûna dêûbav li malê demek dijwar e. Ew xwe terikandin, bêparastin hîs dikin, û jûreyên asayî û tiştên bê mezinan, wekî ku be, dest bi jiyana xwe ya taybetî dikin, cûda dibin. Ev bi şev diqewime, di tariyê de, dema ku aliyên tarî, yên veşartî yên jiyanê yên perde û dolaban, kincên li ser daliqandinê û tiştên xerîb, nenaskirî yên ku zarok berê guh nedaye wan diyar dibin.
Ger dayik çûbe dikanê, wê hingê hin zarok ditirsin ku bi roj jî di kursiyê de tevbigerin heya ku ew were. Zarokên din bi taybetî ji portre û posterên mirovan ditirsin. Keçikek yanzdeh salî ji hevalên xwe re got ku ew çiqas ji posterê Michael Jackson ku li hundurê deriyê oda wê daliqandî ditirsiya. Ger dê ji malê derkeve, û keçikê wext neda ku ji vê odeyê derkeve, wê hingê ew tenê dikaribû li ser sofê rûniþta heta ku diya wê hat. Ji keçikê re xuya bû ku Michael Jackson dê ji posterê xwe bikişîne û wê bixeniqîne. Hevalên wê bi dilovanî serê xwe hejandin - xemgîniya wê têgihîştin û nêzîk bû. Keçik newêrîbû afîşê rake an jî tirsa xwe ji dêûbavên xwe re veke - yên ku ew daliqandin ew bûn. Wan bi rastî ji Michael Jackson hez kir, û keçik "mezin e û divê netirse."
Zarok xwe bêparastin hîs dike heke, wekî ku jê re xuya dike, ew têra xwe neyê hezkirin, pir caran were mehkûmkirin û red kirin, demek dirêj bi tenê bimîne, bi mirovên bêserûber an ne xweş re, bi tenê bimîne li apartmanek ku cîranên hinekî xeternak lê hene.
Tewra mezinek bi tirsên bi vî rengî yên zarokatiyê yên domdar carinan ji bi tenêbûna li malê bêtir ditirse ji ku bi tenê li kolanek tarî bimeşe.
Her lawazbûna qada parastinê ya dêûbav, ku divê bi pêbawerî zarokê vehewîne, di wî de dibe sedema dilgiraniyê û hestê ku xetereya nêzîk dê bi hêsanî ji qaça zirav a malê fîzîkî bişkîne û bigihîje wê. Derket holê ku ji bo zarokek, hebûna dêûbavên hezkirî ji hemî deriyên bi qefle re stargehek bihêztir xuya dike.
Ji ber ku mijara ewlehiya malê û xeyalên tirsnak hema hema ji hemî zarokên temenek diyar re têkildar in, ew di nav de têne xuyang kirin. folklora zarokan, di çîrokên tirsnak ên kevneşopî de bi devkî nifş bi nifş ji zarokan re derbas dibe.
Yek ji çîrokên herî berbelav li seranserê Rûsyayê vedibêje ka malbatek bi zarokan re çawa di jûreyek de dijî ku li ser tavan, dîwar an erdê lekeyek gumanbar heye - sor, reş an zer. Carinan gava ku diçin apartmanek nû tê kifş kirin, carinan yek ji endamên malbatê bi xeletî wê li xwe dike - mînakî, dayikek mamosteyek gulika sor li erdê dirijîne. Bi gelemperî lehengên çîroka tirsê hewl didin ku vê lekeyê bişon an bişon, lê bi ser nakevin. Bi şev, gava ku hemî endamên malbatê di xew de dikevin, lek cewhera xwe ya xirab eşkere dike.
Di nîvê şevê de, ew hêdî hêdî dest bi mezinbûnê dike, mezin dibe, mîna kulikê. Dûv re lek vedibe, ji wir destek mezin a sor, reş an zer (li gorî rengê lekeyê) derdikeve pêş, ku yek li pey hev, ji şev ta şev, hemî endamên malbatê dixe nav lekeyê. Lê yek ji wan, ku pir caran zarok e, dîsa jî bi destê xwe "şopîne" dike, paşê ew direve û ji polîs re eşkere dike. Şeva dawî polîsan kemînan datînin, xwe li binê nivînan vedişêrin û li şûna zarokekî kuçikek danîne. Ew jî li bin nivînan rûdine. Dema ku nîvê şevê destek vê kulikê digire, polîs davêjin derve, wê jê digirin û direvin ser banê, li wir sêrbazek, bandek an casûsek keşf dikin. Yê ku destê sêhrbazê dikişand, an jî wî destê xwe yê mekanîkî bi motorê dikişand da ku endamên malbatê bikişîne ser banê, li wir ew ji hêla wê (wî) ve hatin kuştin an jî xwarin. Di hin rewşan de, polîs yekser gule li kesê xerab reşandin û endamên malbatê yekser jiyana xwe ji dest didin.
Xetere ye ku meriv derî û pencereyan negire, xaniyek ji hêzên xerab re bigihîje, mînakî, di forma pelê reş ku di nav bajêr de difire. Rewşa zarokên bîrbir an jî serhildêr e ku derî û pencere vekirî li ber fermana diya xwe an jî dengek di radyoyê de ku wan ji xetereya nêzîk hişyar dike, vedike.
Zarokek, lehengê çîrokek tirsnak, tenê dikare xwe ewle hîs bike ger di mala wî de qul tunebin - ne jî lekeyên potansiyel - ku dikarin wekî rêyek berbi cîhana derve ya tije xeternak vebin.
"Ez ê li wê binêrim û ... biwêrim!"
Rewş.
Denisê sê salî bi rihetî di nav nivînên xwe de rûnişt.
"Bavo, min berê xwe bi betaniyekê pêça!"
Denis betanî heta pozê xwe kişand û bi dizî li refên pirtûkan nihêrî: li wir, di navberê de, pirtûkek mezin di berga gewr de hebû. Û ji vê bergê ronî, Baba Yaga li Denîska nêrî, çavên xwe bi xerabî hejand.
… Pirtûkfiroş rast li ser xaka zozanan bû. Ji ber hin sedeman, ji her çîçekê - bi şêr û antîlop, fîl û papalan - ev yek bû ku Denîska dikişand: di heman demê de ditirsand û çav dikişand. Bavê wî ew razî kir: "Denis, em tiştekî li ser jiyana heywanan bigirin." Lê Denîska, mîna ku bi efsûnî be, li «Çîrokên Rûsî» mêze kir…
Ka em bi ya yekem dest pê bikin, gelo? - Bav çû ser refikê û li ber bû ku kitêba «xerab» bigire.
Na, hûn ne hewce ne ku hûn bixwînin! Çêtir e ku meriv çîroka Baba Yaga vebêje mîna ku min ew li zozanan nas kir û… û… serket!!!
-Tu ditirsî? Dibe ku pirtûkê bi tevahî jêbirin?
— Na, bila bisekine... ezê lê binerim û… wêrektir bibim! ..
Agahkişî.
Mînakek mezin! Zarok bi her cûre çîrokên tirsnak derdikevin holê û xwe fersendek dibînin ku tirsa xwe derbas bikin. Xuya ye ku zarok bi vî rengî fêrî hestên xwe dibe. Çîrokên tirsnak ên zarokan li ser cûrbecûr destên tirsnak ên ku bi şev xuya dibin, li ser xaliyên nepenî yên ku di valîzên zer (reş, binefşî) de rêwîtiyê dikin, bînin bîra xwe. Çîrokên tirsnak - di kevneşopiya binekultura zarokan de, heta em bibêjin, parçeyek bingehîn a folklora zarokan û ... dinyaya zarokan e.
Bala xwe bidinê, zarokê bixwe xwest ku li ku derê wê têk bibe, çîrokek çîrokek bêje, bi rastî, wî dixwest vê rewşê bijî - rewşa serfiraziyê. Bi gelemperî, çîrokek ji bo zarokek fersendek ecêb e ku modela jiyana xwe bike. Ne tesaduf e ku hemû çîrokên zarokan ên ku ji kûrahiya sedsalan derketine, bi eslê xwe dilovan, exlaqparêz û adil in. Ew dixuye ku ji zarokê re rêgezên tevgerê diyar dikin, li dûv wan ew ê wekî kesek serfiraz, bi bandor be. Bê guman, dema ku em dibêjin "serketî", mebesta me serkeftina bazirganî an kariyerê nîne - em behsa serkeftina kesane dikin, li ser ahenga giyanî.
Ji bo zarokan xeternak xuya dike ku ji derve tiştên biyanî yên ku ji cîhana malê re xerîb in bînin hundurê malê. Bêbextiyên lehengên çîrokên tirsnak ên din ên naskirî dema ku yek ji endamên malbatê tiştek nû dikire û tîne malê dest pê dike: perdeyên reş, piyanoyek spî, portreya jinek bi gula sor, an fîgurê balerîna spî. Bi şev, dema ku her kes di xew de ye, dê destê balerînê dirêj bibe û bi derziyek jehrî li dawiya tiliya xwe bikişîne, jina ji portreyê wê bixwaze heman tiştî bike, dê perdeyên reş xeniqîne, û sêrbaz dê bizivire. ji piano spî.
Rast e, ev tirs di çîrokên tirsnak de tenê heke dêûbav neçin - sînemayê, ziyaret bikin, şeva şevê bixebitin - an jî xew bikevin, ku bi heman awayî zarokên wan ji parastinê bêpar dihêle û gihîştina xirabiyê vedike.
Ya ku di zarokatiya destpêkê de serpêhatiyek kesane ya zarokê ye hêdî hêdî dibe maddeya hişmendiya kolektîf a zarokê. Ev materyal ji aliyê zarokan ve di rewşên komê yên vegotina çîrokên tirsnak de tê xebitandin, di metnên folklora zarokan de cih digirin û derbasî nifşên paşerojê yên zarokan dibe û dibe perdeyek ji bo pêşbîniyên wan ên nû yên kesane.
Ger em têgihîştina sînorê malê di kevneşopiya çandî û derûnî ya zarokan de û di çanda gelêrî ya mezinan de bidin ber hev, em dikarin di têgihîştina pencere û deriyan de wekî cihên ragihandinê yên bi cîhana derve re wekheviyek bê înkar bibînin. bi taybetî ji bo rûniştvanê malê xeternak e. Bi rastî, di kevneşopiya gelêrî de dihat bawer kirin ku li ser sînorê her du cîhanan hêzên chtonîk kom bûne - tarî, bi heybet, ji mirovan re xerîb. Ji ber vê yekê, çanda kevneşopî girîngiyek taybetî da parastina efsûnî ya pencere û derî - vebûnên li cîhê derve. Rola parastinek wusa, ku di formên mîmarî de tête lîstin, bi taybetî bi şêwazên platband, şêrên li ber derî, hwd.
Lê ji bo hişmendiya zarokan, cihên din ên serketinên potansiyel ên qalikek parastinê ya pir zirav a malê li qada cîhanek din hene. Ji bo zarokê "kunên" hebûnî yên weha çêdibin, li cihê ku binpêkirinên herêmî yên homojeniya rûberan hene ku bala wî dikişîne: deq, deriyên neçaverêkirî, ku zarok wan wekî rêyên veşartî yên berbi deverên din dibîne. Wekî ku anketên me nîşan didin, Pirî caran, zarok ji dolap, pantor, ocax, mezzanîn, deriyên cihêreng ên di dîwaran de, pencereyên piçûk ên neasayî, tablo, deq û qulên malê ditirsin. Zarok ji qulên tasa tuwaletê ditirsin û hê bêtir ji "şûşeyên" darîn ên tuwaletên gundan ditirsin. Zarok li hember hin tiştên girtî yên ku di hundurê wan de kapasîteya wan heye û dikarin bibin konteynir ji cîhanek din û hêzên wê yên tarî re jî bertek nîşan dide: dolap, ku ji wê derê tabûtên li ser tekeran di çîrokên tirsnak de derdikevin; valîzên ku gnoms lê dijîn; cîhê li binê nivînê ku dêûbavên dimirin carinan ji zarokên xwe daxwaz dikin ku wan piştî mirinê deynin, an hundurê piyanoyek spî ya ku sêrbazek di bin qapaxê de dijî.
Di çîrokên tirsnak ên zarokan de jî wisa diqewime ku bandek ji qutiyeke nû derdikeve û lehenga belengaz jî bi xwe re tîne wir. Di vir de bêhevsengiya rastîn a mekanên van tiştan tu girîngiyek nîne, ji ber ku bûyerên çîroka zarokan di cîhana diyardeyên derûnî de derbas dibin, ku wekî di xewnê de, zagonên fizîkî yên cîhana maddî naxebitin. Mînakî, di qada derûnî de, wekî ku em di çîrokên tirsnak ên zarokan de dibînin, li gorî baldariya ku li ser vê tiştê tê kirin tiştek mezin dibe an kêm dibe.
Wiha, ji bo xeyalên hovane yên ferdî yên zarokan, motîfa zarok ji cîhana Xanî ya ji cîhana Din bi vebûnek efsûnî derxistin an jî ketina wî diyar e. Ev motîv di berhemên afirîneriya kolektîf a zarokan - metnên folklora zarokan de bi awayên curbecur xwe dide der. Lê di wêjeya zarokan de jî pir tê dîtin. Mînakî, wekî çîrokek li ser zarokek ku di hundurê wêneyek ku bi dîwarê oda xwe ve daliqandî dihêle (analogue di hundurê neynikê de ye; em Alice in the Looking Glass bi bîr bînin). Wek hûn jî dizanin, kê biêşîne, ew qala wê dike. Li ser vê yekê zêde bikin - û bi balkêşî lê guhdarî dike.
Tirsa ketina dinyayeke din a ku di van metnên edebî de bi awayekî mecazî tê pêşkêşkirin, di psîkolojiya zarokan de xwedî bingeheke rast e. Di bîra me de ye ku ev pirsgirêkek zarokatiya destpêkê ya yekbûna du cîhanan e di têgihîştina zarok de: cîhana xuyangan û cîhana bûyerên derûnî yên ku li ser wê têne pêşandan, mîna li ser ekranê. Sedema vê pirsgirêkê ya bi temen ve girêdayî ye (em patholojiyê nahesibînin) nebûna xwerêvebirina derûnî, nebûna pêkhatina mekanîzmayên xwe-hişmendî, xerîbketin, bi awayê kevn - serhişkî, ku gengaz dike. yekî ji yê din cuda bike û bi rewşê re rû bi rû bimîne. Ji ber vê yekê, heyînek aqilmend û hinekî dinyayî, ku zarok vedigerîne rastiyê, bi gelemperî mezinek e.
Di vê wateyê de, wekî mînakek edebî, beşa «Rojek Zehmet» ji pirtûka navdar a jina îngilîz PL Travers «Mary Poppins» dê bala me bikişîne.
Di wê roja xirab de, Jane - lehenga piçûk a pirtûkê - qet baş neçû. Wê li malê ewqas bi her kesî re tif kir ku birayê wê, ku ew jî bû qurbana wê, şîret li Jane kir ku ji malê derkeve da ku kesek wê qebûl bike. Jane ji ber gunehên xwe li malê tenê ma. Û gava ku ew bi hêrsa li hember malbata xwe şewitî, ew bi hêsanî ji hêla sê xortan ve hat kişandin nav civata wan, ku li ser sêlek kevnar a ku bi dîwarê odê ve daliqandî hatibû boyaxkirin. Bala xwe bidinê ku çûyîna Jane ber bi çolê kesk ve ji xortan re bi du xalên girîng re hêsantir bû: Nexwestina Jane ya ku di cîhana malê de bimîne û şikestinek di nîvê firaxê de, ku ji derbek bêserûber ji hêla keçek ve hatî çêkirin. Ango dinyaya wê ya malê şikest û cîhana xwarinê şikest, di encamê de valahiyek çêbû ku Jane di nav de çû cîhek din.
Xortan Jane vexwendibûn ku ji çolê di nav daristanê re bihêle kela kevn ku kalê wan lê dijiya. Û her ku dirêj diçû, ew xerabtir bû. Di dawiyê de, bi serê wê de hat ku ew hat xapandin, wan nehiştin ku ew vegere, û cîhek ku vegere tune bû, ji ber ku demek din, kevnar hebû. Di pêwendiya wî de, di cîhana rastîn de, dêûbavên wê hîn çênebûne, û Xaniyê Hejmara Heftemîn li Çiyayê Kirazê hîn nehatibû çêkirin.
Jane bi serê xwe qîriya: “Mary Poppins! Alîkarî! Mary Poppins!» Û, tevî berxwedana niştecîhên xwarinê, destên xurt, bi bextewarî derket holê ku destên Mary Poppins in, ew ji wir derxistin.
- Ax, tu yî! Jane mir. "Min digot qey te min nebihîst!" Min digot qey ez ê her û her li wir bimînim! Ez difikirîm…
"Hin kes," Mary Poppins got, bi nermî ew daxist erdê, "pir zêde difikirin. Bê guman. Ji kerema xwe rûyê xwe paqij bike.
Wê destmala xwe da Jane û dest bi danîna şîvê kir.
Ji ber vê yekê, Mary Poppins wekî mezinan fonksiyona xwe pêk anî, keçik vegerî rastiyê. Û naha Jane jixwe ji rehetî, germahî û aştiya ku ji tiştên malê yên nas derdiket, kêfê dike. Serpêhatiya tirsê dûr, dûr diçe.
Lê pirtûka Travers dê tu carî nebûya evîndara gelek nifşên zarokan li çaraliyê cîhanê ger bi vî rengî bi prozakî bi dawî bibûya. Jane êvarê çîroka serpêhatiya xwe ji birayê xwe re got, Jane dîsa li firaxê nihêrî û li wir nîşanên xuya dîtin ku ew û Mary Poppins bi rastî li wê dinyayê bûne. Li ser çîmenê kesk ê firaxê şapika marî ya daketî ya bi tîpên wê yên destpêkê hebû, û çoka yek ji kurên xêzkirî bi destmala Jane ve girêdayî ma. Ango, hîn jî rast e ku du cîhan bi hev re dijîn - ev û ew yek. Hûn tenê hewce ne ku hûn ji wir vegerin. Dema ku zarok - lehengên pirtûkê - Mary Poppins di vê yekê de dibe alîkar. Digel vê yekê, bi wê re ew pir caran xwe di rewşên pir xerîb de dibînin, ku ji wan xilasbûn pir dijwar e. Lê Mary Poppins hişk û dîsîplîn e. Ew dizane ka meriv çawa zarokê ku ew li ku derê ye di gavekê de nîşan bide.
Ji ber ku xwendevan di pirtûka Travers de gelek caran tê agahdar kirin ku Mary Poppins perwerdekara herî baş a Îngilîstanê bû, em dikarin ezmûna wê ya mamostetiyê jî bikar bînin.
Di çarçeweya pirtûka Travers de, bûna li wê dinyayê ne tenê tê wateya cîhana xeyalî, lê her weha tê wateya ketina zêde ya zarokê di nav rewşên xwe yên derûnî de, ku ew nikare bi serê xwe jê derkeve - di hest, bîranîn û hwd. pêwîste bê kirin ku zarokek ji wê dinyayê vegere rewşa vê dinyayê?
Teknîka bijare ya Mary Poppins ev bû ku ji nişkê ve bala zarokê biguhezîne û wê li ser hin tiştên taybetî yên rastiya derdorê rast bike, bi zorê wî bi lez û bi berpirsiyarî tiştek bike. Pir caran, Meryem bala zarokê dikişîne ser nefsa xwe ya laşî. Ji ber vê yekê ew hewl dide ku giyanê şagirt, li cîhek nenas, li laş vegerîne: "Pirê xwe şuştin, ji kerema xwe!"; “Dîsa pêlavên te vebûne!”; "Here xwe bişo!"; "Binêre kefa te çawa ye!"