Serweriya cîhê malê û serweriya cîhê laşê xwe - mala laş ya giyanê - ji bo zarokek piçûk di rêyên paralel de diçin û, bi gelemperî, di heman demê de.
Ya yekem, her du jî di bin qanûnên gelemperî de ne, ji ber ku ew du aliyên heman pêvajoyê ne ku bi pêşveçûna aqilê zarokê ve girêdayî ne.
Ya duduyan, zarok bi tevgera çalak a tê de cîhê derdorê fêr dibe, bi laşê xwe dijî û bi rastî pîvandinê, ku li vir dibe tiştek wekî amûrek pîvanê, pîvanek pîvanê. Ne ji bo tiştekî ye ku pîvanên dirêjahiya kevnar li ser bingeha pîvanên perçeyên laşê mirovî - stûrbûna tiliyê, dirêjiya kef û lingê, dûrahiya ji dest heta milê, dirêjahiya gav û hwd. Ango bi ezmûnê zarok bi xwe kifş dike ku laşê wî modulek gerdûnî ye, ku pê re pîvanên cîhê derveyî têne nirxandin: ez dikarim bigihîjim ku derê, ez dikarim ji ku derê bavêjim, ji ku derê dikarim hilkişin, ez çiqas dikarim bigihîjim. Di navbera salek û du salan de, zarok di xebatên xwe yên lêkolînê yên li malê de ew qas guhezbar, bizav û bi domdar dibe ku dê dayik, bi wî re tevnegere, carinan bi xemgînî wê dema xwe ya pîroz tîne bîra xwe ku zaroka wê bi bêdengî di nav nivînên xwe de razayî.
Zarok bi nesneyan re têkilî daynin, dûrahiya di navbera wan de, mezinahî û şeklê wan, giranî û berziya wan dijî, û di heman demê de pîvanên laşî yên laşê xwe fêr dibe, yekîtî û domdariya wan hîs dike. Bi saya vê yekê, wêneyek laşê wî di nav wî de çêdibe - di pergala hevrêzên mekan de domdarek pêdivî ye. Nebûna ramana mezinahiya laşê wî di rê de yekser xuya dibe, mînakî, zarokek hewl dide ku bikeve nav valahiyek ku ji wî re pir teng e di navbera nivîn û erdê de, an jî di navbera lingên kursiyek piçûk. Ger zarokek piçûk her tiştî li ser çermê xwe biceribîne û bi dagirtina gewriyan fêr bibe, wê hingê zilamek pîr dê berê xwe bide ku ez dikarim hilkişim û li ku ne - û li ser bingeha ramanên motor-muskuler ên li ser xwe û sînorên wî, yên ku di nav de têne hilanîn. bîranîna wî, ew ê biryarek bide - ez ê hilkişim an vekişînim. Ji ber vê yekê, ji bo zarok pir girîng e ku ezmûnek di danûstendinên laş ên cihêreng ên bi tiştên li cîhê sê-alî yê malê re bi dest bixe. Ji ber domdariya wê, ev hawîrdor dikare hêdî hêdî ji hêla zarok ve were serdest kirin - laşê wî di gelek dubareyan de dijî. Ji bo zarok ne tenê têrkirina xwesteka tevgerê, lê naskirina xwe û hawîrdorê bi tevgerê, ku dibe wesîleya berhevkirina agahiyan, girîng e. Ne bê sedem, di du salên pêşîn ên jiyanê de, zarokek xwediyê aqil e, ku psîkologê herî mezin ê zarokan ê sedsala XNUMX-an, Jean Piaget, jê re digotin hestîmotor, ango hîskirin, her tiştî bi tevgerên laşê xwe dizane û manîpule dike. objects. Ger dêûbav bersivê bidin vê hewcedariya motor-cognitive ya zarokê, fersendê bidin wî ku li malê wê têr bike, pir xweş e: li ser xalîçe û li ser erdê bizivirin, hilkişin binê û li ser tiştên cihêreng, û her weha amûrên taybetî li terriera apartmanê zêde bikin. , wek quncikek jîmnastîkê bi dîwarê swêdî, zengil û hwd.
Gava ku zarok "hediya axaftinê distîne", cîhê dora wî û cîhê laşê wî bi hûrgulî, bi tiştên cihê ku navên wan hene dagirtî ye. Gava mezinek navên tiştan û perçeyên laşê zarokê bi xwe ji zarokekî re dibêje, ev yek rewşa hebûna hemû tiştên bi navkirî ji bo wî pir diguherîne. Tiştê ku navê wî hebe, zêdetir dibe. Peyv nahêle ku têgihîştina derûnî ya heyî belav bibe û ji holê rabe, herikîna nerînan disekine, hebûna wan di bîrê de rast dike, ji zarokê re dibe alîkar ku wan ji nû ve li cîhana derdorê an jî di nav xwe de bibîne û nas bike. bedena xwe: “Pozê Maşa li ku ye? Por li ku ne? Nîşanî min bide ku dolab li ku ye. Pencere li ku ye? Nivîna otomobîlê li ku ye?
Di cîhanê de her ku navên tiştan têne gotin - karakterên bêhempa yên li ser sehneya jiyanê, cîhan ji bo zarokê dewlemendtir û tijetir dibe. Ji bo ku zarok zû dest bi gerîna li cîhê laşê xwe û nemaze pêwendiya wê bike, beşên jêhatî û diyarker - dest û serê - pedagojiya gelêrî gelek lîstik pêşkêşî dike: "Qirqûq, qijik çêdikirin, xwarina zarokan: wê ev da, ev da… ”- bi tiliyan, hwd. Lê belê, vedîtina beşên laş ên ku nayên dîtin, ne hîskirin, ne navên wan nayên zanîn, gelek salên paşerojê yên zarokek û carinan jî mezinan berdewam dike.
Ji ber vê yekê, OL Nekrasova-Karateeva, ku di salên 1960 û 70-an de serokê navdar St. fêm kir ku stûyê mirovan heye. Bê guman, wî berê pir baş di derbarê hebûna fermî ya stûyê de dizanibû, lê tenê pêdivî ye ku stûyek bi benzîn were teswîrkirin, ango bi zimanê xêzkirinê vebêje, û her weha li ser vê yekê axaftinek bi mamoste re. ew ber bi keşfê ve bir. Xort ew qas heyecan kir ku wî xwest ku derkeve derve û bi lez û bez çû ba dapîra xwe ya ku di korîdorê de li benda wî bû, bi kêfxweşî got: "Dapîro, xuya ye stûyê min heye, binêre! Ya xwe nîşanî min bide!
Di vê beşê de şaş nemînin heke, derket holê, ku gelek mezinan, rûyên xwe diyar dikin, çeneya jêrîn bi çîçekê re tevlihev dikin, nizanin paldank li ku ye an ji organên zayendî re çi tê gotin.
Ji ber vê yekê, pir girîng e ku mezinek her dem peyva zarokê dewlemend bike, tiştên li dora xwe bi nav bike, pênaseyên berfireh bide wan, taybetmendiyên girîng derxe holê û bi vî rengî cîhê cîhana ku ji zarokê re vedibe bi tiştên cihêreng û watedar tije bike. . Dûv re di mala xwe de ew ê êdî kursiyek bi kursiyekê re tevlihev neke, ew ê sindoqek ji sindoqan cuda bike, ne ji ber ku ew li cîhên cihê ne, lê ji ber ku ew ê taybetmendiyên wan ên taybet bizane.
Piştî qonaxa binavkirinê (navdêr), gava din a geşedana sembolîk a jîngehê, haydarbûna têkiliyên fezayî yên di navbera nesneyan de ye: zêde - kêm, nêzîk - dûr, jor - jêr, hundur - der, li pêş - paş. Gava ku axaftin pêşgotinên fezayî - «di», «ser», «binî», «jor», «ji» - «ji» - bi dest dixe - û zarok pêwendiya xwe bi pileyên motorê yên tevgerên têkildar re saz dike: li xwe bike. mase, li ber maseyê, li binê masê, hwd. Di navbera sê û çar salan de, dema ku şemaya têkiliyên mekanî yên sereke jixwe kêm-zêde di forma devkî de sabit bûye; mekan tê avakirin, gav bi gav ji bo zarok dibe pergalek mekanî ya lihevhatî. Jixwe di hundurê wê de koordînatên bingehîn hene, û ew bi wateyên sembolîk dest pê dike. Wê demê di xêzên zarokan de wêneyekî cîhanê bi Erd û Bihuşt, Ser û Binî pêk tê, ku di navbera wan de bûyerên jiyanê diqewimin. Me berê li ser vê yekê di beşa 1 de axivî.
Ji ber vê yekê, pêvajoya asîmîlasyona zarokê ya hawîrdora mekan-armanca mala xwe ya li ser plana intrapsîkîkî, di vê rastiyê de diyar dibe ku zarok wêneyek avahîsaziyê ya cîhê ku tê de ye pêk tîne. Ev asta mekanîzmayên derûnî ye, û ji bo çavdêrek bê tecrube dibe ku ew bi tevahî neyê xuyang kirin, tevî girîngiya wê ya awarte wekî bingehek ji bo gelek bûyerên din.
Lê, bê guman, têkiliya zarokê bi malê re ne bi vê yekê re sînordar e, ji ber ku ew berî her tiştî hestyarî û kesane ye. Di cîhana malê de, zarok ji dayikbûnê ye, ew ji hêla dêûbavên xwe ve anîne wir. Û di heman demê de ew cîhanek mezin, tevlihev e, ku ji hêla mezinan ve hatî saz kirin, ku wê bi rêve dibin, wê bi xwe têr dikin, atmosferek taybetî tê de diafirînin, bi têkiliyên xwe ve dişewitînin, di bijartina tiştan de, awayê birêkûpêkkirina wan de rast dikin. , di tevahiya rêxistina qada navxweyî de. Ji ber vê yekê serweriya wê, ango zanîn, hîskirin, têgihiştin, hînbûna bi tenê û bi mirovan re, destnîşankirina cihê xwe, li wir serbixwe tevgerîn û hîn bêhtir birêvebirina wê, ji bo zarok karekî demdirêj e. gav bi gav çareser dibe. Bi salan, ew ê hunera dijwar a jiyanê li malê fêr bibe, di her temenî de aliyên nû yên jiyana malê kifş bike.
Ji bo zarokek yek-salî girîng e ku bikişîne, hilkişe, bigihîje armanca armanc. Zarokek du-sê salî gelek tiştan, navên wan, karanîna wan, gihîştin û qedexekirina wan kifş dike. Di navbera du û pênc saliya xwe de zarok hêdî hêdî şiyana dîtinê di hişê xwe de çêdibe û xeyal dike.
Ev bûyereke bi kalîte ya nû ye di jiyana rewşenbîrî ya zarok de, ku dê gelek aliyên jiyana wî şoreş bike.
Berê, zarok girtiyê rewşa taybetî ya ku lê bû bû. Ew tenê ji tiştên ku wî rasterast dît, bihîst, hîs kir bandor bû. Prensîba serdest a jiyana wî ya giyanî li vir û niha bû, prensîba çalakiyê - stimulus-reaction.
Naha ew kifş dike ku bi pêşkêşkirina wêneyên xeyalî li ser ekrana derûnî ya hundurîn jêhatîbûnek nû bi dest xistiye ku cîhanê ducar bike. Ev fersendê dide wî ku di heman demê de li cîhana ji derve xuya (li vir û niha) û di cîhana xeyalî ya xeyalên xwe de (li wir û paşê), ku ji bûyer û tiştên rastîn derdikevin, bimîne.
Taybetmendiyek ecêb a helwesta zarokê di vê heyamê de (û çend sal şûnda) ew e ku piraniya tiştên girîng ên ku zarok di jiyana rojane de dorpêç dikin, di xeyalên wî de wekî lehengên gelek bûyeran têne pêşkêş kirin. Rewşên dramatîk li dora wan dileyizin, ew dibin beşdarên rêzefîlmên xerîb, ku her roj ji hêla zarokek ve têne afirandin.
Dê guman nake ku, zarok li şorba di tasek dinêre, cîhana binê avê ya bi kezeb û keştiyên binavbûyî dibîne, û bi kevçîyê di nav porê de zozanan çêdike, ew xeyal dike ku ew di nav çiyayên ku qehreman li ser wan de ne zozan in. çîroka wî rê li ber wan vedike.
Carinan serê sibê dêûbav nizanin ka kî di şiklê zarokê wan de li ber wan rûniştiye: gelo ew keça wan Nastya ye, an Chanterelle ye, ku dûvê xwe yê gemarî bi rêkûpêk belav dike û ji bo taştê tenê tiştê ku rovî dixwin hewce dike. Ji bo ku nekevin tengasiyê, feyde ye ku mezinên feqîr berê ji zarok bipirsin ku îro bi kê re mijûl dibin.
Ev kapasîteya nû ya xeyaliyê bi tevahî astên nû yên azadiyê dide zarok. Ew dihêle ku ew di cîhana hundurîn a ecêb a derûnî de, ku di zarok de dest pê dike, pir çalak û xweser be. Ekrana derûnî ya navxweyî ya ku bûyerên xeyalî lê diqewimin, hinekî dişibihe ekrana kompîturê. Di prensîbê de, hûn dikarin bi hêsanî her wêneyek li ser wê bang bikin (ew ê jêhatîbûnek be!), wê wekî ku hûn dixwazin biguhezînin, bûyerên ku di rastiyê de ne mumkun in pêşkêş bikin, bikin ku çalakî bi qasî ku di cîhana rastîn de çênebe zû vebe. bi herikîna asayî ya demê. Zarok gav bi gav van şarezayan bi dest dixe. Lê derketina qabiliyeteke wiha derûnî ji bo kesayetiya wî xwedî girîngiyeke mezin e. Beriya her tiştî, van hemî derfetên ecêb ên ku zarok bi dilxwazî dest bi karanîna xwe dike, hestek hêz, kapasîteya xwe û serweriya rewşên xeyalî dide. Ev berevajiyê şiyana zarokê ya heya niha kêm e ji bo birêvebirina tişt û bûyeran di cîhana fizîkî ya rastîn de, ku tişt hindik jê re îtaet dikin.
Bi awayê, heke hûn têkiliya zarokê bi tişt û mirovên rastîn re pêşve nexin, wî teşwîq nekin ku "li dinyayê" tevbigere, ew dikare xwe bide ber zehmetiyên jiyanê. Di vê cîhana rastiya fizîkî ya ku li hember me li ber xwe dide, her gav bi daxwazên me nagire, û jêhatîbûnê hewce dike, carinan girîng e ku mirov ceribandina xwe bitepisîne û xwe veşêre di cîhana xeyalî ya xeyalî de, ku her tişt hêsan e.
Pêlîstok ji bo zarokek ji hêla psîkolojîk ve çînek taybetî ya tiştan in. Bi cewherê xwe, ew ji bo ku xeyalên zarokan pêk bînin, "objektîf bikin" hatine çêkirin. Bi gelemperî, ramîna zarokan bi anîmîzmê ve tête taybetmend kirin - meyla ku tiştên bêcan bi giyan, hêza hundurîn û jêhatîbûna jiyanek veşartî ya serbixwe bide. Em ê di yek ji beşên jêrîn de rastî vê diyardeyê bên, ku tê de em ê di têkiliyên bi cîhana derve re behsa pûtperestiya zarokan bikin.
Ev xêza derûniya zarokê ye ku her tim bi pêlîstokên xwebexş ve tê destgirtin: mirîşkên mekanîk ên ku dikarin biqelînin, kuçikên ku çavên xwe digirin û dibêjin "dayê", kuçikên ku dimeşin, hwd. Di zarokek efsûnkirî de (û carinan jî mezinan ), pêlîstokên weha her gav deng vedidin, ji ber ku di giyanê wî de ew di hundurê xwe de dizane ku divê wusa be - ew sax in, lê wê vedişêrin. Bi roj, pêlîstok bi dilxwazî îradeya xwediyên xwe pêk tînin, lê di hin demên taybetî de, nemaze bi şev, sir eşkere dibe. Pêlîstokên ku ji xwe re hiştin dest bi jiyana xwe ya tije azwer û xwestek, jiyanek çalak dikin. Ev mijara balkêş a ku bi razên hebûna cîhana objektîf ve girêdayî ye, ewqas girîng e ku bûye yek ji motîfên kevneşopî yên edebiyata zarokan. Jiyana şevê ya pêlîstok di dilê E.-T.-A.'s The Nutcracker de ye. Hoffmann, «Black Hen» ya A. Pogorelsky û gelek pirtûkên din, û ji berhemên nivîskarên nûjen - navdar «Rêwîtiya Tîra Şîn» ya J. Rodari. Hunermendê rûsî Alexander Benois, di ABC-ya xwe ya navdar a sala 1904-an de, ev mijar ji bo ronîkirina tîpa «I» hilbijart, ku anîmasyonek nepenî ya civata pêlîstokan a şevê nîşan dide.
Derket holê ku hema hema hemî zarok mêl dikin ku li ser mala xwe xeyal bikin û hema hema her zarokek xwedan "tiştên medîtasyonê" yên bijare hene, ku li ser wan disekine ku ew dixe nav xewnên xwe. Kesek ku diçe razanê, li deqek li ser banê ku dişibihe serê mamê rîh, kesek - nimûneyek li ser dîwarê dîwarê ku heywanên qeşeng tîne bîra mirov dinihêre û li ser wan tiştek difikire. Keçikekê got ku çermê ker li ser nivîna wê daleqandî bû, û her êvar, di nav nivînan de razayî, wê devê xwe davêje ker û çîrokek din li ser serpêhatiyên wî çêdike.
Di hundurê jûreyek, apartmanek an xaniyekê de, zarok ji bo xwe cîhên xweyên bijare yên ku lê dileyze, xewnan dibîne, cihê ku teqawid dibe destnîşan dike. Ger hûn di rewşek nebaş de bin, hûn dikarin di bin dardaçekê de bi komek kiras veşêrin, li wir ji hemî cîhanê veşêrin û mîna di xaniyekê de rûnin. An jî bi çarşefeke dirêj li binê maseyê bigerin û pişta xwe li hember radyatorek germ bixin.
Hûn dikarin li pencereyek piçûk a ji korîdora apartmanek kevn, li ber derenceyên paşîn li berjewendiyê bigerin - li wir çi tê dîtin? - û bifikirin ku heke ji nişka ve li wir were dîtin…
Di apartmanê de cihên tirsnak hene ku zarok hewl dide ji wan dûr bisekine. Mînakî, li vir deriyek qehweyî ya piçûk di nav deverek dîwêr de di metbexê de ye, mezinan xwarinê li wir, li cîhek sar, lê ji bo zarokek pênc salî ev dikare bibe cîhê herî tirsnak: reşbûn li pişt derî xuya dike. , dixuye ku têkçûnek li cîhanek din heye ku dibe ku tiştek tirsnak jê were. Zarok bi însiyatîfa xwe nêzî deriyekî wiha nabe û ji tiştekî re venake.
Yek ji pirsgirêkên herî mezin ên fantasîzekirina zarokan bi kêmbûna xwenasîna zarokê ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, ew gelek caran nikare ji hev cuda bike ka rastî çi ye û çi serpêhatî û xeyalên wî yên ku ev tişt dorpêç kirine, pê ve zeliqandiye. Bi gelemperî, ev pirsgirêk di mezinan de jî heye. Lê di zarokan de hevgirtina bi vî rengî ya rastî û xeyalî dikare pir xurt be û gelek zehmetiyan dide zarok.
Li malê, zarok dikare di heman demê de di du rastiyên cûda de bi hev re bijî - di cîhana naskirî ya tiştên derdorê de, ku mezinan zarokê kontrol dikin û diparêzin, û di cîhanek xweya xeyalî de ku li ser jiyana rojane tê xêzkirin. Ew ji zarokê re jî rast e, lê ji mirovên din re nayê dîtin. Li gorî vê yekê, ew ji bo mezinan peyda nabe. Her çend heman tişt di her du cîhanan de bi yekcarî hebin jî, lê li wir xwedan cewherên cihê bin. Wusa dixuye ku ew tenê kirasek reş e ku daleqandî ye, lê hûn lê dinêrin - mîna ku kesek tirsnak e.
Li vê dinyayê mezin dê zarokê biparêzin, li wê dinyayê ew nikarin alîkariyê bikin, ji ber ku ew nakevin wir. Ji ber vê yekê, heke ew li wê cîhanê tirsnak bibe, hûn hewce ne ku bi lez berbi vê yekê birevin, û tewra bi dengekî bilind biqîrin: "Dayê!" Carinan zarok bi xwe nizane dê di kîjan kêliyê de dîmen biguhere û ew ê bikeve nav cîhana xeyalî ya cîhanek din - ev yek ji nedîtî ve û tavilê diqewime. Bê guman, dema ku mezinan ne li dora xwe ne, dema ku ew zarok bi hebûna xwe, axaftina xwe di rastiya rojane de nehêlin, ev pir caran dibe.
Ji bo piraniya zarokan, nebûna dêûbav li malê demek dijwar e. Ew xwe terikandin, bêparastin hîs dikin, û jûreyên asayî û tiştên bê mezinan, wekî ku be, dest bi jiyana xwe ya taybetî dikin, cûda dibin. Ev bi şev diqewime, di tariyê de, dema ku aliyên tarî, yên veşartî yên jiyanê yên perde û dolaban, kincên li ser daliqandinê û tiştên xerîb, nenaskirî yên ku zarok berê guh nedaye wan diyar dibin.
Ger dayik çûbe dikanê, hin zarok ditirsin ku bi roj jî di kursiyê de tevbigerin heya ku ew were. Zarokên din bi taybetî ji portre û posterên mirovan ditirsin. Keçekek yanzdeh salî ji hevalên xwe re got ku ew çiqas ji posterê Michael Jackson ku li hundurê deriyê oda wê daliqandî ditirsiya. Ger dê ji malê derkeve, û keçikê wext neda ku ji vê odeyê derkeve, wê hingê ew tenê dikaribû li ser sofê rûniþta heta ku diya wê hat. Ji keçikê re xuya bû ku Michael Jackson dê ji posterê xwe bikişîne û wê bifetisîne. Hevalên wê bi dilovanî serê xwe hejandin - xemgîniya wê têgihîştin û nêzîk bû. Keçik newêrîbû afîşê rake an jî tirsa xwe ji dêûbavên xwe re veke - yên ku ew daliqandin ew bûn. Wan bi rastî ji Michael Jackson hez kir, û keçik "mezin bû û divê netirse."
Zarok xwe bêparastin hîs dike heke, wekî ku jê re xuya dike, ew têra xwe neyê hezkirin, pir caran were mehkûmkirin û red kirin, demek dirêj bi tenê bimîne, bi mirovên bêserûber an ne xweş re, bi tenê bimîne li apartmanek ku cîranên hinekî xeternak lê hene.
Tewra mezinek bi tirsên bi vî rengî yên zarokatiyê yên domdar carinan ji bi tenêbûna li malê bêtir ditirse ji ku bi tenê li kolanek tarî bimeşe.
Her lawazbûna qada parastinê ya dêûbav, ku divê bi pêbawerî zarok dorpêç bike, di wî de dibe sedema dilgiraniyê û hestê ku xetereya nêzîk dê bi hêsanî ji qalikê zirav yê malê fîzîkî bişkîne û bigihîje wî. Derket holê ku ji bo zarokek, hebûna dêûbavên hezkirî ji hemî deriyên bi qefle re stargehek bihêztir xuya dike.
Ji ber ku mijara ewlekariya malê û xeyalên tirsnak hema bêje ji bo hemî zarokên temenek diyar e têkildar in, ew di folklora zarokan de, di çîrokên tirsnak ên kevneşopî de ku bi devkî ji nifşek ji nifşê zarokan re têne vegotin, têne xuyang kirin.
Yek ji çîrokên herî berbelav li seranserê Rûsyayê vedibêje ka malbatek bi zarokan re çawa li jûreyek ku li ser tavan, dîwar an erdê deqek bi guman heye - sor, reş an zer, dijî. Carinan gava ku diçin apartmanek nû tê kifş kirin, carinan yek ji endamên malbatê bi xeletî wê li xwe dike - mînakî, dayikek mamosteyek gulika sor li erdê dirijîne. Bi gelemperî lehengên çîroka tirsê hewl didin ku vê lekeyê bişon an bişon, lê bi ser nakevin. Bi şev, gava ku hemî endamên malbatê di xew de dikevin, lek cewhera xwe ya xirab eşkere dike. Di nîvê şevê de, ew hêdî hêdî dest bi mezinbûnê dike, mezin dibe, mîna kulikê. Dûv re lek vedibe, ji wir destek mezin a sor, reş an zer (li gorî rengê lekeyê) derdikeve pêş, ku yek li pey hev, ji şev heya şev, hemî endamên malbatê dixe nav lekeyê. Lê yek ji wan, pir caran zarok, dîsa jî bi destê xwe "dişopîne" dike û paşê direve û ji polîs re eşkere dike. Şeva dawî polîsan kemînan datînin, xwe li binê nivînan vedişêrin û li şûna zarokekî kuçikek danîne. Ew jî li bin nivînê rûdine. Gava nîvê şevê destek vê kulikê digire, polîs davêjin derve, wê jê digirin û direvin ber bi zozanê, li wir sêrbazek, bandek an sîxurek kifş dikin. Yê ku destê sêhrbaz dikişand, an jî wî destê xwe yê mekanîkî bi motorê dikişand da ku endamên malbatê bikişîne ser zozanê, li wir ew ji hêla wê (wî) ve hatin kuştin an jî xwarin. Di hin rewşan de jî polîs yekser gule li kesê nerehet dike û ferdên malbatê jî yekser jiyana xwe ji dest didin.
Xetere ye ku derî û pencereyan neyê girtin, xaniyek ji hêzên xirab re bigihîje, mînakî bi forma pelê reş ku di nav bajêr de difire. Rewşa zarokên bîrbir an jî serhildêr e ku derî û pencereyan vekirî dihêlin li hember fermana diya xwe an jî dengek di radyoyê de ku wan ji xetereya nêzîk hişyar dike.
Zarokek, lehengê çîrokek tirsnak, tenê dikare xwe ewle hîs bike ku di mala wî de qul tune ne - tewra yên potansiyel, di şiklê lekeyek de - ku dikare wekî rêyek berbi cîhana derve, tije xeternak vebe.
Ji bo zarokan xeternak xuya dike ku ji derve tiştên biyanî yên ku ji cîhana malê re xerîb in bînin hundurê malê. Bêbextiyên lehengên çîrokên tirsnak ên din ên naskirî dema ku yek ji endamên malbatê tiştek nû dikire û tîne malê dest pê dike: perdeyên reş, piyanoyek spî, portreya jinek bi gula sor, an fîgurê balerîna spî. Bi şev, dema ku her kes di xew de ye, dê destê balerînê dirêj bibe û bi derziyek jehrî li dawiya tiliya xwe bikişîne, jina ji portreyê wê bixwaze heman tiştî bike, dê perdeyên reş xeniqîne, û sêrbaz dê bizivire. ji piano spî.
Rast e, ev tirs di çîrokên tirsnak de tenê heke dêûbav neçin - sînemayê, serdanê, şeva şevê bixebitin an bi xew ve biçin, ev yek jî zarokên wan ji parastinê bêpar dihêle û gihîştina xirabiyê vedike.
Ya ku di zarokatiya destpêkê de serpêhatiyek kesane ya zarokê ye hêdî hêdî dibe maddeya hişmendiya kolektîf a zarokê. Ev materyal ji aliyê zarokan ve di rewşên komê yên vegotina çîrokên tirsnak de tê xebitandin, di metnên folklora zarokan de cih digirin û derbasî nifşên paşerojê yên zarokan dibe û dibe perdeyek ji bo pêşbîniyên wan ên nû yên kesane.
Zarokên rûsî bi gelemperî di navbera 6-7 û 11-12 saliya xwe de çîrokên tirsnak ên kevneşopî ji hev re vedibêjin, her çend tirsên ku bi mecazî di wan de têne xuyang kirin pir berê derdikevin. Di van çîrokan de, îdeala zarokatiya destpêkê ya parastina malê berdewam dike - cîhek ku ji her alî ve girtî bêyî cîhana xeternak a derve, xaniyek ku dişibe çente an zikê dayikê.
Di xêzên zarokên sê-çar salî de mirov pir caran dikare wêneyên weha hêsan ên malê bibîne. Yek ji wan di jimar 3-2 de tê dîtin.
Di wê de, pitik mîna di zik de rûniştiye. Ji jor - ew e, da ku ew eşkere ye ku ev xaniyek e. Fonksiyona sereke ya xênî parastina Kitten e, ku tenê ma û diya wî çû. Ji ber vê yekê, di xanî de pencere û derî tune - qulên xeternak ku tê de tiştek biyanî dikare têkeve hundur. Di her rewşê de, Kitten xwedan parêzvanek e: li kêleka wê heman e, lê xaniyek pir piçûk bi heman rengî ye - ev xaniyek e ku Kûçikê Kitten lê dijî. Wêneyê Kûçik di cîhek wusa piçûk de cîh nedigirt, ji ber vê yekê keçikê ew bi kulmek tarî nîşan kir. Detayek realîst - derdorên nêzî xaniyan tasên Kitten û Kûçik in. Niha em dikarin bi hêsanî mala Mişkê li milê rastê, bi guhên dor û dûvikê dirêj nas bikin. Mişk objeya bala Pisîkê ye. Ji ber ku dê nêçîra Mişkê hebe, xaniyek mezin jê re hatiye çêkirin, ji her alî ve girtî, bi ya ku ew lê sax e. Li milê çepê karakterek din a balkêş heye - Teenage Kitten. Ew jixwe mezin e, û ew dikare li kolanê bi tenê bimîne.
Welê, lehengê paşîn ê wêneyê nivîskar bixwe ye, keça Sasha. Wê ji xwe re cîhê herî baş hilbijart - di navbera erd û ezman de, ji hemî bûyeran re, û li wir bi serbestî rûnişt, pir cîh girt, ku herfên Navê wê li ser hatine danîn. Tîp bi rêyên cihê dizivirin, mirov hîn çar salî ye! Lê zarok jixwe dikare hebûna xwe ya li qada cîhana ku afirandiye pêk bîne, li wir pozîsyona xwe ya taybet a mamostetiyê saz bike. Rêbaza pêşkêşkirina «Ez» - nivîsandina Navê - di hişê zarokê de vê gavê forma herî bilind a destkeftiya çandî ye.
Ger em têgihîştina sînorê malê di kevneşopiya çandî û derûnî ya zarokan de û di çanda gelêrî ya mezinan de bidin ber hev, wê demê em dikarin di têgihîştina pencer û deriyan de wekî cîhên ragihandinê yên bi cîhana derve re wekheviyek bê guman bibînin. bi taybetî ji bo rûniştvanê malê xeternak in. Bi rastî, di kevneşopiya gelêrî de dihat bawer kirin ku li ser sînorê her du cîhanan hêzên tarî kom bûne - tarî, bi heybet, ji mirovan re xerîb. Ji ber vê yekê, çanda kevneşopî girîngiyek taybetî da parastina efsûnî ya pencere û derî - vebûnên li cîhê derve. Rola parastina bi vî rengî, ku di formên mîmarî de tê lîstin, bi taybetî bi şêwazên tabloyan, şêrên li ber derî, hwd.
Lê ji bo hişmendiya zarokan, cîhên din ên potansiyel ên destkeftiyên şaneyek parastinê ya pir zirav a malê li cîhanek cîhanek din hene. Kunên weha yên hebûnî ji bo zarokê li cihê ku binpêkirinên herêmî yên homojeniya rûberan ku bala wî dikişîne çêdibin: deq, deriyên neçaverêkirî, ku zarok wan wekî rêyên veşartî yên berbi deverên din dihesibîne. Wekî ku lêkolînên me destnîşan kirine, pir caran zarok ji dolap, pantor, ocax, mezzanîn, deriyên cihêreng ên di dîwaran de, pencereyên piçûk ên ne asayî, wêne, lek û qelşên malê ditirsin. Zarok ji qulên tasa tuwaletê ditirsin û hê bêtir ji "şûşeyên" darîn ên tuwaletên gundan ditirsin. Zarok bi heman awayî bertek nîşanî hin tiştên girtî yên ku di hundurê wan de kapasîteya wan heye û dikarin bibin konteynir ji cîhanek din û hêzên wê yên tarî re jî bi heman rengî reaksiyonê dike: kabîn, ku ji wê derê tabûtên li ser tekeran di çîrokên tirsnak de derdikevin; valîzên ku gnom lê dijîn; cîhê li binê nivînê ku dêûbavên dimirin carinan ji zarokên xwe daxwaz dikin ku wan piştî mirinê deynin, an hundurê piyanoyek spî ya ku sêrbazek di bin qapaxê de dijî. Di çîrokên tirsnak ên zarokan de jî wisa diqewime ku bandek ji qutiyeke nû derdikeve û qehremana belengaz jî dibe wir. Di vir de bêhevsengiya rastîn a mekanên van tiştan tu girîngiyek nîne, ji ber ku bûyerên çîroka zarokan di cîhana diyardeyên derûnî de derbas dibin, ku wekî di xewnekê de, zagonên fizîkî yên cîhana maddî naxebitin. Mînakî, di qada derûnî de, wekî ku bi gelemperî di çîrokên tirsnak ên zarokan de tê dîtin, tiştek li gorî mêjera baldariya ku li ser wê tiştê tê kirin mezin dibe an piçûk dibe.
Ji ber vê yekê, ji bo xeyalên tirsnak ên ferdî yên zarokan, motîfa rakirina zarokê an ketina ji cîhana Xanî di nav Cihê Din de bi vebûnek efsûnî ve diyar e. Ev motîv di berhemên afirîneriya kolektîf a zarokan - metnên folklora zarokan de, bi awayên curbecur xwe dide der. Lê di wêjeya zarokan de jî pir tê dîtin. Mînakî, wekî çîrokek li ser zarokek ku di hundurê wêneyek ku bi dîwarê oda xwe ve daliqandî dihêle (analogue di hundurê neynikê de ye; em Alice in the Looking Glass bi bîr bînin). Wek hûn jî dizanin, kê biêşîne, ew qala wê dike. Li vê zêde bikin - û bi eleqedar lê guhdarî dike.
Tirsa ketina cîhaneke din a ku di van metnên edebî de bi awayekî mecazî tê pêşkêşkirin, di psîkolojiya zarokan de xwedî bingeheke rast e. Em bi bîr tînin ku ev pirsgirêkek zarokatiya destpêkê ya yekbûna du cîhanan e di têgihîştina zarok de: cîhana xuya û cîhana bûyerên derûnî yên ku li ser wê wekî perdeyek têne pêşandan. Sedema vê pirsgirêkê ya bi temen ve girêdayî ye (em patholojiyê nahesibînin) nebûna xwerêveberiya derûnî, mekanîzmayên neformandî yên xwe-hişmendî, rakirin, bi awayê kevn - serhişkî ye, ku dihêle ku meriv yekî ji din û bi rewşê re rûbirû bibin. Ji ber vê yekê, hebûnek saxlem û hinekî dinyayî ku zarok vedigere rastiyê, bi gelemperî mezin e.
Di vê wateyê de, wekî mînakek edebî, em ê bala xwe bidin beşa «Rojek Zehmet» a ji pirtûka navdar a jina îngilîz PL Travers «Mary Poppins».
Di wê roja xirab de, Jane - lehenga piçûk a pirtûkê - qet baş neçû. Wê li malê ewqas bi her kesî re tif kir ku birayê wê, ku ew jî bû qurbana wê, şîret li Jane kir ku ji malê derkeve da ku kesek wê qebûl bike. Jane ji ber gunehên xwe li malê tenê ma. Û ji ber ku ew bi hêrsa li hember malbata xwe şewitî, ew bi hêsanî ji hêla sê xortan ve hat xapandin û li ser sêlek kevn a ku li dîwarê odê ve daliqandî hatibû boyaxkirin. Bala xwe bidinê ku çûna Jane ber bi çîmena kesk a kuran re ji hêla du xalên girîng ve hate hêsan kirin: Nexwestina Jane ku di cîhana malê de bimîne û şikestinek di nîvê firaxê de, ku ji derbek bêserûber ji hêla keçek ve hatî çêkirin. Ango, cîhana wê ya malê şikest û cîhana xwarinê şikest, di encamê de valahiyek çê bû ku Jane bi navgîniya wê ve çû cîhek din. Xortan Jane vexwendibûn ku ji çolê di nav daristanê re bihêle kela kevn ku kalê wan lê dijiya. Û her ku dirêj diçû, ew xirabtir dibû. Di dawiyê de, bi wê re bû ku ew hat xapandin, wan nehiştin ku ew vegere, û cîhek ku vegere tune bû, ji ber ku demek din, kevnar hebû. Di pêwendiya wî de, di cîhana rastîn de, dêûbavên wê hîn çênebûne, û Xaniyê Hejmara Heftemîn li Çiyayê Kirazê hîn nehatibû çêkirin.
Jane bi serê xwe qîriya: “Mary Poppins! Alîkarî! Mary Poppins!» Û, tevî berxwedana niştecîhên xwarinê, destên xurt, bi bextewarî derket holê ku destên Mary Poppins in, ew ji wir derxistin.
“Ew tu yî! Jane hûr kir. "Min digot qey te min nebihîst!" Min digot qey ez ê her û her li wir bimînim! Ez difikirîm…
"Hin kes," Mary Poppins got, bi nermî ew daxist erdê, "pir zêde difikirin. Bê guman. Ji kerema xwe rûyê xwe paqij bike.
Wê destmala xwe da Jane û dest bi danîna şîvê kir.
Ji ber vê yekê, Mary Poppins fonksiyona xwe ya mezinan pêk aniye, keçik vegerandiye rastiyê, Û naha Jane jixwe ji rehetî, germahî û aramiya ku ji tiştên malê yên nas derdikeve kêfê digire. Serpêhatiya tirsê dûr, dûr diçe.
Lê pirtûka Travers dê tu carî nebûya evîndara gelek nifşên zarokan li çaraliyê cîhanê ger bi vî rengî bi prozakî bi dawî bibûya. Wê êvarê çîroka serpêhatiya xwe ji birayê xwe re got, Jane dîsa li firaxê nêrî û li wir nîşanên xuya dîtin ku ew û Mary Poppins bi rastî li wê dinyayê bûn. Li ser çîmenê kesk ê firaxê şapikê marî yê daketî bi tîpên wê yên destpêkê hebû û çoka yek ji xortên xêzkirî bi destmala Jane ve girêdayî ma. Ango, hîn jî rast e ku du cîhan bi hev re dijîn - Ew û Ev. Hûn tenê hewce ne ku hûn ji wir vegerin, dema ku Mary Poppins alîkariya zarokan - lehengên pirtûkê dike. Digel vê yekê, bi wê re ew pir caran xwe di rewşên pir xerîb de dibînin, ku ji wan xilasbûn pir dijwar e. Lê Mary Poppins hişk û dîsîplîn e. Ew dizane ku meriv çawa zarokê ku ew li ku derê ye di gavê de nîşan bide.
Ji ber ku xwendevan di pirtûka Travers de gelek caran tê agahdar kirin ku Mary Poppins perwerdekara herî baş a Îngilîstanê bû, em dikarin ezmûna wê ya mamostetiyê jî bikar bînin.
Di çarçeweya pirtûka Travers de, bûna li wê dinyayê ne tenê cîhana xeyalî ye, lê di heman demê de tê wateya ketina zêde ya zarokê di nav halên derûnî yên xwe de, ku ew nikare bi serê xwe jê derkeve - di hest, bîranîn û hwd. were kirin ku zarokek ji wê dinyayê vegere rewşa vê dinyayê?
Teknîka bijare ya Mary Poppins ev bû ku ji nişka ve bala zarokê biguhezîne û wê li ser hin tişta taybetî ya rastiya derdorê rast bike, bi zorê wê bi lez û bi berpirsiyarî tiştek bike. Pir caran, Meryem bala zarokê dikişîne ser laşê xwe "Ez". Ji ber vê yekê ew hewl dide ku giyanê şagirtê ku li cîhê nenas digere, vegerîne laş: "Pêrê xwe bişon, ji kerema xwe!"; “Dîsa pêlavên te vebûne!”; "Here xwe bişo!"; "Binêre kefa te çawa ye!"
Ev teknîka ehmeq dişibihe sîleyek tûj a terapîstê masajê, ku bi wê re, di dawiya masajê de, ew xerîdarek ku ketiye xew, nerm bûye, vedigerîne rastiyê.
Ger her tişt ew qas hêsan bûya dê xweş be! Ger gengaz bû ku giyanê efsûnî yê zarokek "nefire" li ku derê kes nizane, bi yek sîleyek an bi hîleyek jîr a guheztina balê, wî fêrî jiyanê bike, birûmet xuya bike û karsaziyê bike. Tewra Mary Poppins ji bo demek kurt ew kir. Û ew bi xwe jî bi jêhatîbûna zarokan di nav serpêhatiyên nediyar û fantastîk ên ku wê dizanibû ku di jiyana rojane de çawa biafirîne veqetandî bû. Ji ber vê yekê, ji bo zarokên bi wê re her dem balkêş bû.
Jiyana hundirê zarok çiqas tevlihevtir be, aqilê wî bilindtir be, cîhanên ku hem di hawîrdorê de hem jî di giyanê xwe de ji xwe re kifş dike pirtir û firehtir dibe.
Fantaziyên zaroktiyê yên domdar, yên bijare, nemaze yên ku bi tiştên cîhana malê ve girêdayî ne ku ji bo zarokê girîng in, wê hingê dikarin tevahiya jiyana wî diyar bikin. Kesek wusa ku mezin bûye, bawer dike ku ew di zaroktiyê de ji hêla qederê ve ji wî re hatine dayîn.
Yek ji ravekirinên psîkolojîk ên herî nazik ên vê mijarê, ku di serpêhatiya xortekî rûs de hatiye dayîn, em ê di romana VV Nabokov "Feat" de bibînin.
“Li ser nivînek piçûk a teng… tabloyek avî bi dîwarekî sivik ve daliqandî bû: daristanek qelih û rêyek zirav ku ber bi kûrahiyê ve diçe. Di vê navberê de, di yek ji pirtûkên piçûk ên îngilîzî de ku diya wî pê re xwendibû… çîrokek li ser wêneyek wusa hebû ku rêyek li daristanê rast li ser nivînên kurikek ku carekê, wekî wî, di nav kirasê şevê de bû, hebû. ji nav nivînan ber bi wêneyê ve, li ser riya ku ber bi daristanê ve diçe. Martyn ji ramana ku dibe ku diya wî di navbera rengê avê yê li ser dîwêr û wêneyê pirtûkê de wekheviyek bibîne xemgîn bû: li gorî hesabê wî, ew ji tirsa, dê rê li ber rêwîtiya şevê bi rakirina wêneyê bigire û ji ber vê yekê her carê berî razanê di nav nivînan de dua kir… Martin dua kir ku ew guhê xwe nede riya xapînok a li jora wî. Ew dema xortaniya xwe bi bîr anî, wî ji xwe pirsî, gelo bi rastî jî wisa bûye ku ew carekê ji serê nivînê xwe avêtiye nav wêneyê, û gelo ev destpêka wê rêwîtiya dilxweş û bi êş bû ku hemû jiyana wî bû? Wer dixuye ku sermaya erdê, şengala kesk a daristanê, zozanên rê, ku ji vir û şûn de bi koka gemarî derbas dibû, çirûskên çokan, ku ew bi lingên tazî di ber re derbas dibû, û hewaya tarî ya ecêb dihat bîra wî. tijî îmkanên ecêb.