Rêwîtiya bi mezinan re
Têgeha "transport" rêgezên cihêreng ên livînê vedihewîne ku bi wan mirovan û tiştan dikarin li fezayê bigerin.
Cûrbecûr nivîsarên edebî, çîrok, televizyon û serpêhatiya jiyana xwe ji zû de ji zarokê re fikra rêwîtiyê (nêzîkî, dûr, û heta cîhanên din) eşkere dike û çiqas girîng e ku meriv amûrek bi bandor hebe. veguhestina ji bo fethkirina fezayê.
Karakterên çîrokan li ser xalîçeyek difirin, li ser Sivka-Burka, hespekî efsûnî, di ser çiya û geliyan re difirin. Nilsky ji pirtûka S. Camp li ser gozek çolê digere. Welê, zarokek bajarokî pir zû di ezmûna xwe de bi otobus, trolleybus, tramva, metro, otomobîl, trên û tewra balafiran jî nas dike.
Wêneyê wesayitan yek ji mijarên bijarte yên xêzkirina zarokan, bi taybetî yên kuran e. Ne bi tesadufî, helbet. Wekî ku me di beşa berê de jî destnîşan kir, kur di lêgerîna fezayê de armancdartir û çalaktir in, ji keçan deverên pir mezintir digirin. Ji ber vê yekê, zarokek xêzker bi gelemperî dixwaze xuyang û cîhaza gerîdeyek, balafir, trênê nîşan bide, da ku kapasîteyên leza xwe nîşan bide. Pir caran di xêzên zarokan de, ev hemî wesayîtên motor bêyî ajokar an pîlot in. Ne ji ber ku ew ne hewce ne, lê ji ber ku pêşnivîskarê piçûk makîneyê û kesê ku wê kontrol dike nas dike, wan di yek yek de dike yek. Ji bo zarokek, otomobîlek dibe tiştek mîna celebek laş a nû ya hebûna mirovan, lez, hêz, hêz, armancê dide wî.
Lê bi heman rengî di wêneyên zarokan ên cûrbecûr rêgezên veguheztinê de, bi gelemperî ramanek heye ku meriv bi qehreman-siwarê çi an li ser kê siwar bibe. Li vir zivirîneke nû ya mijarê derdikeve holê: danîna têkiliyek di navbera du hevkarên tevgerê de, ku her yek ji wan cewherê xwe heye - «Siwar li Hespê siwar dibe», «Rewê fêrî siwarkirina dîk dibe», «Hirç. li Erebê siwar dibe». Vana mijarên xêzkirinê ne, ku ji bo nivîskaran girîng e ku nîşan bidin ka meriv çawa xwe digire û meriv çawa li tiştê ku hûn siwar dikin kontrol dikin. Hesp, Dîk, Erebê di nexşeyan de ji siwaran mezintir in, bi hêztir in, xwedan hêrsa xwe ne û divê werin çewisandin. Ji ber vê yekê, ji bo siwaran zincîr, stirrup, renc, çîpên siwaran, ji bo gerîdeyên otomobîlan bi baldarî têne xêz kirin.
Di jiyana rojane de, zarok di serwerkirin û kontrolkirina wesayîtên rastîn de bi du awayan - pasîf û çalak - ezmûnek berhev dike.
Bi rengek pasîf, ji bo gelek zarokan pir girîng e ku çavdêriya ajokarên veguhastinê bikin - ji bavê xwe an dêya xwe ya ajotina otomobîlê (heke hebe) bigire heya gelek ajokarên tramvayan, otobusan, trolleybusan, ku li pişt wan zarok, nemaze kur, ji pişta wan hez dikin. raweste, bi efsûnî li rêya ku li pêş diqewime û li hemî kiryarên ajokar temaşe dike, li lepik, bişkok, roniyên ku li ser dûrahiya di kabloyê de dibiriqin dinêre.
Di formek çalak de, ev di serî de ezmûnek serbixwe ya serweriya bisiklêtan e, û ne li ser zarokên piçûk (trisîkletek an bi balansek), lê li ser duçerxeyek mezin a rastîn a bi frensan. Bi gelemperî zarok li pêşdibistana mezin - temenê dibistana piçûk fêrî siwarkirina wê dibin. Bisîkletek wusa ji bo zarokan rêgezek kesane ya herî jêhatî ye ji bo bidestxistina cîhê, ku li ber destê wan tê peyda kirin. Lê ev bi gelemperî li derveyî bajêr dibe: li welat, li gund. Û di jiyana rojane ya bajêr de, wateya sereke ya veguhestinê veguhestina gelemperî ye.
Çend sal piştî destpêkirina rêwîtiyên serbixwe, ew ê ji bo zarokê bibe amûrek zanîna jîngeha bajarî, ku ew ê bikaribe li gorî daxwaza xwe û ji bo armancên xwe bikar bîne. Lê berî wê, zarok dê demek pir dirêj û dijwar be ku bi vî rengî serweriya veguhastina bajarî, têgihîştina kapasîteyên wê, her weha sînor û xetereyan hebe.
Kapasîteyên wê ji hêla vê yekê ve têne destnîşan kirin ku veguhestina gelemperî ya li bajêr bi potansiyel dikare rêwiyek bigihîne her deverê. Hûn tenê hewce ne ku hûn zanibin "çi diçe wir." Qedexe têne zanîn: Veguhestina giştî ji taksiyek an otomobîlek kêmtir azadîya tevgerê peyda dike, ji ber ku rêyên wê neguhêrbar in, rawestgeh bi hişk têne sabît kirin û ew li gorî nexşeyek dimeşe, ku, ji bilî vê, li welatê me her gav nayê dîtin. Welê, xetereyên veguhestina gelemperî ne tenê bi vê yekê ve girêdayî ye ku hûn dikarin birîndar bibin an qezayek çêbibin, lê hêj bêtir bi vê yekê ve girêdayî ye ku ev veguhastina gelemperî ye. Di nav hemwelatiyên rêzdar de dibe ku holîgan, terorîst, serxweş, dîn, xerîb û nelihevhatî hebin ku rewşên tûj provoke dikin.
Veguhestina giştî, bi cewherê xwe, xwedan cewherek dualî ye: Ji aliyekî ve di fezayê de navgînek veguhestinê ye, ji hêla din ve cîhek gelemperî ye. Weke navgîneke veguhestinê, bi otomobîl û duçerxeya zarokê ve girêdayî ye. Û wekî cîhek gelemperî - cîhek girtî ku mirovên rasthatî xwe li hev dîtin, li ser karê xwe dimeşin - veguheztin di heman kategoriyê de ye wekî dikan, kuafor, serşok û cihên din ên civakî ku mirov bi armancên xwe têne û divê bibin xwedî. hin jêhatîbûn. tevgera civakî.
Tecrûbeya zarokan a rêwîtiya di veguheztina giştî de ji hêla psîkolojîk ve li du qonaxên cihêreng tê dabeş kirin: qonaxa berê, dema ku zarok tenê bi mezinan re rêwîtiyê dikin, û ya paşîn, dema ku zarok bi serê xwe veguheztinê bikar tîne. Her yek ji van qonaxan ji zarokan re peywirên psîkolojîk ên cihêreng destnîşan dike, ku dê hinekî paşê were vegotin. Her çend haya zarokan bi xwe ji van karan tune be jî, tê xwestin ku dêûbav di derbarê wan de fikrek wan hebe.
Qonaxa yekem, ya ku dê di vê beşê de were nîqaş kirin, bi giranî dikeve ser temenê pêşdibistanê û bi taybetî ji hêla zarokê herî piçûk (di navbera du û pênc salan de) bi tundî, kûr û cihêreng tê ceribandin. Tecrûbeya psîkolojîk a ku di vê demê de distîne mozaîk e. Ew ji gelek hest, çavdêrî, serpêhatiyan pêk tê, ku her carê bi awayên cûda, mîna kaleidoscope, têne hev kirin.
Ew dikare bibe hesta destek ku dest li destikên nîkelkirî digire, tiliyek germ li ser cama cemidî ya tramwayê, ya ku di zivistanê de hûn dikarin kunên dor bihelînin û li kolanê binihêrin, û di payizê de bi tiliya xwe li ser cama mijkirî.
Dibe ku ev tecrubeya gavên bilind ên li devê derî, hejandina erdê di bin lingê de, hejandina gerîdeyê, cihê ku pêdivî ye ku meriv xwe li tiştekî bigire da ku nekeve, valahiya di navbera gav û platformê de, li ku derê ye. tirsa ketinê, hwd.
Ev gelek tiştên balkêş e ku ji pencereyê têne dîtin. Ev apê-şofêr e, li pişta wî ew qas hêsan e ku meriv xwe li şûna wî bifikire û bi wî re hemî kêşeyên ajotina tramvayê, otobusê an trolleybusê bijî.
Ev berhevokek e, li tenişta ku hûn dikarin rûnin û ji bo her kesî bibin kesek girîng. Rêwiyên din bi domdarî bi daxwazên lêxistina kuponan re nêzikî wî dibin, û ew xwe wekî kesek bi bandor, hinekî dişibihe ku rewş pê ve girêdayî ye - hestek kêm ji bo zarokek û ezmûnek şîrîn ku wî di çavên xwe de bilind dike.
Wekî ku ji bo dîtinên cîhê yên rêwiyek piçûk, ew bi gelemperî wêneyên cihêreng jî temsîl dikin ku li ser wêneyek tevnegerî zêde nabin, bila nexşeya deverê, ya ku hîn pir, pir dûr e ji çêbûna xwe. Kontrolkirina rê, haydarbûna ji ku û kengê dakeve, di destpêkê de bi tevahî di jêhatiya mezinan de ye. Serpêhatiyên cihê yên zarokan, ji nihêrîna mezinan, pir ecêb in: tiştê ku dûr e carinan ji zarokê piçûk re ne wekî tiştên mezin ji dûr ve xuya dike û ji ber vê yekê piçûktir xuya dike, lê bi rastî piçûk, pêlîstok xuya dike. (Ev rastî, ku di edebiyata derûnnasiyê de baş tê şirove kirin, bi kêmbûna hişmendiya zarokan re ji domdariya têgihîştina mezinahiyê ve girêdayî ye - domdar (di nav hin sînoran de) têgihîştina mezinahiya tiştekê, bêyî ji dûrahiya wê).
Di têbiniyên min de çîrokek balkêş a keçikek li ser pirsgirêkek din a mekan heye: dema ku ew çar salî bû, her carê ku di tramwayê de diçû, ew li ber kabina ajovan disekinî, li pêş xwe dinihêrî û bi êş û jan hewl dida ku bersiva vê pirsê bide: çima? T tramvayên ku li ser rêyan dimeşin hevûdu dibînin? heval? Fikra paralelîzma du rêyên tramwayê negihîşt wê.
Dema ku zarokek ciwan bi mezinan re li seyrûsefera giştî siwar dibe, ji aliyê kesên din ve ew wekî rêwiyek piçûk tê dîtin, yanî li ser sehneya jiyana civakî bi rolek nû ji bo xwe derdikeve, ji hin aliyan ve ne dişibihe rola ku baş jêhatî ye. zarok di malbatê de. Fêrbûna rêwiyan tê wateya rûbirûbûna kêşeyên psîkolojîk ên nû yên ku hûn hewce ne ku bi tena serê xwe çareser bikin (tevî parêzgerî û parastina mezinek pê re). Ji ber vê yekê, rewşên ku di dema rêwîtiya di nav veguhestina gelemperî de derdikevin holê, pir caran dibe ceribandinek lîtmusê ku pirsgirêkên kesane yên zarokê eşkere dike. Lê bi heman awayî, ev rewş ezmûna herî bi qîmet dide zarok, ku ber bi avakirina kesayeta wî ve diçe.
Tevahiya çînek rewşên weha ji bo zarokê bi vedîtinek nû ve girêdayî ye ku li cîhek gelemperî her kes objektek têgihîştina civakî ya mirovên din e. Ango, dibe ku derkeve holê ku kesên li dora kesek temaşe dikin, bi eşkere an nepenî wî dinirxînin, ji wî tevgerek pir diyar hêvî dikin, carinan jî hewl didin ku bandorê li wî bikin.
Zarok pê dihese ku divê bi kesên din re rûbirûyê «rûyê civakî» yê diyar û xwenas hebe. (Hinek analogek ji "I-ya civakî" ya W. James, ku jixwe ji hêla me ve hatî behs kirin) Ji bo zarokek bi bersivên hêsan û zelal ji pirsa: "Ez kî me?" Wê yên din têr bike. Pirseke weha di malbatê de qet dernakeve û yekem car hevdîtîna bi wê re li ber kesên xerîb carinan dibe sedema şokekê di zarokek piçûk de.
Ew di veguheztinê de ye (li gorî cihên giştî yên din), ku mirov nêzî hev in, demek dirêj bi hev re rêwîtiyê dikin û meyla danûstandinê bi pitik re ne, zarok pir caran dibe mijara bala biyaniyan, hewl dide gazî wî bike. axaftin.
Ger em hemî cûrbecûr pirsên ku rêwiyên mezin ji rêwiyek zarok re radigihînin analîz bikin, wê hingê sê yên sereke di warê frekansê de derdikevin pêş: "Tu kur î an keçek?", "Tu çend salî yî?" "Navê te çi ye?" Ji bo mezinan, zayend, temen û nav pîvanên sereke ne ku divê di xweseriya zarokê de cih bigirin. Ne bêbext e ku hin dayîk, zarokên xwe dixin dinyaya mirovan, ji berê de bersiva rast hînî pirsên weha dikin, wan neçar dikin ku wan ezber bikin. Heger zarokek biçûk bi van pirs û bersivan li ser tevgerê matmayî bimîne, wê demê gelek caran tê dîtin ku ew, wek psîkolog dibêjin, dikeve «herêma pirsgirêkên kesane», ango cihê ku zarok bi xwe bersivek zelal nîne. , lê tevlihevî an guman heye. Paşê tengezarî, şerm, tirs heye. Mînakî, zarokek navê xwe ji bîr nake an guman nake, ji ber ku di malbatê de tenê bi paşnavên malê têne navnîş kirin: Bunny, Rybka, Piggy.
"Tu kur î an keçek?" Ev pirs ji bo zarokek pir piçûk jî tê fêmkirin û girîng e. Ew ji zû de dest bi ferqê dike ku hemî mirov di nav "mamê" û "apap"an de têne dabeş kirin û zarok jî kur in an keç in. Bi gelemperî, di sê saliya xwe de, zarokek divê zayenda xwe bizanibe. Xwe spartina cinsekî diyar yek ji wan taybetiyên bingehîn û herî girîng e ku xwebirêvebirina zarok li ser disekine. Ev hem bingeha hesta nasnameya hundurîn a bi xwe re - domdariya bingehîn a hebûna kesane, hem jî celebek «karta serdanê» ye ku ji mirovên din re tê şandin.
Ji ber vê yekê, ji bo zarokek pir girîng e ku zayenda wî ji hêla xerîban ve rast were naskirin.
Gava ku mezin kurekî bi keçekê şaş dikin û berevajî vê yekê, ev yek jixwe ji pêşdibistanek piçûk re yek ji serpêhatiyên herî ne xweş û heqaret e, ji hêla wî ve dibe sedema berteka protesto û hêrsbûnê. Zarokên piçûk hûrguliyên kesane yên xuyang, porê, cil û taybetmendiyên din wekî nîşanên zayendê dihesibînin. Ji ber vê yekê, zarokên ku ezmûna tal a tevliheviyê bi kesên din re heye ku zayenda xwe nas dikin, dema ku derdikevin pêşberî mirovan, pir caran bi hûrguliyên kincan an pêlîstokên ku bi taybetî hatine girtin hewl didin ku zayenda xwe bi tundî tekez bikin: keçên bi kulikan, kurên bi çek. Hin zarok jî bi "Ez kur im, navê min filan e, çeka min heye!"
Gelek zarok, ku serpêhatiya xwe ya destpêkê ya rêwîtiya di veguheztinê de bi bîr tînin, pir caran bi lerz li ser rêwiyên mezin ên ku bi axaftinên bi vî rengî wan aciz kirine, dibêjin: "Tu Kira yî? Baş e, kurekî Kira heye? Ji wan re tenê keçan tê gotin! An jî: "Eger tu keç î, çima porê te ew qas kurt î û tu qûntar li xwe nakî?" Ji bo mezinan, ev lîstikek e. Ew bi kêfxweşî dibînin ku zarok bi îşareta ku xuyabûna wî an jî navê wî bi zayendê re ne li hev dikin, teşhîr bikin. Ji bo zarokek, ev rewşek stresdar e - ew ji mantiqa mezinan a ku ji bo wî nayê red kirin şok dibe, ew hewl dide ku nîqaş bike, li delîlên zayenda xwe digere.
Ji ber vê yekê, mirov bixwaze an nexwaze, veguhestina gelemperî her gav ne tenê navgînek veguhestinê ye, lê di heman demê de qada têkiliyên mirovî ye. Rêwiyê ciwan vê rastiyê ji serpêhatiya xwe pir zû fêr dibe. Bi karanîna veguhestina gelemperî - ne girîng e, bi mezinan re an bi tenê - zarok di heman demê de hem li cîhana cîhana derdorê û hem jî di qada civakî ya cîhana mirovan de, bi awayê kevneperest dest bi rêwîtiyekê dike. pêlên deryaya uXNUMXbuXNUMXlife.
Li vir guncav e ku meriv bi kurtasî taybetmendiyên psîkolojîk ên têkiliya mirovan di veguheztina giştî de were destnîşan kirin û hin jêhatîyên civakî yên ku zarok fêr dibe dema ku bi mezinên ku pê re dimeşe were vegotin.
Ji hundur ve, her veguheztin cîhek girtî ye, ku tê de civatek xerîb heye, ku bi domdarî diguhere. Şansê ew anîn cem hev û neçar kirin ku di rola rêwiyan de bi hev re bikevin hin têkiliyan. Têkiliya wan nenas û bi zorê ye, lê ew dikare pir tund û cûrbecûr be: rêwiyan destê xwe didin hev, li cîranên xwe dinêrin, axaftinên kesên din dibihîzin, bi daxwazan an jî sohbetê dikin.
Her çend kesayetiya her rêwiyek tijî cîhanek hundurîn e ku ji kesî re nenas e, di heman demê de rêwî li ber çavê tevahî ye, di bihîstinê de, li dûrahiyek nêzik a bi zorê ye û ji her cîhek din li cîhek din ê giştî pirtir gihîştî ye ji nêzîkbûnê re. . Heta mirov dikare bibêje ku di civata rêwiyan de her mirov di serî de wek heyînek bedenî, xwedî hin pîvan û hewcedarê cihekê ye. Di veguheztina rûsî ya ku pir caran qerebalix de ye, rêwîyek, ku ji her alî ve ji hêla laşên mirovên din ve hatî pêçandin, bi xwe pir eşkere hebûna "xweya laşî" ya xwe hîs dike. Ew her weha bi cûrbecûr têkiliyên laşî yên bi darê zorê re bi kesên biyanî re dikeve nav cûrbecûr peywendiyên laşî yên bi darê zorê: dema ku rêwiyên nû li rawestgeha otobusê di otobusek qelebalix de dikevin tengasiyê; xwe di nav laşên kesên din de dihejîne û ber bi derketinê ve diçe; li ser milê cîranan dixe, hewl dide ku bala wan bikişîne ser vê yekê ku ew dixwaze ji wan bixwaze ku kuponê rast bikin, hwd.
Ji ber vê yekê, laş bi rengek çalak di têkiliya rêwiyan de bi hevûdu re têkildar e. Ji ber vê yekê, di taybetmendiyên civakî yên rêwiyek mezinan de (û ne tenê zarokek), du taybetmendiyên sereke yên cewherê laşê wî her gav girîng dimînin - zayend û temen.
Zayend û temenê hevjînê, hinekî jî rewşa wî ya laşî, bi tundî bandorê li nirxandinên civakî û kirinên rêwiyan dike dema ku ew biryarek dide: dev jê berde an nehêle cihê xwe bide yê din, li kêleka kê bisekine an rûne. , ji kê hewce ye ku piçekî dûr bikevin, ne ku rû bi rû werin zext kirin. rû bi rû jî di perçiqandinek xurt de, hwd.
Li cihê ku laş hebe, yekser pirsgirêka cihê ku laş lê digire derdikeve holê. Di cîhê girtî ya veguhestina gelemperî de, ev yek ji karên bilez ên rêwiyan e - peydakirina cîhek ku hûn dikarin bi rehetî rabin an rûnin. Divê bê gotin ku peydakirina cihekî ji xwe re hêmanek girîng a tevgera mekanî ya mirov di rewşên cûrbecûr û di her temenî de ye. Ev pirsgirêk li baxçeyê zarokan, û li dibistanê, û li şahiyekê, û li qehwexaneyekê - her ku diçe em diçin.
Tevî sadebûna xuya, jêhatîbûna rast peydakirina cîhek ji bo xwe hêdî hêdî di mirov de pêş dikeve. Ji bo ku hûn vê pirsgirêkê bi serfirazî çareser bikin, hûn hewce ne ku di derheqê "qada hêzê" ya rewşê de, ku ji hêla mezinahiya jûreyê, û hem jî hebûna mirov û tiştan ve tê bandor kirin, têgehek mekanî û derûnî ya baş heye. Ya ku li vir girîng e şiyana girtina tavilê cîhê mebesta bûyeran e, şiyana ku hûn hemî demên girîng ji bo hilbijartina cîhê pêşerojê destnîşan bikin. Di rewşên taybetî de, leza biryargirtinê jî girîng e, û tewra texmînek gerîdeya pêşerojê ya tevgerê berbi armanca armanckirî ye. Mezin hêdî hêdî, bêyî ku hay jê hebin, dema ku cîhek di veguheztinê de hilbijêrin, van hemîyan fêrî zarokên piçûk dikin. Fêrbûna bi vî rengî di serî de bi tevgera ne-devkî (ne-devkî) ya mezinan pêk tê - bi zimanê awiran, raveyên rû, û tevgerên laş. Bi gelemperî, pitik zimanê laşê dêûbavên xwe pir zelal "dixwînin", bi baldarî tevgerên mezinan dişopînin û wan dubare dikin. Ji ber vê yekê, mezin rasterast, bêyî peyvan, awayên ramana xwe ya cihanî ji zarokê re radigihîne. Lêbelê, ji bo pêşveçûna tevgera hişmendiya zarokê, ji hêla psîkolojîk ve girîng e ku mezinek ne tenê wê bike, lê bi peyvan jî bêje. Mînak: "Em li vir li kêlekê rawestin, da ku nebin rê û rê nedin ku yên din derkevin." Şîrovekirineke bi vî rengî ya devkî çareseriya pirsgirêkê ji bo zarokê ji asta întuîtîv-motor vediguhezîne asta kontrolkirina hişmendî û têgihiştina ku bijartina cîhek çalakiyek mirovî ya hişmend e. Kesek mezin, li gorî armancên xwe yên pedagojîk dikare vê mijarê pêş bixe û ji bo zarokek di her temenî de bikêr û balkêş bike.
Zarokên mezin dikarin bêne hîn kirin ku ji avahiya civakî ya cîhê haydar bin. Mînak: «Texmîn bikin ka çima di otobusê de kursiyên astengdaran nêzî deriyê pêşiyê ne, ne li paş.» Ji bo bersivê, zarok dê ji bîr neke ku deriyê pêşiyê otobusê (li welatên din - bi rengekî din) bi gelemperî dikeve kal û pîr, astengdar, jinên bi zarok - ji mezinên saxlem ên ku dikevin nav navîn û paş de qelstir û hêdîtir. deriyên. Deriyê pêşiyê nêzîktirê şofêrê ye, yê ku divê li ser qelsan baldar be, Ger tiştek biqewime, ew ê ji dûr ve zûtir qîrîna wan bibihîze.
Ji ber vê yekê, axaftina li ser mirovên di veguheztinê de dê ji zarokê re veşêre ka têkiliyên wan bi awayekî sembolîk di organîzekirina qada civakî ya otobusê de çawa têne rast kirin.
Û ji bo xortên ciwan dê balkêş be ku bifikirin ka meriv çawa di veguheztinê de ji xwe re cîhek hilbijêrin, ji ku derê hûn dikarin her kesî temaşe bikin, û xwe nedîtî bin. An jî hûn çawa dikarin bi çavên xwe rewşa li dora xwe bibînin, bi pişta xwe ji her kesî re radiwestin? Ji bo ciwanek, ramana bijartina hişmendî ya kesek pozîsyona xwe di rewşek civakî de û hebûna nêrînên cihêreng li ser wê, îhtîmala lîstikên dijwar bi wan re - mînakî, karanîna refleksekê di pencereyek neynikê de, hwd., nêzîk û balkêş e.
Bi gelemperî, em dikarin bibêjin ku pirsa ku meriv li cîhek gelemperî li ku raweste an rûne, mirov fêr dibe ku di rewşên cûrbecûr de çareser bike. Lê di heman demê de rast e ku ev ezmûna dîtina cîhê xwe di veguheztinê de ye ku mînaka herî zû, ya herî gelemperî û zelal a ku ev çawa tê kirin e.
Zarok gelek caran ditirsin ku di wesayîtên qelebalix de biperçiqin. Hem dêûbav û hem jî rêwiyên din hewl didin ku yê piçûk biparêzin: ew di destên wî de digirin, ew bi gelemperî cîhek didin wî, carinan yên ku rûniştine wî li ser çokan digirin. Zarokek mezin dema ku bi dê û bavê xwe re radiweste, lê li tenişta kesên din, an jî li dû dêûbavên xwe ber bi derketinê ve diçe, neçar dimîne ku bi piranî li xwe xwedî derkeve. Ew di riya xwe de bi astengiyan di şiklê laşên mirovî yên mezin û qelş de, piştên yekî derdikevê, gelek lingên mîna stûnan radiwestin, û hewl dide ku di navbera wan de, mîna rêwiyek di nav girseyên keviran de, bikeve nav valahiyek teng de. Di vê rewşê de, zarok tê ceribandin ku kesên din ne wekî mirovên bi hiş û ruh, lê wekî laşên goşt ên zindî yên ku di rê de mudaxeleyê wî dikin, bihesibîne: "Çima ew qas li vir hene, ji ber wan ez nabînim. têra xwe cîh heye! Çima ev xaltîka qelew û qelew e, qet li vir radiweste, ji ber wê ez nikarim derbas bibim!”
Divê mezinek fêm bike ku helwesta zarokê li hember cîhana li dora wî û mirovan, helwestên wî yên cîhannasî hêdî hêdî ji ezmûna wî ya jiyîna di rewşên cihêreng de pêş dikeve. Ev serpêhatî ji bo zarokê her gav ne serketî û xweş e, lê mamosteyek baş hema hema her gav dikare her ezmûnek bikêr be heke bi zarokê re bixebite.
Weke mînak dîmenê ku tê de zarokek bi wesayiteke qelebalix de ber bi derketinê ve diçe, bifikirin. Esasê arîkariya zarokek mezin divê ev be ku hişmendiya zarokê veguhezîne astek bi kalîte ya cûda, bilindtir a têgihîştina vê rewşê. Pirsgirêka giyanî ya rêwiyê piçûk, ku ji hêla me ve li jor hatî diyar kirin, ev e ku ew mirovên di gerîdeyê de herî nizm û hêsan dihesibîne, gu.e. asta maddî - wekî tiştên fizîkî rêça wî asteng dikin. Divê perwerdekar nîşanî zarokê bide ku hemû mirov, bedenên bedenî ne, di heman demê de xwedî giyan in, ev jî tê wateya hebûna aqil û qabiliyeta axaftinê.
Pirsgirêka ku di asta herî nizm a hebûna mirovan de di forma laşê zindî de derketiye - "Ez nikarim di navbera van laşan de biqelişînim" - heke em berê xwe bidin astek derûnî ya bilind a ku di her yek ji me de heye, çareserkirina wê pir hêsantir e. wek cewherê me yê sereke. Ango lazim e kesên ku li ber xwe didin – wek mirov, ne wek laş – bihesibînin û bi awayekî mirovî xîtabî wan bikin, wek mînak: “Ma hûn niha naçin der? Ji kerema xwe bila ez derbas bibim!” Digel vê yekê, di warê pratîkî de, dêûbav xwedî fersendê ye ku bi ezmûnê dubare nîşanî zarokê bide ku mirov ji gotinên ku bi kiryarên rast re têne bandor kirin ji zextên xurt pir bi bandortir bandor dibin.
Mamoste di vê rewşê de çi dike? Gelek, tevî sadebûna derveyî ya pêşniyara wî. Ew rewşa zarokê werdigerîne pergalek hevrêzî ya cihê, ku êdî ne fîzîkî-mekanî, lê psîkolojîk û exlaqî ye, bi rê nade ku ew li hember mirovan wekî tiştên destwerdanê bertek nîşan bide û tavilê bernameyeke nû ya tevgerê pêşkêşî zarokê dike ku tê de ev cîhana nû tê de ye. pêk tê.
Balkêş e ku di nav rêwiyên mezinan de carinan mirov hene ku bi rêbazên ku li ber destên wan hene, hewl didin ku heman rastiyê rasterast bi çalakiyan têxin hişê derdorên xwe. Li vir delîl hene:
“Dema ku kesek gu.e. dehf dide û wek mirovekî xîtabî min nake, mîna ku ez bi tenê stûyê rê bim, ez bi qestî rê nadim heta ku ew bi nazdarî nepirsin!”
Bi awayê, ev pirsgirêk, di prensîbê de, ji zarokek pêşdibistanê re ji çîrokan re baş tê zanîn: karakterên ku li ser rê (sobe, dara sêvê, hwd.) li hev hatin, tenê wê hingê alîkariya rêwîtiya hewcedar dikin (dixwaze ji Baba Yaga veşêre. ) gava ku ew rêzê ji wan re bigire û bi wan re têkiliyek tevahî bigire (tevî lezê, ew ê pîta ku sobe jê re çêdike biceribîne, sêvek ji dara sêvê bixwe - helbet ev derman ji bo wî ceribandinek e).
Wekî ku me berê jî diyar kir, bandorên zarokê pir caran mozaîk in, bi hestyarî rengîn in, û her gav ne li gorî rewşê bi tevahî ne. Tevkariya mezinan bi taybetî bi qîmet e ku ew dikare alîkariya zarok bike ku pergalên hevrêz ava bike ku di hundurê wan de gengaz e ku ezmûna zarokê binirxîne, giştî bike û binirxîne.
Dibe ku ev pergalek hevrêzên mekan be ku ji zarokê re dibe alîkar ku li eraziyê bigere - mînakî, di meşê de winda nebe, riya malê bibîne. Û pergalek hevrêzên civakî di forma naskirina norm, rêgez, qedexeyên civaka mirovî de, alîkariya têgihîştina rewşên rojane. Û sîstema koordînatên giyanî û exlaqî, ku wek hiyerarşiya nirxan heye, ku ji bo zarokê di cîhana têkiliyên mirovan de dibe kumpas.
Werin em dîsa vegerin ser rewşa zarokê di veguheztinê de, ku rê li ber pêlên mirovan ber bi derketinê vedike. Ji xeynî plana exlaqî ya ku me li ber çavan girt, di wê de aliyekî din ê girîng heye ku qatek pir taybetî ya jêhatîbûna civakî vedike. Ev awayên çalakiyê ne ku zarok tenê bi rêwiyek di veguheztina giştî de, ne taksî an otomobîlek taybetî, dikare fêr bibe. Em behsa jêhatîbûnên taybetî yên danûstendina laş bi mirovên din re dikin, bêyî ku rêwiyek rûsî, digel hemî hurmeta xwe ji yên din re û şiyana danûstendina devkî bi wan re, pir caran nekare li rawestgeha xwestinê bikeve an jî derkeve. .
Ger em li rêwiyek demsalî li otobus û tramwayên rûsî temaşe bikin ku bi awayekî jêhatî riya xwe ber bi derketinê ve dikişîne, em ê bibînin ku ew ne tenê xîtabî her kesê ku divê wî aciz bike da ku cîh biguhezîne ("Bibore! Bihêle ez derbas bibim! Nikarim tu piçekî tevdigerî?”), ne tenê spasiya kesên ku bersivê didin daxwazên wî, ne tenê henekê xwe bi rewşê û xwe dike, di heman demê de bi laşê xwe pir jîr û jêhatî “li dora” mirovan “diherike” û hewl dide ku zêde nerehetiya wan derxe. . Têkiliya bi vî rengî ya laşî ya vî mirovî bi mirovên ku di rê de bûn re ev e ku me berê jî di vê beşê de gelek caran jê re têgîna "ragihandina laş" bi nav kir. Hema hema her hemwelatiyê rûs di rewşên veguheztinê de û rasterast bi mînakên gêjbûn û nerehetiya laşî ya kesekî re rû bi rû dibe, dema ku mirov fêm neke ku ew di nav hêlîna her kesî de rawestiye, hîs nake ku ew hewce dike ku xwe bizivirîne aliyekî da ku di navbera mirovan de derbas bibe, hwd. P.
Serkeftina di danûstendina laşî de di rewşên civakî yên ku li jor hatî destnîşan kirin de li ser pêşkeftina empatiya psîkolojîk û hesasiyeta laşî ya bi mirovên din re, nebûna tirsa ji destgirtinê, û her weha fermana baş a laşê xwe ve girêdayî ye. Bingeha van şiyanan di zarokatiya destpêkê de tê danîn. Ew bi kalîte û dewlemendiya wan têkiliyên laşî yên ku di navbera dê û pitikê de bûn ve girêdayî ye. Tengbûn û dirêjbûna van têkiliyan hem bi taybetmendiyên takekesî yên malbatê û hem jî bi cureya çanda ku malbat tê de ye ve girêdayî ye. Dûv re ew pêşve diçin, bi jêhatîyên taybetî yên danûstendinên laşî yên zarokê bi mirovên cihêreng re di rewşên cûda de dewlemend dibin. Berfireh û cewherê ezmûnek weha bi gelek faktoran ve girêdayî ye. Yek ji wan kevneşopiyeke çandî ye, ku pir caran ji aliyê kesên girêdayî wê ve nayê naskirin, her çend ew xwe bi cûrbecûr mezinkirina zarokan û tevgerên rojane nîşan dide.
Gelê Rûs bi kevneşopî bi kapasîteya xwe ya ku bi fizîkî û derûnî ve bi kesek din re ji nêz ve danûstendinê dike, ji danûstendinek dil-dil dest pê dike û bi vê rastiyê ve diqede ku ew her gav bi adetî di peşbaziya şêwaza azad de serketî bûne. şerê bi destan, êrîşên bayonetê, dansên komê, hwd. Di kevneşopiya kevnar de fistiqên rûsî yên ku heya roja me ya îro hatine, hin prensîbên bingehîn ên şêwaza ragihandinê ya rûsî bi zelalî têne xuyang kirin, ku di forma teknîkên şer de hatine bicîh kirin.
Bala psîkolog yekser ji hêla taybetmendiya rûsî ya karanîna cîhê di danûstendina bi dijmin re tê kişandin. Teknîka herî girîng a ku hemî şervanan bi baldarî û ji bo demek dirêj ve dixebitînin, "destgirtin" e - şiyana ku bi qasî ku pêkan nêzikî hevalek bibe û di cîhê wî yê kesane de "rêse" bigire, rîtma tevgerên wî bigire. Şervanê rûs ji xwe dûr nakeve, lê berevajî vê, ji bo têkiliya herî nêzîk bi dijmin re hewl dide, jê re adet dibe, di demekê de dibe siya wî, û bi vê yekê ew wî nas dike û fam dike.
Gihîştina têkiliyek wusa nêzîk a du laşên ku bi lez diherikin, ku tê de yek bi rastî yekî din dorpêç dike, tenê li ser bingeha jêhatîbûnek pir pêşkeftî ya kesek ku têkeve têkiliyek derûnî ya nazik bi hevalek re gengaz e. Ev jêhatîbûn li ser bingeha empatiyê pêş dikeve - lihevhatina hestyarî û laşî û empatî, di hin xalan de hestek yekbûna hundurîn bi hevalbendek re di yek yekane de dide. Pêşveçûna empatiyê di pêwendiya zaroktiya zû ya bi dayikê re vedigire, û dûv re ji hêla cûrbecûr û kalîteya pêwendiya laşî ya bi heval û dêûbavan re tê destnîşankirin.
Di jiyana rûsî de, hem di warê baviksalarî-gundî û hem jî di ya nûjen de, mirov dikare gelek rewşên civakî bibîne ku bi rastî mirovan di nav têkiliya nêzîk de bi hev re provoke dike û, li gorî vê yekê, şiyana wan a ji bo têkiliyek wusa pêşdixe. (Helbet, adetên gundê rûsan jî, ku çavdêran bi bêaqiliya xwe matmayî hiştiye, ku holikên gundiyan pir nêzîkî hev bikin, tevî ku gelek caran agir berdidin, xuya ye ku heman eslê psîkolojîk e. Û ew jî bi giyanî ve girêdayî ne. û bingehên exlaqî yên têgeha gel a cîhana mirovî) Ji ber vê yekê, tevî hemî veqetandinên li ser sedemên aborî (nebûna stokên gerok û hwd.), veguheztina rûsî, bi mirovan re qelebalix, ji hêla çandî û psîkolojîk ve pir kevneşop e.
Biyaniyên ji Rojava di veguheztina me de bi hêsanî têne nas kirin li ser vê yekê ku ew hewceyê cîhê bêtir in. Berevajî vê, ew hewl didin ku nehêlin xerîbek pir nêzîk bibe, ji bo ku nehêle wî bikeve nav cîhê wan ê kesane û hewl didin ku wî bi qasî ku ji destê wan tê biparêzin: dest û lingên xwe firehtir bikin, di dema ketin û derketinê de dûr dûr bigirin. hewl bidin ku ji têkiliya laşî ya bêserûber bi kesên din re dûr bixin.
Yekî Amerîkî ku bi rêkûpêk serdana St. Ji bo ku bi yên din re neçewisîne, wî her gav hişt ku her kesê ku derdiket pêşiya wî û ew qas mesafe di navbera xwe û kesê dawîn de ku li pêş wî dimeşiya digirt ku girseyek bêsebir a rêwiyên li ser rîngê diçû hundirê otobusê. bêyî ku li bendê bin ku ew dakeve. Ji wî re xuya bû ku ger bi van kesan re têkeve têkiliyê, dê wî biperçiqînin û biperçiqînin û ji bo ku xwe xilas bike, dîsa bezî otobusê. Dema ku me tirsên wî bi wî re nîqaş kir û ji bo wî peywirek nû saz kir - ku têkiliya laşî bi mirovan re çêbike û ji xwe re bikole ka ew çi ye - encam nediyar bûn. Piştî rojek tevayî rêwîtiya di veguheztinê de, wî bi kêfxweşî got: “Îro min bi gelek xerîban re hembêz kir û hembêz kir ku ez nikarim bi ser hişê xwe ve biçim - ew qas balkêş e, ew qas ecêb e - ku ez hewqasî nêzî yekî bibim. xerîb, ji ber ku ez jî bi hev re me, ez tu carî ew qas ji nêz ve dest bi malbata xwe nakim."
Derket holê ku vekirîbûn, gihîştina laş, eşkerebûna rêwiyê meya giştî hem bextreşiya wî û hem jî avantaja wî ye - dibistanek ezmûnê. Rêwî bixwe gelek caran xewna bi tenêbûnê dibîne û dixwaze di taksiyekê de yan jî otomobîla xwe de be. Lêbelê, ne her tiştê ku em jê hez nakin ji bo me ne bikêr e. Û berevajî - ne her tiştê ku ji bo me rehet e ji bo me bi rastî baş e.
Otomobîla kesane gelek feydeyan dide xwediyê xwe, di serî de serxwebûn û ewlehiya derve. Ew tê de rûniştiye, wekî li mala xwe ya li ser tekeran. Ev xanî wekî "I-ya laşî" ya duyemîn tê ceribandin - mezin, xurt, bilez, ji her alî ve girtî. Mirovê ku li hundur rûniştî bi vî rengî dest pê dike.
Lê wekî ku bi gelemperî diqewime dema ku em beşek ji fonksiyonên xwe vediguhezînin arîkar-tiştek, ku ew wenda kiriye, em xwe bêhêz, bêhêz, kêmasî hîs dikin. Kesê ku bi ajotina otomobîla xwe re eleqedar e, dest pê dike ku wê mîna kulmek di qalikê xwe de hîs bike. Bê erebe - li ser piyan an, hê bêtir, di veguheztina giştî de - ew xwe ji wan taybetmendiyên ku ji wî re xuya dibûn bêpar hîs dike: girse, hêz, lez, ewlehî, pêbawer. Ew ji xwe re piçûk, hêdî, ji bandorên derveyî yên ne xweş re pir vekirî xuya dike, nizane meriv çawa bi cîh û dûrên mezin re mijûl dibe. Ger kesek weha jêhatîbûnên pêşkeftî yên peya û rêwiyan hebin, wê hingê pir zû, di nav çend rojan de, ew ji nû ve têne sererast kirin. Van jêhatîbûn di zaroktî û xortaniyê de çêdibin û adaptebûn, "fitnesiya" normal a kesek di rewşek li kolanê û di veguhastinê de peyda dikin. Lê di heman demê de bingehek psîkolojîk a kûr a wan jî heye.
Dema ku mirov hin rewşên civakî bi tevahî jiya, bi wan re adet bû, ev yek her û her du qat qezencê dide wî: di forma pêşxistina jêhatîbûna behremendiyên derveyî de û di forma ezmûna hundurîn de ku diçe avakirina kesayetiya wî, avakirina aramiya wê. hêza xwe-hişmendî û taybetmendiyên din.
Koçberek rûsî ku bi keçek sê-salî re ji Dewletên Yekbûyî hat betlaneyê, ku berê li derveyî welêt ji dayik bû, li ser derbasbûna xwe ya li Rûsyayê wiha diaxive: "Ez û Mashenka hewl didin ku di veguheztinê de bêtir rêwîtiyê bikin, Ew pir jê hez dike ku ew dikare li wir ji nêzîk ve li mirovan binêre. Jixwe, li Amerîka, em, mîna her kesê din, tenê bi otomobîlê ajotînin. Masha bi zor mirovên din ji nêz ve nabîne û nizane çawa bi wan re têkilî daynin. Ew ê li vir pir alîkar be."
Ji ber vê yekê, psîkologek dikare bêjeyên Voltaire paraphrase bike: heke veguhastina gelemperî ya ku bi mirovan tije nebûya, wê hingê pêdivî bû ku ew îcad bikin û bi periyodîk zarokan li ser wê hilgirin da ku gelek jêhatîbûnên giranbiha yên sosyo-psîkolojîk pêşve bibin.
Otobus, tramva û trolleybus di dibistana jiyanê de ji bo zarok yek ji wan dersan e, ku tê de fêrbûna kêrhatî ye. Zarokek mezin li wir çi fêr dibe, diçe rêwîtiyên serbixwe, em ê di beşa pêş de bifikirin.
Rêwiyên bêyî mezinan: derfetên nû
Bi gelemperî, destpêka rêwîtiyên serbixwe yên zarokek bajarî di veguheztina giştî de bi hewcedariya çûna dibistanê ve girêdayî ye. Ne gengaz e ku dêûbavên wî her gav bi wî re bibin, û pir caran jixwe di pola yekem de (ango di heft saliya xwe de) ew bi xwe dest bi rêwîtiyê dike. Ji pola duyemîn an sêyem, rêwîtiyên serbixwe yên dibistanê an jî li dorhêlê dibe norm, her çend mezinan hewl didin ku bi zarokê re bibin û di riya vegerê de wî bibînin. Di vî temenî de, zarok di siwarkirina veguhastina giştî de jixwe gelek ezmûnek berhev kiriye, lê bi hev re bi kesek mezin re, ku wekî parastin, garantiya ewlehiyê, piştgirî di demên dijwar de tê hîs kirin.
Rêwîtiya bi tenê tiştek bi tevahî cûda ye. Her kes dizane dema ku hûn pêşî tiştek bi tevahî bi serê xwe, bêyî şêwirmendek li nêzîk, dijwariya subjektîf çiqas zêde dibe. Di kiryarên sade û xuyayî de, zehmetiyên nediyar tavilê têne eşkere kirin.
Rêwîtiya bi tena serê xwe her tim xeternak e. Beriya her tiştî, di rê de, kesek ji her qezayan re vekirî ye û di heman demê de ji piştgiriya hawîrdora nas bêpar dimîne. Gotina: “Xan û dîwar alîkarî dikin” xaleke derûnî ye. Weke ku me di Beşa 2-an de behs kir, li malê an jî di rewşên naskirî de, yên dubarekirî de, xweya mirov xwe bi cûrbecûr cûrbecûr pêk tîne, ku ev yek hestek gelek piştgirîyên derveyî yên ku jê re îstiqrar dide dide. Li vir «Ez» me dibe wek heştpodê, ku konên xwe ber bi aliyên cuda ve dirêj kiriye, li ser zinaran û keviyên binê behrê asê kiriye û bi serketî li hember herikê li ber xwe dide.
Rêwî-rêwî, berevajî, ji ya nas û îstîqrarê diqete û xwe di rewşekê de dibîne ku her tişt li der û dorê guherbar e, herikbar, bêdawî ye: dîmen li dervayê pencereyên veguheztinê diqelişin, mirovên nenas li der û dora xwe dikevin û derdikevin. Jixwe etîmolojiya peyva «rêwî» dide xuyakirin ku ev mirov e ku di nav tiştên neguherî û rawestayî re derbas dibe û derbas dibe.
Bi gelemperî, hêmana herî pêbawer û bi îstîkrar a rewşên guheztina li dora rêwiyan ew bixwe ye, "ez"a wî ye. Ew e ku bi berdewamî heye û dikare bibe piştgir û xalek referansê ya guhêrbar di guherîna pergala hevrêzî ya cîhana derve de. Ji ber ku rêwî di qada vê dinyayê de digere, «Ez»ya wî êdî ji hêla psîkolojîk ve di nav hêmanên jîngeha xwe ya asayî de belav nabe, berevajî vê yekê, bêtir di nav sînorên laşê xwe de kom dibe. Bi saya vê yekê «Ez» di nav xwe de kom dibe, kom dibe. Ji ber vê yekê, rola rêwiyan mirovek li hember jîngehek guhezbar a biyanî bi zelalî ji xwe haydar dike.
Ger em bi berfirehî li pirsgirêkê binerin û pîvanek mezintir bigirin, em ê piştrastkirina van argumanan bibînin.
Mînakî, ji mêj ve, rêwîtî, bi taybetî rêwîtiyên ji bo xwendinê li derveyî axa zikmakî, di mezinbûna mirovek di xortaniyê de wekî hêmanek girîng tê hesibandin. Ew ne tenê ji bo dewlemendkirina ezmûna cognitive, lê ji bo mezinbûna kesane jî hatine girtin. Beriya her tiştî, ciwanî ew serdema damezrandina kesayetiyê ye, dema ku ciwanek pêdivî ye ku fêr bibe ku domdariya hundurê xwe hîs bike, li pişta xwe bêtir li xwe bigere, ne li derve, da ku ramana nasnameya xwe kifş bike. Mirov gava li derdoreke biyanî û hê bêtir li derdoreke çandî ya biyanî, ne wek yên din be, mirov dest bi cudahiyan dibîne û di xwe de gelek taybetmendiyên ku berê haya wî jê tunebû dihese. Derdikeve holê ku, gerok ji bo dîtina dinyaya li dora xwe dest bi rêwîtiyekê kiriye, di heman demê de li rêyek ji xwe re digere.
Kesên mezin, yên jixwe avabûyî pir caran meyl dikin ku ji malê derkevin, biçin rêwîtiyê da ku ji her tiştê nas dûr bikevin, ramanên xwe berhev bikin, xwe bi tevahî hîs bikin û fêm bikin û vegerin ser xwe.
Ji hinekan re, dibe ku ew pir wêrek, di pîvanê de bêhempa xuya bike, ku meriv rêwîtiyek dûr û dirêj a mezinan û rêwîtiyek serbixwe ya zarokek pola yekem a dibistanê bide ber hev. Lê di cîhana diyardeyên derûnî de, ne pîvana bûyeran a derve, lê wekheviya watedar a hundirîn e. Di vê rewşê de, her du rewş dihêle ku mirov bi veqetîna xwe, yekparebûna xwe hîs bike, berpirsiyariya xwe bigire ser milê xwe û karên girîng ên bi şiyana rêveçûna di qada laşî û civakî ya cîhana li dora xwe de çareser bike.
Analîzek ji çîrokên zarokên dibistana seretayî û ciwantiyê di derbarê ka ew çawa fêrî siwarkirina di veguheztina bajarî de bûne, dihêle ku di vê pêvajoyê de sê qonax ji hev cihê bikin, ku her yek ji wan karên xwe yên derûnî hene.
Qonaxa yekem a pêşkeftina serbixwe ya veguhastina giştî ji hêla zarokan ve dikare were binav kirin. Ev merheleya ku mirov xwe li gorî pêwîstiyên rewşa nû bi kar bîne, biguncîne, biguncîne.
Di vê qonaxê de, peywira zarok ew e ku her tiştî rast bike û bêyî bûyerek bigihîje cihê xwe. Ev tê vê wateyê: jimareya otobus, trolleybus an tramwayê rast hilbijêrin, neterpilin, nekevin, di rê de tiştên xwe winda nekin, ji hêla lehiya mezinan ve neyên perçiqandin û li rawestgeha rast dakevin. . Zarok dizane ku ew hewce ye ku gelek rêbazan bi bîr bîne: hûn hewce ne ku bilêtek rast bikin, bilêtek bikirin an qerta rêwîtiyê nîşan bidin, dema ku hûn ji kolanê derbas dibin hûn hewce ne ku li deverek çepê, û li cîhek rastê binihêrin (her çend ew pir caran bi hişkî nayê bîra xwe li ku derê rast û li ku çep e) û hwd.
Qabiliyeta ku meriv bi rast rola rêwiyek bilîze û di heman demê de xwe ewle û aram hîs bike hewce dike ku pêşkeftina gelek jêhatîbûnên ku divê bi otomatîzmê re bêne birin. Ger em bi kêmanî karên psîkolojîk ên herî girîng ên ku rêwiyek ciwan divê pê re mijûl bibin navnîş bikin, wê hingê em ê ji pirbûn û tevliheviya wan şaş bimînin.
Koma yekem a peywiran bi vê yekê ve girêdayî ye ku veguheztin bi domdarî li fezayê di rejîma leza xwe de dimeşe, ku pêdivî ye ku rêwî pê re adapte bibin. Ji ber vê yekê, ew neçar e ku her dem agahdariya pêwîst di derbarê tevgera veguhastinê de di qada baldariyê de bigire.
Di veguheztina bejahiyê de, divê ew tiştê ku ji pencereyê xuya dibe bişopîne. Em diçin ku derê? Divê ez kengê biçim? Ger ev riya rêwîtiya birêkûpêk a zarokê be (wek ku bi gelemperî diqewime), wê hingê divê ew bi bîr bîne û bikaribe nîşanên taybetmendiyê yên li derveyî pencereyê - xaçerê, xanî, nîşan, reklam - ku bi wan re dikare rêve bibe, ji berê de ji bo xwe amade bike. derî. Carinan zarok li ser rê rawestgehên din jî dihejmêrin.
Di metroyê de, rêwî hewl dide ku bi baldarî guh bide ragihandina navê qereqola din. Wekî din, çend saniyeyên wî hene ku dema ku trên jixwe radiweste, dekora qereqola kesane nas bike. Zehmetiya mezin ji bo zarok berdewamiya şopandina bi vî rengî ye. Zarok westiya ne ku bi berdewamî di nav rewşek guherbar a mekan de bin - ev ji bo wan pir dijwar e. Lê tirs e ku meriv rawestgeha xwe derbas bike. Ji gelek zarokên biçûk re dixuye ku ew ê bên birin ku kes nizane li ku û ji wir dê nekare riya xwe ya vegerê bibîne.
Ger mezinek di rê de guhên xwe winda bike, wê hingê bi gelemperî ji wî re hêsantir e ku ji cîranên xwe bipirse: rawestgeh çi bû an dê bibe, li ku derê dakeve, ger hewce bike ku hûn biçin cîhek?
Ji bo piraniya zarokan, ev hema hema ne gengaz e. Li vir ew bi koma duyemîn a peywiran - sosyo-psîkolojîk - re rû bi rû ne, ku rêwî jî divê çareser bike. Pir tirsnak e ku meriv di veguheztinê de serî li xerîban bide. Carinan girî hêsantir e û ji ber vê yekê bala arîkarên potansiyel bikişîne. Kesên li dora zarokê di kirinên xwe de ji wî re her hêz, hêzdar, nayê fêm kirin, bi xeternak nediyar xuya dikin. Li gorî wan, zarok xwe qels, piçûk, bêhêz, bindest - wek mişkek li ber çiya hîs dike. Dengê wî yê tirsonek û nezelal bi gelemperî ji kesî nayê bihîstin dema ku ew bi bêdengî pirsek rewa dike: "Tu niha diçî?", "Ez dikarim biçim?" Lê bi gelemperî zarokên piçûk ditirsin ku di veguhastinê de bi mezinan re têkilî daynin. Ew ji ramana destpêkirina têkilîyê ditirsin - ew mîna ku cenek ji şûşê derxînin an jî bi rimê dêwek biqelînin: nayê zanîn dê çi bibe.
Dema ku zarok bi tena serê xwe, bêyî hevsalên ku wêrekî bidin, di nav gel de hemû pirsgirêkên wî yên kesane xirabtir dibin: ew ditirse ku tiştekî xelet bike, xezeba mezinan an jî bi tenê bala wan ji nêz ve bibe, ji ber vê yekê ew dikare di nav gel de jî tevlihev bibe. tiştê ku ew dizane û dizane çawa bike. Heskirina qelsbûnê û tirsa ji têkiliyê, û her weha jêhatîbûnên nepêşketî yên ku bi gelemperî di gerên bi dêûbavan re têne pêşve xistin, carinan dibe sedem ku zarok ne tenê bi gotinek xwe ber bi derketinê ve biçe (gotinên mîna "Bihêle ez herin"), lê di heman demê de ditirse ku di navbera laşên mirovên din de jî biqelişe ku li rawestgeha rast dakeve, heke we wext tunebû ku hûn pêşî li derketinê bin.
Bi gelemperî jêhatîbûnên civakî yên guncan bi ezmûnê têne pêşve xistin: ew ê hinekî dem bigire - û zarok dê bi tevahî cûda xuya bike. Lê rewş hene ku pirsgirêkên weha yên qonaxa adaptasyonê di xortaniyê de, û hêj paşê jî berdewam dikin. Ev yek di nav mirovên ku ji hêla civakî ve nehatine adaptekirin de, ku ji ber hin sedeman, pirsgirêkên "ez"a xwe ya zarokatî bêçareser hiştine, ku nizane xwe bispêre çi, û ji cîhana tevlihev a derdorê ditirse.
Mezinek normal dikare hin pirsgirêkên qonaxa adaptasyonê ji nû ve zindî bike û gelek zehmetiyên rêwiyek zarok hîs bike heke ew xwe di veguheztina giştî de li cîhek ji bo drav, li Îngilîstanê an jî Dhaka xerîb, li welatekî biyanî ku zimanê wî ne baş e bibîne. naskirî ye, û rêzikên malê nizane.
Naha em hewl bidin ku bersivê bidin pirsê: di qonaxa yekem a pêşkeftina serbixwe ya veguheztinê de kîjan jêhatîbûn di zarokek de çêdibe?
Ya yekem, ew komek jêhatî ye ku tevlêbûna psîkolojîk di rewşê de û şiyana ku bala gelek pîvanên hawîrdorê yên ku bi domdarî di moda xwe de diguhezin di bin kontrolê de bihêle: perestgeha li derveyî pencereyan, mirovên li dora wan, şok. û vibrasyonên gerîdeyê, peyamên ajovan, hwd.
Ya duyemîn, helwestek li hember têkiliya bi tiştên derdorê û mirovên derdorê re pêş dikeve û xurt dibe, jêhatîbûnên pêwendiyek wusa xuya dike: hûn dikarin dest bidin, bigirin, rûnin, xwe li cîhê ku ji we re rehet e û li cîhê ku hûn mudaxeleyî kesên din nakin, bi cîh bikin. dikare bi hin pirs û daxwazan û hwd re têkilî bi kesên din re bike.
Ya sêyem, zanîna qaîdeyên civakî yên ku mirov di rewşên veguheztinê de tevdigerin pêk tê: Mafê rêwiyan çi ye û çi na, mirov bi gelemperî di hin rewşan de çawa tevdigerin.
Ya çaremîn, astek xwe-hişmendî xuya dike, şiyana ku meriv bersiva xwe bide (û ne tenê mirovên din, mîna ku di zarokatiya zû de bû) ji pirsa "Ez kî me?" di guhertoyên xwe yên cuda de. Zarok bi kêmanî heta radeyekê dest pê dike ku xwe wekî hebûnek bedenî, civakî, derûnî ya serbixwe bihesibîne û di rewşa heyî de têkiliya xwe bi xwe re winda neke. Û ev ne tenê bi zarokan re dibe. Wek mînak, xortek li ber derî di wesayiteke metroyê de radiweste û ferq nake ku bi lingê xwe vî derî digire, nahêle ku were girtin. Sê caran dengek di radyoyê de daxwaz dike ku deriyan berdin, ji ber ku trên nikare hereket bike. Xort vê yekê ji xwe re nagire. Di dawiyê de rêwiyên hêrsbûyî jê re dibêjin: tu çima derî bi lingê xwe digirî? Xort matmayî dimîne, şerm dike û yekser lingê xwe jê dike.
Bêyî hesta îstîqrar û yekparebûna xwe, rastiya hebûna xwe ya di rewşeke civakî de, rewşa xwe ya tê de, maf û îmkanên xwe, bingehek kesayetî ku misogerkirina destpêkirina her du qonaxên pêş de tune be.
Wekî ku me berê jî behs kir, zarok bi gelemperî van hemî şarezayan hêdî hêdî, bi ezmûnê digirin - jiyan bi serê xwe wan fêr dike. Lê perwerdekarekî hizirmend û di rewşên taybet de jî psîkolog, piştî çavdêrîkirina zarok, dikare alîkariyek girîng pêşkêşî wî bike, ger bala xwe bide wan aliyên serpêhatiya xwe yên ku ji hêla zarokê ve têrê nekirine. Wekî din, dê du xalên bingehîn hebin: xwenasîn û helwestek erênî li hember têkiliya bi cîhana derve re.
Zarokên ku di qonaxa adaptasyonê de dijîn, yên ku nû dest bi veguheztinê dikin bi tena serê xwe, bi gelemperî pir li ser xwe û kirinên xwe disekinin û bêtir bi fikar in. Lêbelê, zarok her ku di rola rêwiyan de aramtir û pêbawertir hîs bike, ew qas zêdetir, ku ji pirsgirêkên bi "ez"-a xwe veqete, ew dest bi çavdêriya tiştê ku li dora xwe diqewime dike. Bi vî rengî qonaxa duyemîn a bidestxistina ezmûna rêwiyan ji hêla zarok ve dest pê dike, ku dikare wekî nîşangir were gotin. Di rewşên naskirî de, pozîsyona çavdêr ji zarokê re baş û dirêj e. Naha, wekî rêwiyek, ew têra xwe serbixwe hîs dike ku bala nêzîktir bide cîhana li derveyî pencereyê û mirovên li hundurê veguhastinê. Nûbûna qonaxa rênîşandanê di vê yekê de ye ku berjewendiya çavdêriya zarokê ji pratîkî ya teng vediguhere lêkolînê. Zarok niha ne tenê bi wê yekê re mijûl e ku meriv çawa di vê dinyayê de nekeve avhewayê, lê bi cîhana xwe ya wusa - avahiya wê û bûyerên li wir diqewimin. Tewra zarok êdî tenê bilêta xwe di destê xwe de nagire, ji tirsa windakirina wê, jimareyên li ser wê dikole, sê yekem û sêyên paşîn berhev dike da ku kontrol bike: ji nişka ve mîqdar dê li hev bikin û ew ê kêfxweş bibe.
Di cîhana li derveyî pencereyê de, ew dest pê dike ku pir bala xwe bide: ew li kîjan kolanan ajotiye, çi awayên din ên veguheztinê di heman rê de diçin, û çi tiştên balkêş li kolanê diqewimin. Li malê, ew bi serbilindî ji dêûbavên xwe re dibêje ku ew tam bi bernameya otobusa xwe ya ku wî bi demjimêrê kontrol kiriye dizane, ku îro wî karî zû hejmareke din bigire û hema hema ber bi dibistanê ve biçe dema ku otobusa wî têk çû. Naha hûn dikarin gelek caran ji wî çîrokan li ser bûyerên cihêreng ên kolanan û dozên balkêş bibihîzin.
Heger dêûbav bi zarokê re têkiliyek baş bin û pir pê re bipeyivin, dibe ku bala xwe bidin ku ew her ku mezin dibe, ew ji nêz ve li mirovên li otobusê temaşe dike. Ev bi taybetî piştî neh saliya xwe diyar dibe - temenê ku zarok dest pê dike ku bi motîfên kiryarên mirovan re eleqedar bibe. Hin zarok bi rastî ji bo celebek "Komediya Mirovan" materyalan berhev dikin, beşên kesane yên ku ew bi kêfxweşî ji mezinên eleqedar re di dema firavînê an şîvê de vedibêjin. Dûv re dibe ku derkeve holê ku zarok ji nêz ve cûreyên civakî yên cihêreng dixwîne, bi baldarî balê dikişîne ser hemî rewşên ku karakter ji bo wî mirovên girîng in (mînak, dê û bavên bi zarokan re), heqaret û bindestan dibîne û dixwaze pirsgirêkên edaletê nîqaş bike. , çarenûs, têkoşîna di navbera qencî û xerabiyê de. di cîhana mirovan de.
Mezinek kifş dike ku rêwîtiya di veguheztinê de dibe dibistanek rastîn a jiyanê, ku zarokek bajarî, nemaze di demên me yên tevlihev de, kaleidoskopek rû û rewşan vedibêje, hin ji wan ew bi lez û bez dibîne, hinên din ew bi rengekî sîstematîk ji bo demek dirêj çavdêrî dike. dem - ji bo nimûne, rêwiyên bi rêkûpêk. Heger mezinek bikaribe bibe muxatabek xêrxwaz û dilşewat, wê hingê di van sohbetan de, bi mînaka nîqaşkirina rewşên zindî yên ku ji bo zarokek girîng in, mezinek dikare ji hêla psîkolojîk ve bi wî re gelek mijarên girîng bixebite. Mixabin, dêûbav bi gelemperî serpêhatiyên jiyanê yên zarokê wekî sohbetek vala ku ne hêjayî guhdarîkirinê ye, an jî tenê wekî rewşên pêkenok ên ku wateyek kûr nînin dihesibînin.
Her ku zarok mezin dibe, di destpêka xortaniyê de meylên tevgerê yên nû xuya dibin. Qonaxa sêyemîn a pêşkeftina veguheztinê tê, ku dikare jê re ceribandin û afirîner were gotin. Di vê qonaxê de azweriya ceribandinê û nexwestina koletiya şert û mercan bi zelalî xuya dike. Em dikarin bibêjin ku zarok jixwe têra xwe adapteyî ye ku êdî adapte nebe.
Ev qonaxek nû ye di pêwendiya wî ya bi cîhanê re, ku xwe bi awayên cihêreng diyar dike, lê wan hemî tiştek hevpar heye - xwestina ku bibe kesek çalak, lêkolîner û bi aqilane ku rêgezên veguheztinê yên ku ji bo armancên xwe li ber destê wê hene, birêve bibe. . Ne ku ew ê min bibin ku derê, lê ez ê biçim ku derê.
Ev helwesta çalak û afirîner dikare xwe bi dilxwaziyek rastîn a zarokê diyar bike ku awayên veguheztinê yên cihêreng li hev bike û ji xala «A» berbi xala «B» ve her ku diçe rêyên nû hilbijêrin. Ji ber vê yekê, mîna ku ji bo wextê xwe xilas bike, zarok bi du otobus û trolleybusek rêwîtiyê dike ku meriv bi yek awayê veguhestinê bi hêsanî bigihîje wir. Lê ew ji rawestgehek rawestgehek baz dide, ji bijartinê, jêhatîbûna xwe ya ku rêgezan berhev dike û biryaran digire kêfê digire. Xortê dibistanê li vir mîna zarokekî ye ku heşt pênûsên wî di qutîkê de hene, û ew bê guman dixwaze bi her yek ji wan re xêz bike da ku hîs bike ku ew dikare hemî amûrên di destê xwe de bikar bîne.
An jî, dema ku dereng hat dersa Englishngilîzî ya taybet, ew bi kêfxweşî mamosteyê agahdar dike ku îro wî fersendek nû ya veguhestinê, jixwe sêyem dîtiye ku bigihîje mala wê.
Di vê qonaxa pêşveçûna zarok de, veguhestin ji bo wî ne tenê navgînek veguhestinê di hawîrdora bajêr de, lê di heman demê de dibe amûrek ji bo zanîna wê. Dema ku zarok piçûktir bû, ji bo wî girîng bû ku riya yek û tenê ya rastîn winda neke. Naha ew bi rengek bingehîn cûda difikire: ne bi rêyên cihêreng, yên ku mîna korîdoran ji cîhek berbi cîhek din têne danîn, - naha ew li pêş xwe qadek mekanek tevahî dibîne, ku tê de hûn dikarin serbixwe rêgezên tevgerê yên cûda hilbijêrin.
Xuyabûna vîzyonek weha destnîşan dike ku zarok ji hêla rewşenbîrî ve gavek ber bi jor ve rabûye - wî xwediyê "nexşeyên deverê" yên derûnî ye ku têgihîştina domdariya cîhana cîhana derdorê dide. Balkêş e ku zarok tavilê van vedîtinên rewşenbîrî ne tenê di xwezaya nû ya karanîna veguheztinê de, lê di heman demê de di evînek neçaverêkirî de ji bo xêzkirina nexşe û nexşeyên cihêreng vedihewîne.
Ew dikare notek asayî ya keçikek diwanzdeh salî be, ku havînê ji diya xwe re li xaniyekê hiştiye, diyar dike ku ew çûye serdana kîjan hevalên xwe, û plansaziyek deverê, ku li ser tîrên rê nîşan dide. mala vî hevalî.
Ew dikare nexşeya welatekî din ê çîrokî be, ku zarokek dem bi dem di xeyalên xwe de tevdigere, an jî «Nexşeya Pirates» ya bi baldarî bi navgîniya xezîneyên veşartî, bi devera rastîn ve girêdayî ye.
An jî dibe ku xêzek jûreya wan, ji bo dêûbavan nediyar be, bi wêneya tiştên tê de di pêşandana "dîtina jorîn" de.
Li hember van destkeftiyên rewşenbîrî yên zarokê di destpêka xortaniyê de, bêkêmasîbûna qonaxên berê yên têgihîştina zarok ji mekanê bi taybetî diyar dibe. Bînin bîra xwe ku zarok li ser bingeha kategoriya cîhê, dest bi fezayî difikirin. "Cihên" naskirî yên cihêreng ji hêla zarokê ve di destpêkê de wekî giravên ku ji wî re di deryaya jiyanê de têne zanîn têne hesibandin. Lê di hişê zarokek piçûk de, ramana nexşeyê wekî danasîna cîhê van deveran bi hevûdu re tune ye. Ango ne xwediyê nexşeyek topolojîk a fezayê ye. (Li vir em dikarin bînin bîra xwe ku qada mîtolojîk a cîhana kesek kevnar, mîna cîhana binehişmendiya mirovek nûjen, li ser bingeha mentiqê zarokan e û her weha ji "cihên" cihê pêk tê, ku di navbera wan de valahiyên vala dikevin).
Dûv re, di navbera cîhên cihê yên ji bo zarokê de, korîdorên dirêj têne dirêj kirin - rê, ku ji hêla domdariya qursê ve têne xuyang kirin.
Û tenê wê hingê, wekî me dît, ramana berdewamiya fezayê xuya dike, ku bi "nexşeyên deverê" derûnî tê vegotin.
Ev rêza qonaxên pêşveçûna ramanên zarokan ên li ser cîhê ye. Lêbelê, di xortaniyê de, ne hemî zarok digihîjin asta nexşeyên cîhê derûnî. Tecrûbe nîşan dide ku li cîhanê gelek mezin hene ku bi fezayî mîna zarokên dibistanên piçûk difikirin, bi rêgezên rêyên ku ji wan re ji xalek heya xalek din têne zanîn, û hinekî jî mîna zarokên piçûk, wê wekî berhevokek "cihan" fam dikin.
Asta pêşveçûna ramanên mezinan (û her weha zarokek) li ser cîhê dikare bi gelek gotin û kirinên wî were nirxandin. Bi teybetî, bi awayê ku mirov dikarê bi devkî ji yekî din re şîrove bike ku ew çawa dikarê ji deverekê bigihije cihekî din. Dema ku mezinek di vî warî de hewil dide ku wekî perwerdekar alîkariya zarokê bike di xebata dijwar a têgihîştina avahiya cîhana li dora xwe de, divê ast û şiyanên xwe yên di vî warî de li ber çavan bigire.
Xweşbextane, zarok bixwe di vî warî de çênabin. Pir caran ew hêzên xwe digihînin hev. Eleqeya wan a fezayî ya cognitive di çalakiyên lêgerînê yên ku bi hevalan re dikin de diyar dibe. Bi heman rengî, hem keç û hem jî xort hez dikin ku li seranserê rêçê siwar bibin - ji zengilê berbi zengilê. An jî ew li ser hin hejmarê rûnin ku bibînin ku ew ê li ku derê bînin. An jî di nîvê rê de derdikevin û bi peyatî diçin kolanên nenas bigerin, li hewşan binerin. Û carinan ew bi hevalên xwe re ji bo meşê li parkek dûr li deverek din diçin da ku bandorên nû bînin jiyana rojane û serxwebûna xwe û şiyana dagirkirina cîhê hîs bikin. Ango, şirketa zarokan ji bo çareserkirina hejmarek pirsgirêkên xwe yên derûnî, veguhestina gelemperî bikar tîne.
Diqewime ku dê û bav bi matmayî û lerzîneke dil van seferên zarokên xwe hîn dibin. Ji bo ku bigihin lihevkirineke hevbeş û peydakirina firsendên wiha ji bo têrkirina hewesa xwe ya zarokatî ya ji bo vedîtinên erdnîgarî û psîkolojîk û şahî ji bo parastina garantiya ewlehiya xwe, hewcedariya wan bi gelek sebir, taktîka dîplomatîk û di heman demê de hişk heye.
Bê guman, rêwîtiyên hevpar ên bi yek ji dêûbavan re jî ji bo zarokê bi fêde ne, dema ku çend gerok - mezin û piçûk - bi zanebûn ber bi serpêhatiyên nû ve diçin, hilkişin cihên nenas, quncikên parastî û xerîb, ku hûn dikarin keşfên nediyar bikin. , xeyal bikin, bi hev re bilîzin. Di dema bêhnvedanê de pir bikêr e ku meriv bi zarokek 10-12 salî re nexşeya devera ku jê re naskirî bihesibîne, cîh û kolanên ku di dema meşê de hatine vekolandin bibînin.
Qabiliyeta berawirdkirina wêneya rasterast a wan deverên bajarî ku zarok bi xwe lê bûye, û temsîla sembolîk a heman peyzajê li ser nexşeyê, bandorek pir giranbiha dide: di nimandinên cihî yên zarok de, hejmek rewşenbîrî û azadiya kirinên mantiqî xuya dikin. Ew bi hevrejiyana hevdemî ya jîngehek zindî, bi tevger, bi dîmen a hawîrdora mekanî ya naskirî û nexşeya xwe ya şertî (sembolîk) di forma nexşeyê de tê bidestxistin. Dema ku heman agahdariya cîhê ji bo zarokek tête diyar kirin û ji hêla wî ve bi du zimanan yekcar - bi zimanê wêneyên derûnî û di forma nîşan-sembolîk de - têgihîştinek rastîn a avahiya cîhê heye. Ger zarokek bikaribe bi serbestî agahdariya mekan ji zimanê wêneyên zindî wergerîne zimanê îşaretên nexşe, plan, diagraman (û berevajî vê yekê), rê li ber her cure serweriya fezayê ya pratîkî û rewşenbîrî-mantiqî ji wî re vedibe. . Ev qabiliyet bi qonaxa pêşketina zêhnî ya ku zarok di destpêka xortaniya xwe de dikeve, ve girêdayî ye. Bi rastî, zarok dema ku dest bi xêzkirina nexşeyan dikin ji me re behsa xuyabûna vê jêhatiyê dikin.
Karê mezinan ew e ku guh bide gavavêtina zarokê berbi mezinbûna rewşenbîrî û bi mebesta piştgirîya wî bi pêşkêşkirina formên çalakiyên ku ji bo zarokê heyecan in.
Baş e dema ku perwerdekar hîs bike ku zarok di çi de hêzdar e, û li ku derê agahdariya wî kêm be, ezmûnek zindî ya têkiliyan bi cîhana derve re berhev neke û li ser kiryarên serbixwe biryar nede. Di dagirtina valahiyên weha de, zarok bi gelemperî dikare di çarçoweya rewşên ku jê re naskirî de bi awayên pir hêsan û xwezayî were arîkar kirin, ku dikare bi danîna karên nû ve bi awayên neçaverêkirî were bicîh kirin. Lê dê pênc an deh sal derbas bibin, û kesek ji hêla pedagojîk ve hatî paşguh kirin, her çend jixwe mezin be jî, dê heman pirsgirêkên zaroktiya têkiliya bi cîhana derve re bi êş çareser bike. Lêbelê, ji wî re pir dijwartir e ku alîkariyê bigire.
Girîng e ku were zanîn ku qonaxên serdestkirina veguheztinê rêzek diyarkirî heye, lê bi hûrgulî bi hin serdemên temenî yên zaroktiyê ve girêdayî ne. Di nav agahdarên me yên mezin de kesên ku gazin dikirin ku "her tişt li gorî yên din dereng maye" hebûn.
Keçek ku ji parêzgehan hat, hem di xortaniyê de û hem jî di xortaniyê de, çareserkirina pirsgirêkên qonaxa yekem, adapteyî didomîne: ew fêr dibe ku şerm neke, ji mirovan netirse, di veguheztinê de xwe "wek her kesê din" hîs bike. .
Jinikek ciwan a 27 salî ecêbmayî dimîne ku xwesteka xwe ya vê dawîyê radigihîne ku bizane: "Piştî ku ez dakevim otobus paşê diçe ku derê?" - û biryara wî ya siwarkirina vê otobusê ber bi rîngê ve, wek ku zarok di deh-dozdeh saliya xwe de dikin. "Çima ez ji tiştê ku li dora min heye tiştek nizanim? Dê û bavê min nehiştin ez biçim derekê û ez ji her tiştê ku min nizanîbû ditirsiya.”
Û berevajî vê, mezin hene ku, mîna zarokan, berdewam dikin ku nêzîkatiyek afirîner ji bo pêşkeftina veguheztin û jîngeha bajarî pêş bixin û li gorî kapasîteyên xwe yên mezinan karên nû yên lêkolînê danîne ser xwe.
Yek ji ajotina otomobîlên cûda hez dike. Ew bi pêvajoya "girtina" ajokerek ku amade ye ku hilkişînê bide heyranok e, balkêş e ku meriv karakterê ajokar bi awayê ajotina otomobîlê nas bike. Wî hema hema hemî markayên otomobîlan ceriband û bi vê yekê serbilind e ku ew çûye kar di tankerek sotemeniyê de, di ambûlansê de, di otomobîlek dravê de, di polîsek trafîkê de, di alîkariya teknîkî de, di xwarinê de, û tenê ji ber xurafetiyê xizmetên veguhastina cenazeyên taybetî bikar neanîn. Kesek din rêbazên kurkî yên lêgerîna fezayê diparêze, lê bingehek teorîkî ya zexm ji wan re tîne. Karsazekî Danîmarkî yê weha bû ku hatibû Rûsyayê ji bo avakirina tesîsên binesaziyê: otoban, pir, firokexane û hwd. Di demjimêrên xwe yên bêpere de dema xwe ya bijarte rêwîtiya bi veguhestina giştî bû. Ew serbilind bû ku wî bê guman serdana hemî stasyonên metroya St. Di heman demê de, ew ne ew qas ji berjewendiya pîşeyî, lê ji meraq, kêfa ji pêvajoyê bixwe û baweriya ku tenê kesek ku her tişt ne li ser nexşeyê dîtiye û li her derê ne bi gerîdeya xwe, lê bi hev re geriyaye, diçû. bi welatiyên asayî-rêwiyan re, dikare bihesibîne ku ew bajarê ku lê bi cih bûye dizane.
Çîroka li ser awayên fêrbûn û bikaranîna guhastinê dê ne temam be, ger em behsa taybetmendiyek din a têkiliya zarok bi wesayîtan re nekin.
Rêwîtiya bi seyrûsefera meya giştî her gav rêwîtiyek berbi nenasan e: hûn çu carî nikanin bi tevahî pê ewle bin ku hûn rewşê di bin kontrola xwe de ne, hûn ê bigihîjin cihê xwe, û hûn ê di rê de asê nemînin, ku tiştek neyê. di rê de. Wekî din, bi gelemperî, rêwî kesek e ku di rewşek navîn de ye. Ew êdî ne li vir e (ku lê derketiye) û ne jî li wir e (ku rê lê diçe). Ji ber vê yekê, ew mêldar e ku bifikire û tewra texmîn bike ka çi çarenûs ji wî re amade dike dema ku ew tê. Nemaze ger biçe cihekî wisa girîng wek dibistanek, an ji dibistanê bi rojnivîsek tijî nîşaneyên cihêreng, ew diçe malê. Wusa dixuye ku ji ber vê yekê di kevneşopiya binekultura zarokan de bextê cûrbecûr hene ku zarok di veguhastinê de dikin. Me berê jî behsa bextê li ser bilêtan ji bo bextewariyê kiriye bi lêzêdekirin û berhevkirina berhevokên sê hejmarên pêşîn û sê hejmarên paşîn ên jimareya bilêtê. Her weha hûn dikarin bala xwe bidin hejmara otomobîla ku hûn tê de diçin. Hûn dikarin bi hejmarên otomobîlên li kolanê texmîn bikin an jî hejmara otomobîlên bi rengek diyarkirî texmîn bikin ku hûn hewce ne ku li ser rê bijmêrin da ku her tişt baş be. Zarok jî bi bişkokên çakêtên xwe texmîn dikin.
Mîna mirovên kevnar, zarok jî ger hewce be ku bandorek li tiştek an rewşek bike ku ew li berjewendiya zarokê be, serî li kiryarên efsûnî didin. Yek ji wan karên efsûnî yên ku hema hema her roj bi zarokek re rû bi rû dimîne ev e ku ji veguheztinê bixwaze ku zû bigihîje cihê xwe. Çiqas qezayên ne xweş ên ku di rê de çêdibin, ew qas çalaktir zarok hewl dide ku rewşê di berjewendiya xwe de "paqij bike". Dibe ku xwendevanên mezin ji vê yekê ecêbmayî bimînin ku yek ji awayên veguheztinê yên herî bikêrhatî, ku pir hêza giyanî ya zarokek digire, asansor e. Zarok gelek caran xwe bi wî re tenê dibîne û carinan neçar dimîne ku bi asansorê re sîstemek tevlihev a peymanên evînê ava bike da ku di navbera qatan de nemîne, ku zarok jê ditirsin.
Bo nimûne, keçek heşt salî di xaniyek de dijiya ku tê de du asansorên paralel hebûn - yek "rêwiyan" û ya "kargo" firehtir. Diviyabû keçik yekî siwar bikira. Bi navber asê man. Bi dîtina reftarên asansoran, keçik gihîşte wê encamê ku hûn pir caran di asansorê de asansor dibin ku we demek dirêj berê tê de neçûbû, û ev yek ji ber ku asansor ji ber xemsariya rêwiyan hêrs dibe û aciz dibe. Ji ber vê yekê, keçikê kir qaîdeyek ku pêşî li asansorê ku ew ê neçûya, nêzîk bibe. Keçikê bera xwe da wî, silav da û bi vî awayî rêz li asansorê girt, bi giyanek aram li yekî din siwar bû. Pêvajo bi efsûnî bandorker bû, lê demek dirêj girt û carinan bala temaşevanan kişand. Ji ber vê yekê, keçikê ew hêsan kir: ew hilkişiya asansorekê, û ji xwe re paralelî yekî din dua kir, ji ber nekaranîna wê efûyê jê xwest û bi heybet soz da ku roja din a hefteyê li wê siwar bibe. Wê her gav soza xwe girt û pê bawer bû ku ji ber vê yekê ew çu carî di asansorê de asansor nebû, berevajî mirovên din.
Weke ku me berê jî got, têkiliyên paganî yên bi cîhana xwezayî û objektîf re bi giştî taybetmendiya zarokan e. Pir caran, mezinan hêj perçeyek piçûk a pergala tevlihev a danûstendinê ya ku zarok bi cewherên tiştên ku ji bo wî girîng in saz dike nizanin.