Di vê beşê de, mijara me dê cîhên bijare yên meşên zarokan û bûyerên ku li wir diqewimin bin. Armanca yekem a gera meya keşfê dê slaytên berfê bin.
Skikirina ji çiyayan kêfek kevneşopî ya zivistanê ya rûsî ye ku heya roja îro di jiyana zarokan de bi domdarî tê parastin, lê, mixabin, hema hema wekî celebek şahiyê ji bo mezinan winda bûye. Ji sedsalê heya sedsalê, bûyerên li ser slaytan ji bo her nifşek nû têne dubare kirin. Beşdarên wan bi gelek awayan ezmûnek hêja bi dest dixin - ezmûnek bêhempa, hêja ye ku meriv ji nêz ve lê binêre. Jixwe, slaytên berfê yek ji wan cihan in ku taybetmendiya etno-çandî ya tevgera motora zarokan pêk tê, ku em ê di dawiya vê beşê de li ser biaxivin.
Xweşbextane, zilamê rûsî yê nûjen, ku zaroktiya wî li cihên ku zivistanek rastî berfê lê heye (û ev hema hema tevahiya axa Rûsyayê ya îroyîn e) derbas bûye, hîn jî dizane ku slaytên divê çawa bin. Benda li ser "hîn" ne tesaduf e: wek nimûne, li bajarê mezin ê çandî Sankt Petersburgê, ku ez lê dijîm, skikirina li ser qeşa normal, ku ji nifşê mezin re ewqas nas e, êdî li gelek deveran ji zarokan re nayê peyda kirin. . Çima wisa ye? Li vir, bi axînekê, em dikarin bibêjin ku feydeyên gumanbar ên şaristaniyê şûna slaytên kevn ên baş digirin. Ji ber vê yekê, ez dixwazim bi danasîna wan a berfireh dest pê bikim, ku dûv re dê bibe alîkar ku hûn tevliheviyên psîkolojîk ên tevgera zarokan dema ku ji çiyayên qeşayê ski dikin fêm bikin.
Guhertoya sirûştî ya slaytê zozanên xwezayî ne, bi têra xwe bilind û bi berfê pêçandî ye, da ku daketinek rehet bi avê were dagirtin û veguhezîne rêyek qeşayî ku bi aramî li ser rûyek guncan vedigere. Bi gelemperî, daketinên weha li bajêr li parkan, li peravên hewzên cemidî û çeman têne çêkirin.
Li hewş û qadên lîstikê ji bo zarokan slaytên qeşayê yên çêkirî tên çêkirin. Bi gelemperî ev avahiyên darîn in ku bi nêrdewan û rêç in, li jor platformek û li aliyê din daketinek kêm-zêde asê û dirêj e, ku bi erdê jêrîn re di têkiliyê de ye. Mezinên dilnerm, bi destpêkirina hewaya sar a rastîn re, vê daketinê bi avê tije dikin, da ku rêyek berfê ya pir dirêj û fireh ji wê hê bêtir li erdê dirêj bibe. Xwediyek baş her gav piştrast dike ku rûbera daketinê bê qulik be û bi rengek wekhev, bêyî kulên li ser rûyê qeşayê dagirtî be.
Pêdivî ye ku nermbûna derbasbûna ji daketina erdê jî were kontrol kirin. Ew hewl didin ku pelika qeşayê ya li ser rûyê wê xweş û dirêj bikin. Bi rast dagirtina slaytek berfê hunerek e: hem jêhatîbûn, hem jîrbûn û hem jî lênihêrîna mirovên ku dê lê siwar bibin hewce dike.
Ji bo çavdêriya tevgera zarokan li ser çiyayên qeşa û berfê, çêtir e ku em roja yekşemê biçin yek ji parkên St. Li wir em ê çend zozanên xwezayî yên rehet bibînin - pir bilind, bi nermî asê, bi berfa tijî û zozanên qeşayê yên baş dagirtî û di dawiya dawîn de dengbêjên dirêj û fireh. Li wir her tim mijûl e. Mirovên zarokan ji zayendên cihê ne, ji temenên cihê ne, ji karakterên cihê ne: hin li ser skiyan, hin jî bi şelwaran (ew li ser zozanên berfê ne), lê ji hemûyan pirtir - li ser lingên xwe an bi plywood, karton, xetên din ên ku diçin. li ser pişta xwe - ev ji bo girekî qeşayê dixebitin. Eskortên mezinan bi gelemperî li ser çiyê radiwestin, dicemidin, û zarok jor û xwarê dizivirin, û ew germ in.
Gir bi xwe sade û neguhêrbar e, ji bo her kesî yek e: riya qeşayê, ku bi asayî dadikeve, li ber her kesê ku wê dixwaze belav dibe - ew tenê vedixwîne. Hûn dikarin zû taybetmendiyên slaytê fêr bibin: ku çend caran dakêşin xwarê, mirov dikare wê pir baş hîs bike. Hemî bûyerên li çiyê bêtir bi siwaran ve girêdayî ye. Di vê pêvajoyê de dêûbav hindik e. Bûyerên ku ji aliyê zarokan ve li gorî hewcedarî û xwestekên wan tên afirandin, bi awayekî sosret takekesî ne, tevî ku li derve her kes heman tiştî dike. Pîlana çalakiyan ji bo her kesî yek e: piştî ku li benda dora xwe ye (gelek kes hene, û her gav di destpêka daketinê de kesek berê li jorê ye), zarok ji bo bîskekê dicemide, dûv re xwe davêje xwarê. bi rengekî, hewl dide ku xwe bigihîne dawiya qeşayê, li dora xwe dizivire û nemaze bi lez dîsa dest bi hilkişîna çiyê dike. Ev hemû bêhejmar car tên dubarekirin, lê kezeba zarokan kêm nabe. Eleqeya bûyerê ya sereke ji bo zarokê peywirên ku ew bi xwe re destnîşan dike, û rêbazên ku wî ji bo pêkanîna wan îcad kirine ne. Lê di çarçoveya van karan de, zarok her gav du hêmanên domdar dihesibîne: şilbûna rûkê û leza daketinê.
Daketina çiyayekî cemidî, çi li ser lingan be, çi li ser qûna we be, her tim diqelişe. Germbûn ezmûnek pir taybetî ya têkiliya dînamîkî ya rasterast a laş bi axê re dide, ne wekî hestên asayî dema dimeşin, radiwestin û rûniştin. Kesê ku li ser rêyeke asê ya asê dizivire, bi wî parçeyê laşê xwe yê ku rasterast bi axê re di têkiliyê de ye (pê, pişt, pişt, guheztinên herî piçûk ên axê, qulikên negirîng û gemaran hîs dike). Ew li seranserê laş deng vedide, aramiya wê diyar dike û dihêle ku meriv pirbûna girêkên laş û avahiya tevlihev a tevahiya aboriya laşê me hîs bike. Daketina ji çiyayê qeşayê li ser lingan, li ser piştê, li ser piştê her gav rasterast, bi hişkî ji hêla kesek ve tê hîs kirin, ku di demê de têkiliyek laşê wî bi goştê erdê re dirêj dibe - piştgiriya herheyî ya her tiştê ku dimeşe.
Serpêhatiyên weha di serdema destpêkê ya jiyanê de pir zelal û girîng bûn, dema ku zarok hînî gêjbûn, rawestin û rêveçûnê bû. Ew bi gelemperî paşê di jiyanê de gêj dibin ji ber ku rûniştin, rawestîn û rêveçûn bixweber û bêyî kontrolek hişmend dibin. Lêbelê, kêmbûna hişmendiyê wateya kûr a pêwendiya tam a laşê me bi erdê di bin lingên me re kêm nake. Di pratîka psîkoterapî de baş tê zanîn ku qalîteya vê têkiliyê di rastiyê de "bingehbûna" mirov diyar dike: pevguherîna normal ya enerjiyê bi hawîrdorê re, sekn û rêveçûna rast, lê ya herî girîng, "kokbûna" mirov di jiyanê de, serxwebûna wî, hêza bingeha ku ew li ser disekine. şexsîyet. Axir, ne tesaduf e ku dibêjin: “Erd di bin lingên wî de heye!” Derdikeve holê ku ev biwêj ne tenê bi mecazî, di heman demê de bi wateya wêjeyî ya peyvê jî divê were fêmkirin. Kesên bi pirsgirêkên cidî yên kesayetî yên ku bi kêmbûna têkiliyê ve girêdayî ne bi rastî bi tevahî lingê xwe li erdê nahêlin. Mînakî, meyla wan a bêhiş heye ku giraniya laşê xwe biguhezînin ser tiliyên xwe û bi rêkûpêk xwe nexin ser pêlên xwe. Ji ber vê yekê, di psîkoterapiya laş-oriented de, gelek rêbazên pratîkî ji bo danîna têkiliyên di navbera mirov û cîhanê de bi jiyanê - û hişmendiya têkiliya laşê xwe bi cûrbecûr piştgiran, û berî her tiştî bi axa di bin lingên xwe de, hatine pêşve xistin.
Di vî warî de, rêveçûna li hêlînek qeşayê celebek perwerdehiya xwezayî ya îdeal e ku bi rengek bêkêmasî lingên jêrîn ji hêla laşî ve xurt dike û ji mirov re dibe alîkar ku di mijara ka meriv çawa di jiyanê de li ser lingan bimîne hîs bike. Bi rastî jî tu nikarî bi ser lingan dakevî çiyê. Li jêr em ê vê yekê bi mînakên zindî binirxînin. Û naha, ji bo temamkirina wêneya psîko-fîzyolojîkî, divê were zêdekirin ku siwarbûna ji çiyayên qeşayê li ser lingan pêşîlêgirtina rawestanê ye di laşê jêrîn de, ji ber ku di vê rewşê de, berdanek çalak a enerjiyê bi lingan re çêdibe. Ji bo mirovên nûjen, ev ji ber rûniştina domdar, bêçalaktî, û kêmbûna hêjahiya meşê pir girîng e. (Em dikarin vê ramanê zelal bikin, em dikarin bibêjin ku ev pêşîlêgirtina kîstên hêkdankê û fibroîdên zik li jinan û adenoma prostatê di mêran de ye. Wek hûn jî dizanin dema me bi zêdebûna van nexweşiyan re derbas dibe.)
Zarok sê awayên bingehîn bikar tînin da ku ji slaytek berfê dakevin, ku bi zêdebûna dereceyên kamilbûnê re têkildar e. Ya herî hêsan (bi vî rengî ye ku piçûk siwar dibin) li ser piştê ye, ya duyemîn, veguhêz e, li ser piyan e (ev jixwe li ser lingan e, lê dîsa jî di pozîsyonek nizm de ye da ku ew bilind nekeve) û ya sêyemîn, têkildar e. ji çîna jorîn re, li ser lingan e, ji ber ku divê ew bikaribin xwendekarên piçûktir. Bi rastî, li ser lingên xwe ji çiyê dakêşin - ev e, di têgihîştina zarokan de, bi rastî dakêşin jêr. Di nav van sê awayan de, gelek guhertoyên ku di performansa zarokên ku li ser slaytê siwar dibin de têne dîtin hene.
Li vir zarokek çar-pênc salî ye. Jixwe bêyî alîkariya diya xwe skîtî dike. Ev zarokên sê-çar salî bi gelemperî ji hêla dayikan ve têne alîkariya wan ku bi rengek wekhev li ser doşekê rûnin û bi nermî ji jor ve ber bi paş ve têne avêtin da ku dest bi tevgerê bikin. Ev yek her tiştî bi xwe dike. Ew rast li ser pişta xwe dizivire, nivînên wî tune, lê destên wî mijûl in. Hilkişiya ser çiyê, bi baldarî pariyek berfa cemidî ya mezin hildigire destên xwe. Zarok li benda dora xwe li qatê jor dimîne, bi konsanî li ser qeşayê rûdine, li dora xwe dinêre, pariyek berfê dixe zikê xwe, cesareta xwe dicivîne û… berfê dide ber xwe. Dîtina perçeyek livîn, rê li ber wî vedike û gazî wî dike, zarok aram dike. Ew dihejîne û li dû xwe derdikeve. Li jêr, ew hevalê xwe hildide û bi perçeyek, têrbûyî, direve qatê jor, ku her tişt dîsa bi metodek dubare dibe.
Wekî ku em dibînin, ev zarok "destpêk" e. Ew bi ramana xwe-hilweşînê dijî: meriv çawa ye? Ji bo xwe çawa ye? Mînaka rêhevalên mezin bi têra xwe îlhamê nade - ew cuda ne. Zarok xwe tenê hîs dike û hewceyê modelek tevgerê ye ku jê re zelal be. Parçeyek berfa cemidî, ya ku zarok anî û li ber xwe daxist xwarê, rola parçikeke veqetandî ya "Ez"a zarokê bi xwe dilîze û tevgera wê ji wî re nimûneya kiryaran destnîşan dike. Ger zarokê mezin, ku xwe ji daketinê re amade kiriye, di hişê xwe de bifikire ka ew ê çawa biçe xwarê, wê hingê pêdivî ye ku yê piçûk wê bi çavên xwe bibîne, mînaka tevgera tiştekê ku pêwendiyek hundurîn pê re heye bikar bîne. wek "ev ya min e".
Zarokên heft-heşt salî bi hunera siwarbûna li ser pişta xwe bi awayekî baş dizanin. Ew dizanin ku çi têxin binê wan da ku şûştinek baş hebe: ew ji plywood, perçeyên kartonên qalind hez dikin, lê ew di heman demê de ji fersenda derketina derve, rûniştina li ser tiştek balkêş (qutiya şûşê, bask, hwd.) hez dikin. peywirê aloz dike û daketinê vediguherîne lîstikekê. Zarokên bi tecrube rewşê baş dizanin: ew dizanin ka meriv çawa li jor bi xurtî davêjin, di dema daketinê de leza herî zêde bi dest bixin û pir dûr dakevin. Ew dikarin wê hingê an zû rabin, nivînên xwe hildin û rê bidin zarokên ku li dû wan diherikin, an jî dikarin bi rengekî wêneyî li jêr rûdinin da ku dema daketinê ya dawî rast bikin û ji rewşa bêhnvedanê bi tevahî kêfê bikin.
Zarokên ku li ser pişta xwe dadikevin xwarê xwe ewle hîs dikin - cihê wan tune ku bikevin. Ew ji hestên laşî yên pêwendiya bi rûbera berfê re, şûştinê û lezê kêfxweş dibin, û tewra jî hewl didin ku van hestan tûj bikin. Mînakî, ew dema ku li ser zikê xwe, li ser pişta xwe bi dest û lingên xwe dirêjkirî ve dizivirin, qada têkiliya laş zêde dikin, an jî bi zarokên din re li jêr "gelek-û-biçûk" çêdikin, û dûv re. ew di nav berfê de diherikin, berê xwe dane rêya qeşayê.
Zarok ji bo ku hestên sînorên laşê xwe herî zêde zindî bike, hebûna xwe ya di laşê xwe de bi hestyarî bijî, hebûna xwe ya laş-leş hîs bike û - bi vê yekê şa bibe, her tiştî dike. Tecrûbeya yekparebûna "Ez" her gav mirovek bi enerjî û şahiyê tije dike. Ne ji bo tiştekî ye ku mezinek her gav ji jîndariya taybetî ya ku zarok pê davêjin jêr û dîsa bi lez û bez hilkişin ser çiyê.
Li vir guncan e ku em bi bîr bînin ku di çanda gelêrî ya rûsî de, rijandina çiyayek her gav bi ramana bidestxistin û bilezkirina herikîna hêzên jiyanî hem di mirovek û hem jî li ser rûyê erdê ku ew pê re têkildar e ve girêdayî ye. Ji ber vê yekê, di betlaneyên salnameya zivistanê de, mirovên ji her temenî hewl didin ku dakevin çiyê. Ji zarokan re ji bo mezinbûnê enerjiya bi lez, ji bo destpêkek serketî ya jiyana hevbeş ji nûzewican û ji bo domandina wê ji mirovên pîr re hewce bûn. Dihat bawerkirin ku ger zilamek pîr ji çiyayê Maslenitsa derkeve, ew ê heya Paskalyaya din bijî.
Di kevneşopiya gelêrî de dihat gotin ku gerandina mirovan ji çiyan bandorek aktîfkirinê jî li ser rûyê erdê dike - jê re digotin «hişyarbûna erdê»: mirovên ku dizivirin wê hişyar dikin, di nav wê de jiyana dayî şiyar dikin. enerjiya bihara tê.
Zarokek di heft-heşt saliya xwe de fêrî xwarê çiyayekî cemidî li ser lingên xwe dibe, û di neh-deh saliya xwe de ew bi gelemperî dizane ku meriv wê çawa baş bike - ew dikare ji çiyayên "zehmet" û bilind dakeve jêr. , bi daketineke nehevseng dirêj.
Bi serweriya vê jêhatîbûnê, zarok bi tevahî karên motorê çareser dike û hînbûna xwe didomîne, hem jî bi laşê xwe bi laşê xwe û bi giyanî dixebite. Pêdivîbûna li ser lingan mayîna bihara wan pêşve dike, ku ji ber livîna movikan û xebata lihevhatî ya zincîra kinematîk pêk tê: tiliyên tiliyan - çokan - çokan - pelvis - stûnê. Kapasîteya domandina hevsengiyê bi hevkariya hestiyên masûlkeyê bi xebata amûra vestibular û dîtinê ve tê destnîşankirin.
Dîsa - li ser çiyayê qeşayê perwerdehiyek xwezayî ya ku di gelek rewşên jiyana rojane de hewce dike heye. Beriya her tiştî, tê xwestin ku li her deverê aramî û hevsengî were domandin.
Dema mirov li zarokan temaşe bike, mirov dikare bibîne ku her zarok bi rengekî ku li gorî îmkanên wî yên kesane siwar dibe, lê jê derbas nabe. Zarok dixwaze herî zêde destkeftiyên xwe nîşan bide, lê di heman demê de birîndar nebe. Bi gelemperî, zarokên normal têgihîştinek baş a sînorên xwe hene. Zarokên neurrotîk û psîkopatî vê yekê xirabtir hîs dikin: ew an pir şermok in, an jî berevajî vê, hestek xetereyê tune.
Li ser slaytê, şiyana zarokê ku ji bo xwe bêtir û bêtir karên nû îcad bike û bi vî rengî tevkariyek domdar di dewlemendkirina rewşê de bi zelalî diyar dibe. Bi vî rengî zarok pêwendiya xwe bi tişta lîstikê re (di rewşa me de, bi slaytek) dirêj dike û vediguherîne çavkaniya pêşkeftina kesane. Zarok bi gelemperî ji pêlîstokan hez dikin ku rêgezek hişk a karanîna wan tune: transformator û her tiştên ku hejmareke mezin a azadiyê ne - ew hemî li gorî biryara bikarhêner destûrê didin gelek çalakiyan "bi serê xwe".
Gava ku zarokan kêm-zêde jêhatîbûna teknîkî ya ketina şemitokek qeşayê bi yek ji wan awayên ku li jor hatine destnîşan kirin fêr bûne, lêgerîna wan a afirîner bi gelemperî bi guhertinên pozîsyonê û berfirehkirina rêbazên daketinê tê.
Mînak zarok li ser pişta xwe baş dimeşe. Bi îhtimaleke mezin, ew ê wê gavê hewl bide ku fêr bibe ka meriv çawa di destpêka daketinê de lez dike, her tiştê ku dikare li ser rûne biceribîne da ku bi rengek navdar derkeve derve û heya ku gengaz be bizivirîne, li îmkanên çêkirina zivirandinên zêde li dora "xala pêncemîn" xwe biceribîne. ", gava ku ew jixwe bi leza hêdî li ser rêyek heya cemidî li ser erdê dizivire, hwd. Dê ji wî re balkêş be ku li ser zikê xwe, li ser pişta xwe, li paş rûne, ku zarok bi gelemperî jê ditirsin, " bi trênê" - hembêzkirina zarokê ku li ber wî rûniştî ("Em diçin ku derê?"), Li ser kaxezek şûşeyek plastîk, mîna li ser textê, hwd. P.
Heger zarok cesaret neke ku derbasî astek bilindtir a skiyê bibe û biceribîne ku li ser lingan biçe, wê hingê ew ê li ser hin awayên herî xweş ên ku ji bo wî dakeve û bikeve nav lîstikê raweste: dema siwar bibe, ew ê xwe di hin rolan de bifikire û bûyerên ku jixwe ji çavdêrek ji derve nayên dîtin dijîn.
Her çend carinan ev bûyerên xeyalî jî ji hêla tevgerên derveyî yên zarok ve têne derxistin. Li vir, li kêleka slayta qeşayê, xortekî mezin li ser sîwanekê xwe davêje zozaneke asê ya berfê. Ew sêzdeh salî ye, û ew, mîna yekî piçûk, li ser sînokekê dîsa û carek din dadikeve jêr û paşê bi baldarî û bi dilşadî hilkişiya jor û her tişt ji nû ve dest pê dike. Çima ew bêzar nabe? Beriya her tiştî, ev karê hêsan eşkere ne ji bo temenê wî ye! Dema ku em ji nêz ve li kirinên wî dinêrin, em dibînin ku ew, diqewime, ne siwarê siwarê ye.
Lawik porê tarî ye, bi çavên tenik e, dişibe Tatarekî. Ew li ser selika xwe rûdine, pişta xwe dide piştê, lingên xwe yên dirêjkirî û nîvçiqkirî bi xurtî li ber bendika pêşiyê ya bazdan radiweste, di destên wî de zincîrek dirêj heye, ku her du serê wî bi pêşiyê sînûrê ve girêdayî ye. Ew li zozanek berfê bilind diherike. Bûyerên sereke ji bo wî di wê gavê de dest pê dikin ku sled lezê digire. Dûv re rûyê kurik diguhere, çavên wî teng dibin, lingên wî hîn bi hêztir li ser girên pêşiyê yên bezê disekinin, mîna stiranan, ew hê bêtir bi paş ve dizivire: destê wî yê çepê, nîvê têla ducarî di kulmekê de dihejîne, dikişîne. ew hişk, mîna zendê, û destê wî yê rastê, kulmek dirêj a heman zendê ku ji kulma çepê derketibû, bi dilgermî ew bi tevgerên dorveger dihejand, mîna ku bi qamçiyê bizivire û fîtbike, li hespê xwe hejand. Ev ne xortek e ku li çiyayekî li ser sîlekê siwar dibe, lê siwarekî gavê ye ku bi lez û bez galop dike û tiştek li pêş dibîne. Ji bo wî, hem slide û hem jî sîleyek navgînek e. Slidek hewce ye ku hestek lezê bide, û sîleyek pêdivî ye ku tiştek bikişîne. Tişta ku naveroka tavilê ya lîstikê pêk tîne serpêhatiya kurik e ku ber bi pêş ve diçe.
Her kes serbixwe siwar dibe - ev mijarek takekesî ye, ku bala zarok li ser xweya laş û serpêhatiyên wî yên kesane dikişîne. Lê rewşa li çiyê helbet civakî ye, ji ber ku civaka zarokan li wir kom bûye. Ne girîng e ku zarok bi tevahî xerîb bin û bi hev re têkilî nekin. Bi rastî, ew kesên din temaşe dikin, xwe bi wan re didin ber hev, şêwazên tevgerê dipejirînin, û tewra xwe li ber hev nîşan didin. Hebûna hevtemenan di zarok de xwestek çêdike ku bi awayê herî çêtirîn derkeve pêşberî mirovan, wekî ku ew dibêjin, hilberê bi rûyê xwe pêşkêş bike, û ji ber vê yekê wî îlhamê dide lêgerînên afirîner.
Li ser çiyê hûn dikarin ezmûnek civakî ya dewlemend bistînin. Ji ber ku zarokên li ser wê ji cinsên cûda û qalibên cihê ne, hûn dikarin li wir şêwazên tevgerê yên herî cihêreng temaşe bikin û ji xwe re tiştek bistînin. Zarok di nav çavan de ji hev fêr dibin. Ji bo danasîna vê pêvajoyê, peyva mezinan "kopîkirin" pir bêalî-tewle xuya dike. Peyva zarokan ya "lezkirin" - pir rasttir asta nêzîkbûna têkiliya psîkolojîk û nasîna hundurîn a zarokê bi modela ku wî hilbijartiye re vedibêje. Pirî caran zarok ne tenê awayê tevgerê, di heman demê de taybetmendiyên alî yên tevgerê jî dipejirîne - diyardeyên rû, jest, girî û hwd. Ji ber vê yekê, yekem destkeftiya civakî ya ku dikare li ser slaytê were bidestxistin, berfirehkirina repertuara tevgerê ye.
Ya duyemîn zanîna normên civakî û qaîdeyên hostelê ye. Pêdiviya wan li gorî rewşê tê diyarkirin. Gelek zarok hene, û bi gelemperî yek an du berikên qeşayê hene. Pirsgirêka rêzgirtinê heye. Ger hûn temen, livîn, jêhatîbûna zarokên ku li pêş û paş siwar dibin li ber çavan negirin, wê hingê ketin û birîn gengaz in - ji ber vê yekê, di cîhê rewşê de pirsgirêkek dûrgirtin û rêwerziya giştî heye. Kes bi taybetî normên tevgerê eşkere nake - ew bi xwe, bi teqlîda pîr û kalan ve têne asîmîlekirin, û her weha ji ber ku însiyata xweparastinê vedibe. Pevçûn nisbeten kêm in. Li ser slaytê, hûn dikarin bi zelalî bibînin ka zarok çawa fêr dibe ku tevgera xwe li cîhê rewşê belav bike, li gorî dûr û leza tevgera beşdaran û ya xwe.
Sêyemîn bidestxistina civakî ya dema siwarbûna berjêr fersendên taybetî yên ji bo danûstendina rasterast (tevlî laşî) bi zarokên din re ye. Çavdêrek mezin dikare cûrbecûr form û awayên cihêreng ên damezrandina têkiliyên di navbera zarokan de li ser slaytê bibîne.
Hin zarok her tim bi xwe siwar dibin û ji têkiliya bi kesên din re dûr dikevin. Ji çiyê dadikevin xwarê, hewil didin ku bi lez û bez xwe ji rêya kesên ku li pey wan dizivirin birevin.
Û dû re jî zarokên ku dixwazin têkiliya çerm bi çerm dixwazin: ew ne xema wan e ku li dawiya çiyayekî ku li jêrzemîna çiyayekî piçûk bi "qelp-û-piçûk" çêkin, ku zarokên ku bi lez û bezên cihê dimeşin carinan li hev dikevin. yên din. Di dawiya lezê de ew kêfê dide wan ku lihevketinek an ketina hevpar a yek an du kesên din provoke bikin, da ku paşê ew biqelînin, ji tîrêja giştî derkevin. Ev formek zaroktiya zû ya têrkirina pêdiviya têkiliya bi mirovên din re bi riya têkiliya laşî ya rasterast e. Balkêş e ku li ser slaytê ew pir caran ji hêla zarokên temenek pir pîr ve tê bikar anîn, ku ji ber hin sedeman nikarin rêyên din bibînin da ku têkiliyên civakî bi hevsalên xwe re saz bikin, û di heman demê de ji nebûna têkiliyên laşî yên bi dêûbavên xwe re ku ji bo zarokan hewce ne. .
Guhertoyek mazintir a danûstendina laşî ya zarokan ev e ku ew razî dibin ku bi hev re siwar bibin, hevûdu mîna "trênê" digirin. Ew wiya bi cot, sê, çar, hevrêyên xwe teşwîq dikin ku awayên cuda yên skatingê biceribînin. Bi vî rengî, zarok cûrbecûr ezmûnên motor û ragihandinê werdigirin, û hem jî dema ku bi hev re diqîrin, dikenin, diqîrin, serbestberdanek hestyarî ya baş digirin.
Zarok çiqas mezin û ji aliyê civakî ve wêrektir be, îhtîmal e ku ew ê li ser qeşayê ne tenê xwe biceribîne, lê di heman demê de derbasî ceribandinên piçûk ên sosyo-psîkolojîk jî bibe. Di pêş-ciwaniyê de, yek ji mijarên herî ceribandî yên ceribandinên weha ev e ku meriv riyên avakirina têkiliyan bi zarokên din re û bandorkirina li ser tevgera wan bike: ka meriv çawa bala wan bikişîne, wan bike ku ji xwe re rêzdar bibe, bikeve nav tevgerên xwe, û tewra meriv çawa yên din manîpule bikin. Ev hemî bi baldarî têne kirin. Bi gelemperî mirovên zarokan qanûna bingehîn a slaytê dişopînin: xwe siwar bikin û bihêlin yên din siwar bibin. Ew ji şofêrên bêhiş ên îddîakar hez nakin û ji wan dûr disekinin.
Bi gelemperî zarok bi afirandina rewşên komê yên dijwar (ev pir caran bi nasan re tê kirin) an jî ji bo kesên din hejandinên hestyarî yên piçûk saz dikin. Wezîfeya mijarên îmtîhanê ew e ku xwe têr û têr bimînin.
Li vir, zarokek bi hêviyê li qiraxa zozaneke cemidî ya di nava zozaneke bi berfê de radiweste û li ber xwarê zarokan temaşe dike. Dema ku hevalê wî bi ajotinê re derbas dibe, zarok ji nişka ve ji alîkî dadikeve û bi wî ve tê girêdan. Li gor îstiqrara hevalekî zarok yan dikevin hev, yan jî yê diduyan xwe bi ya yekem ve girêdide, radibin û wek “trênekê” heta dawiyê dizivirin.
Li vir xortekî bi qasî diwanzdeh salî ye, ku bi jêhatî, bi lez û bez, li ser lingên xwe siwar dibe, bi dengekî bilind diqelibe, ber bi çiyê dibeze. Ew pir ecêbmayî ma ku zarokek neh salî, ku li pêş xwe dizivire, ji nişka ve ji vê qêrînê ket. Dûv re diwanzdeh-salî bi balkêşî dest bi kontrolkirina vê bandorê dîsa û carek din kir, û bê guman: gava ku hûn bi dengekî bilind bilûran didin an jî li pişt zarokên ku hêdî hêdî dimeşin û nesekinin li ser lingên xwe diçin, ew. tavilê hevsengiya xwe winda dikin û mîna ku ji bilbila Bilbilê dizan be, dest bi hejandinê dikin, an jî dikevin.
Bi gelemperî, li ser girek kesek bi çavek xuya dibe. Siwarbûn, ew taybetmendiyên xwe yên kesane nîşan dide: asta çalakiyê, çavkanî, xwebawerî. Asta îdîayên wî, tirsên taybetmendî û hêj bêtir bi zelalî têne xuyang kirin. Ne bêbext e ku di çanda gelerî ya komunal de di betlaneyên zivistanê de skîkirina ji çiyayan her tim bûye mijara çavdêrî, gotegot û gotegotên xelkên gund. Li ser bingeha van çavdêriyan, tewra pêşbîniyên di derbarê çarenûsa paşeroja skiers de jî hatin kirin, nemaze heke ew nûzewicî bin: yê ku pêşî bikeve dê bibe yê yekem ku bimire. Ger li aliyekî bi hev ketin, wê di zehmetiyên jiyanê de bi hev re bin. Ew li aliyên cihê yên rêça qeşayê ji hev ketin - ji ber vê yekê ew ê li ser riya jiyanê bikin.
Ji ber vê yekê, dema ku zarok siwar dibe, dêûbav jî dikare ne tenê bêzar û sar bibe, di heman demê de bi feyde li mejiyê xwe jî temaşe bike. Xalê slide pirsgirêkên laşê zarokan eşkere dike: nerehetî, hevrêziya nebaş a tevgeran, bêîstîqrar ji ber têra têkiliya lingan bi axê, kêmbûna lingan, û guheztinek ber bi jor a navenda giraniya laş. Li wir hêsan e ku meriv asta gelemperî ya pêşveçûna laşê zarokê li gorî zarokên din ên temenê wî binirxîne. Hêjayî balkişandinê ye ku van hemî pirsgirêkan dikarin bi rengek bêkêmasî werin xebitandin û hinekî jî bi tam li ser şemitokek qeşayê, ku ji hêla psîkolojîk ve, cîhek bêhempa ye ji bo naskirin û pêşkeftina "Ez" ya laşê zarokê di şert û mercên xwezayî de. Di vî warî de, tu dersa perwerdehiya laşî ya dibistanê nikare bi slaytê re pêşbaziyê bike. Bi rastî, di dersxaneyê de kes guh nade pirsgirêkên takekesî yên derûnî û laşî yên zarokan, nemaze ku mamoste kûr naçe zelalkirina sedemên wan ên hundurîn. Bi gelemperî, van sedeman di zarokatiya zû ya zarokê de, dema ku avakirina wêneya laş pêk hat, paşê - pîlanên laş û pergala rêziknameya derûnî ya tevgerê ne. Ji bo têgihiştin û ji holê rakirina têkçûnên ku di pêvajoya pêşkeftina «Ez» ya laşî ya xwendekar de derketine, divê mamoste ji hêla psîkolojîk ve xwenda be, ku mamosteyên me pir kêm in. Her weha hûn hewceyê bernameyek perwerdehiya laşî ya bingehîn a psîkolojîk. Ji ber ku ne wusa ye, mamosteyê dibistanê li gorî bernameya pêşkeftina giştî ya nehsanî ya perwerdehiya laşî ji her kesî re heman karan dide.
Lê di dema meşên belaş ên li hawîrdora cewherî-cihanî ya xwezayî de, nemaze li ser qeşayê, zarok bi xwe li gorî hewcedariyên lezgîn ên pêşveçûna laş û kesane ji xwe re peywiran danîne. Dibe ku ev hewcedarî bi ramanên mamoste re li ser tiştên ku ji bo zarokê bikêr û lazim in qet hevûdu nekin.
Bi pêşveçûna laşê «I» û civakîbûna laş re, ku bi pratîkî ji hêla mezinan ve nayên naskirin, gelek pirsgirêkên zarokan hene. Bi rastî, çavkaniya gelek pirsgirêkên bi vî rengî bi gelemperî binpêkirinên têkiliya dêûbav bi zarokê xwe re ne. Mezin ne tenê nikarin alîkariya wî bikin ku bi van dijwariyan re rû bi rû bimîne, lê di heman demê de dema ku ew hewl dide ku bi awayên xwe, ji mezinan re aciz û nefêmkirî ye, dest bi perçiqandinê jî dikin.
Mînakî, hin zarok hez dikin ku li ser erdê, li ser çîmenê, li ser berfê bizivirin - di bin her hincetê de û hetta bêyî wê. (Me berê jî ev yek di reftarên hin zarokên li çiyê de diyar kiribû) Lê ev yek bêrûmet e, ji bo vê yekê ew dişirmîş dikin, ev yek nahêle, nemaze ku zarok berê mezin be û here dibistanê. Her çend xwestekên weha di ciwanek de peyda bibin. Çima? Ew ji ku têne?
Çêkirina aktîf (bi gerilandin, zivirîna ji piştê ber bi zikê, hwd.) li ser rûberên mezin ên beşên cihêreng ên laş zengîniyek hestên destgirtin û zextê peyda dike. Ev ronahiya ezmûna sînorên laş û hebûna berbiçav a parçeyên wê yên takekesî, ezmûna yekbûn û tîrêjiya wê tûj dike.
Di warê neurofîzyolojîk de, hestek weha kompleksek taybetî ya strukturên mêjî yên kûr (thalamo-pallidar) vedigire.
Ew di pergala hevrêziya laşê xwe de li ser bingeha hestên masûlkeyê (kinestetîkî) rêkûpêk peyda dike, dema ku ya sereke ji bo kesek ew e ku xwe bi xwe hîs bike, û ne cîhana li dora xwe, dema ku çalakiya motora wî di nav sînorên wî de vedibe. tevgerên laş û ji bo tiştên li derve nayê rêve kirin.
Di warê derûnnasî de, hejandina bi vî rengî vegerê li xwe, têkiliya bi xwe re, yekbûna laş bi giyan re peyda dike: her wusa, dema ku mirov bi fedakarî diqulipe, fikir û hestên wî ji bilî hîskirina xwe bi tiştekî din re mijûl nabe.
Çima zarok li dewletên wiha digere? Sedem dikare hem rewşek û hem jî demdirêj be.
Daxwaza derewan bi gelemperî di zarokek de dema ku ew ji hêla derûnî ve westiya ye - ji fêrbûnê, ji ragihandinê, û hîna rêyên din ji bo veguheztina bêhnvedanê fêr nebûye. Dûv re zarok pêdivî bi baldariya wî heye, ku berê berê xwe da derve û demek dirêj bala xwe da ser tiştên biyanî: li ser karên ku ji hêla mamoste ve hatine danîn, li ser gotin û kirinên mirovên li dora xwe, vegere, li hundurê cîhê laşê I. Ev yek dihêle ku zarok vegere ser xwe û ji dinyayê rehet bibe, di mala xwe ya laş de, mîna moluskê di şêlê de veşêre. Ji ber vê yekê, wek nimûne, zarok hene ku hewce ne ku piştî dersê li baxçeyê zarokan an jî piştî dersê di dema bêhnvedana dibistanê de li ser erdê razin.
Di mezinan de, analoga behrê ya xwesteka zaroktiyê ya razanê dê bibe xwestek razanê, bi tembelî, bi çavên girtî, di ava bîhnxweş a serşokek germ de.
Sedemek demdirêj û domdar a xwesteka hin zarokan a daqurtandinê pirsgirêkek zarokatiya zû ye ku dibe ku di temenên mezin de bidome. Ev nebûna hejmûna pêlên ku ji bo zarokê hewce ne û cûrbecûr ragihandina laşî bi dayikê re, û her weha netemamiya jiyanê di qonaxên destpêkê yên pêşveçûna motorê de ye. Ji ber vê yekê, zarok dîsa û dîsa xwestekek zaroktiyê digire ku hestên tund û zextê werbigire, rewşa têkiliya laşê xwe bi tiştek din re bijî. Bila ew têkiliyek cîgir be - ne bi dayika ku lê dixe, hembêz dike, di destên xwe de digire, lê bi erdê re, bi erdê re. Ji bo zarok girîng e ku bi van têkiliyan ew bi laş hîs bike ku ew heye - "Ez im."
Zarokek mezin pir hindik rêgezên pejirandî yên civakî heye ku ezmûna psîko-bedenî ya ku wî di zarokatiya zû de jê re tunebû bigire bêyî ku bibe sedema rexnekirina mezinan. Ji bo van armancan yek ji baştirîn cîhên qeşayê ye. Li vir hûn her gav dikarin ji bo kiryarên xwe motîvasyonek derveyî bibînin û bêyî ku temen be, daxwazên xwe yên veşartî bi rengek bi tevahî qanûnî bicîh bînin.
Mînakî, li vir ev e ku ciwanek dirêj, bêaqil, pir caran terpilîn çawa vê pirsgirêkê li ser çiyayek qeşa çareser dike. Ew bi berdewamî xwe dixapîne, di bin vê hincetê de bi dek û dolaban dikeve û di encamê de razayî derdikeve derve. Di rastiyê de, bi kêmanî, lê ew dizane ku meriv çawa li ser lingên xwe ji çiyê dakêşe, ku wî di destpêkê de îspat kir. Di heman demê de diyar e ku zilam ne tenê ji ketina wî ditirse. Dema ku dakeve xwarê, ew eşkere hez dike ku pişta xwe, qûna xwe, tevahiya laş bi tevahî hîs bike - ew hewl dide ku xwe berfirehtir belav bike, bi qasî ku gengaz be li ser rûbera rêça qeşayê li peywendiya laşî digere. Li jêr, demeke dirêj dicemide, bi vî halî dijî, paşê bi bêdilî radibe û… her tişt dîsa dubare dibe.
Şêweyekî gihîştîtir û tevlihevtir ê vegotina zarokan ya mijara naskirina «ez»ê ya laşî, lê jixwe di rewşeke civakî de ye, ew «piçûk-piçûk» ye ku ji me re tê zanîn. Zarok bi gelemperî di dawiya daketina ji çiyê de wê saz dikin. Dema ku em ji nêz ve mêze bikin, em ê bibînin ku "piçûk-piçûk" ji hêsanbûna ku ew xuya dike dûr e. Ev ne çolek tesadufî ye ku ji bedenên zarokan diqelişe. Zarok ne tenê li hev qelibîn û bi tesadufî li hev neketin. Wan (bi kêmanî hin ji wan) ev kulm provoke kirin û bi heman ruhî tevdigerin: ji binê laşê zarokên din derketin, zarok dîsa bi qestî dikeve ser serê wan û ev dikare çend caran were dubare kirin. Ji bo çi?
Di "qelp-piçûk" de laşê zarokê êdî ne bi rûxara erdê ya bêhêz re, lê bi laşên zindî û çalak ên zarokên din re - artêş, legleg, serê mezin- re têkildar dibe. Ji her alî ve xwe li ber xwe didin, pê dixin, şer dikin, li hev dixin. Ev pêwendiyek tund a tevgerên laşên mirovan e, û her yek xwedan karaktera xwe ye, ku bi lez di çalakiyan de diyar dibe.
Li vir zarok êdî bi tenê xweseriya laşê xwe hîs nake, wekî dema ku hest dikir. Bi jiyîna têkiliya bedenî ya bi celebê xwe re, dest pê dike ku xwe wekî kesayetiyek laş û di heman demê de civakî bide nasîn. Jixwe, "piçûk-piçûk" civata zarokan a herî qelebalix e, bi qasî ku di navbera beşdarên wê de mesafe tune ye. Ev cure kondensasyona maddî ya civaka zarokan e. Di pêwendiyek wusa nêzîk de, zanîna xwe û hevûdu ji dûrahiya maqûl a gelemperî zûtir diçe. Tê zanîn ku ji bo zarokan zanîn destdanîn e.
Di kevneşopiyên danûstendina zarokan de, xirecira laşî ya bi hev re (apotheoza ku "piçûk-piçûk" e) her gav cîhek girîng digire. Ew pir caran lîstikên motorê bi dawî dike (mînakî, avêtinek gelemperî piştî bazdanek an lîstikek siwaran), ew di koma ku çîrokên tirsnak ên kevneşopî vedibêje de rolek girîng dilîze, hwd.
Naha em ê fonksiyonên psîkolojîk ên cihêreng ên ku di binçanda zarokan de tevliheviyek wusa gelemperî heye nehesibînin. Ji bo me girîng e ku em vê rastiyê bi bîr bînin ku xwesteka periyodîk a ji bo komkirina laş taybetmendiyek taybetmendiya têkiliyên di pargîdaniyek zarokan de ye, nemaze ya kurik. (Em bi xwe têdikoşin ku kur ji têkiliya laşî ya nêzîk bi diya xwe re ji keçan pir zûtir ji şîr têne derxistin, û ew têkiliyek laşî ya ku ew kêm e di hejandina bi hevalên xwe re distînin).
Tiştê ku ji bo me balkêş e ev e ku «pir-piçûk» ji bo zarokan ne tenê şêwazek hevpar a têkiliya laşî ya rasterast bi hev re ye. Di çarçoveya çanda neteweyî de, ew nîşanek taybetmendiya kevneşopiya gelêrî ya rûsî ya civakîkirina laş û perwerdekirina kesayetiya zarokê ye. Ji wir, têgîna «piçûk-piçûk» bixwe. Rastî ev e ku di jiyana gelêrî de komek zarok pir caran ji hêla mezinan ve hatine saz kirin. Bi qîrîn: “Pile-biçûk! Heap-biçûk! — gundiyan komek zarok di nav milan de hildan û avêtin ser hev. Yên ku ji pileyê derketin dîsa avêtin ser her kesî. Bi gelemperî, qîrîna "Gelek piçûk!" îşaretek hişyariyek gelemperî ya pejirandî bû ku, ya yekem, qîrîner rewşê wekî lîstikek dihesibîne, û ya duyemîn jî, ew ê li ser hesabê laşê xwe an yekî din "hep" zêde bike. Jinên mezin ji alîkî ve lê mêze dikirin û mudaxele nedikirin.
Civakîbûna zarokan di vê «qeba» de çawa bû?
Ji hêlekê ve, zarok bi hişkî laşê xwe dijiya - di nav laşên zarokên din de diqeliqî, diqeliqî, û bi vê yekê fêr bû ku netirse, winda nebe, lê xwe biparêze, ji çola giştî derbikeve. Ji aliyê din ve ne mimkûn bû ku ji bîrkirin kêliyekê jî ku çiyayê bedenên jiyanê, gemarî, destwerdan xizm, cîran, hevalên lîstikê ne. Ji ber vê yekê, xwe parastin, bi lez û bez tevgerîn, diviya bû ku bi têgihiştinê tevbigerin - bi baldarî ji bo ku pozê kesekî neşikênin, nekevin çavan, zirarê nedin zarokên din (binêre Fig. 13-6). Ji ber vê yekê, "heap-piçûk" hestiyariya laş (empatî) li hember yekî din di jêhatîbûna pêwendiya laş de bi têkiliya motora nêzîk a kesek bi kesek re pêşve xist. Me berê jî li ser vê yekê peyivî dema ku me li ser taybetmendiyên etno-çandî yên tevgera laş a rêwiyan di veguheztina giştî ya Rûsyayê de axivî.
Bi awayê, otobusek tijî mirov, di prensîbê de, ji bo mezinan bi rengek ecêb dişibihe "piçûk-piçûk" - ne bê sedem e ku me ew wekî cîhek ecêb (her çend bi nermî) ji bo pratîkkirina jêhatîbûna pêwendiya laş bi kesên din re hesibandin. (binî: Di kevneşopiya gelêrî ya mêran de, "piçûk-piçûk" yek ji hêmanên dibistana rûsî ya perwerdehiya şervanê pêşerojê bû. Wekî ku xwendevan bi bîr tîne, şervanên rûs bi şiyana xwe ya awarte ya şerkirina di mesafeyên kurt de diyar bûn. bi hêsanî derbasî qada tevgera kesane ya dijmin dibe. Awantajên taktîkên mêtingeriyê yên rûsî di tûrnûvayên nûjen de bi zelalî têne xuyang kirin, dema ku kulm di duelê de bi nûnerên dibistanên hunerên şer re li hev dicivin. Heman tişt ji hêla hemdeman ve di şerên dest bi dest di navbera rûsan de hate dîtin. leşker (bi piranî mêrên gundî) û Japonî di şerê 1904-1905 de.
Ji bo ku di hunerên şerî yên bi şêwaza rûsî de serketî be, pêdivî ye ku di hemî movikan de xwedan bedenek nerm, mobîl, bêkêmasî bedenek azad be ku bersivê bide tevgera herî piçûk a hevalbendek - şervanek rûsî ne xwediyê helwestek destpêkê ye û dikare ji her tiştî tevbigere. pozîsyona di nav devereke biçûk de (binihêre Gruntovsky A. V «Fistîkufên rûsî. Dîrok. Etnografi. Teknîkî. St. Petersburg, 1998). Li vir, bi awayê, em dikarin ravekirinek lakonîkî ya îdeala rûsî ya laşek pêşkeftî, bi ahengek guhêzbar, ku di çîrokên gelêrî de tê dîtin, bi bîr bînin: "Damar - reh, hev - bi hev re."
Di vî warî de, «pir-piçûk» bi rastî jî modelek perwerdehiyê ya pir serketî ye ji bo pêşvebirina bersivdana laş û têkiliyê, û ev taybetmendiyên herî hêsan di zarokên piçûk de têne çêkirin. Nivîskar gelek caran di dersên E. Yu. Gureev, endamê "Civaka Petersburgê ya Fisticuffs Lovers", ku bernameyek taybetî ji bo pêşkeftina plastîkiya kevneşopî ya rûsî di zarokên piçûk de çêkir).
Berdewamkirina mijara taybetiyên etno-çandî yên tevgera motorê ya zarokan li ser çiyê, bê guman, divê meriv bûyera navendî ji dest nede - şûştina xwe ji quntara qeşayê.
Di betlaneyên salnameya zivistanê de di rewşên rîtuelî de, şiyana mirov ku li ser lingên xwe baş ji çiyê dakeve wateyek efsûnî hebû. Mesela, ji bo ku di havînê de caw dirêj bibe û têlê jê neçewisîne, lawikan heta ku ji destê wan tê, li ser lingên xwe dizivirin û bi qîrîn digotin: “Ez li ser cawên diya xwe digerim!”.
Lê bi gelemperî, ji bo kesek rûsî, şiyana îstîqrarbûnê her gav ji hêla kapasîteya wî ve tê ceribandin ku bi jêhatî li ser lingên xwe li ser berfê bimîne. Çawa ku mirovekî bilind divê karibe li ser rê û zozanên çiyayî yên asê bimeşe, çawa ku rûniştevanê çolê divê leza qûmê hîs bike, wusa jî rûsî divê baş li ser qeşayê bimeşe. Di zivistanê de, ji ber taybetmendiyên avhewa û peyzajê pêdivî ye ku her kes bikaribe vê yekê bike.
Di rojên berê de, pevçûnên cejnê yên zivistanê - "dîwar" û şerên rastîn ên bi dijminan re bi gelemperî li ser qeşaya çem û golên qeşagirtî diqewimin, ji ber ku li Rûsyayê gelek ji wan hene û ew berfireh in. Ji ber vê yekê, ji bo pêşdebirina îstîqrarê, şervanan neçar in li ser qeşayê perwerde bikin.
Di vê wateyê de, çiyayekî qeşayê ya bilind û bi daketina dirêj, cihê ceribandina herî zêde ya mirov e ji hêla lewazbûna bi lez û bez ve û di heman demê de dibistanek e ku tê de fêrî aramî û şiyana hîskirin, fêmkirin û karanîna lingên xwe dibe. Berê, gelek çiyayên lehiyê (ango, bi taybetî ji bo çêbûna zozanek qeşagirtî) li peravên bilind ên çeman bi dirêjahiya lingên pir mezin - bi dehan metre. Zarok çiqas mezin dibû û li ser lingan çêtir dima, ew qas fersenda fêrbûna lezê li van çiyayên bilind dikişand. Hem zarok û hem jî mezin bi gelek amûran ve hatin, ku li ser wan mimkun bû ku leza şemitandinê pir zêde pêş bixin û ji bo jêhatîbûn, hevsengî û cesaretê karên her ku diçe dijwartir bikin. Ji amûrên herî hêsan ên bi vî rengî "qeşayên cemidî" yên dorîn bûn - qeşa bi zibilê ku di nav sifrê an hewzê de cemidî, rûngehên taybetî yên ku ew li ser hespê rûniştî bûn - çîka wan a jêrîn jî ji ber şelîtiyê bi tevliheviya qeşaya cemidî û zibil, û hwd. .
Peyvên navdar ên Gogol, ku li ser teyrê troika hatî gotin: "Û çi celebê rûsî hez nake ku bi lez ajotinê bike!" - dikare bi tevahî ji skikirina ji çiyayên berfê yên bilind re were veqetandin. Ger yên xwezayî tune bûn, ji bo betlaneyê yên darê dirêj dihatin çêkirin, wekî ku bi gelemperî di sedsala borî de li Maslenitsa li navenda St. Ji her temenî mirov li wir siwar bûn.
Piştî ku li hewş û qadên lîstikê yên nûjen ên St. Li şûna wan strukturên nûjen ên ji strukturên beton an metal têne çêkirin, ku jê re slayt jî tê gotin, lê qet ji bo skiya zivistanê ku li jor hatî destnîşan kirin ne armanc in. Ew xwedan daketinek metalî ya teng, zirav û asê ne, ku li binê erdê bilind bûne. Ji wê pêdivî ye ku hûn li ser pişta xwe dakevin xwarê an jî biqelînin, bi destên xwe li kêlekan bigirin û xwe bavêjin erdê. Qeşa li ser tune ye. Bê guman, ew li ser erdê bêtir dor tune. Û ya herî girîng - ji girek wusa hûn nekarin li ser lingên xwe rawestin siwar bibin. Ev slayt ji bo havînê ye, ji welatên biyanî hatiye ku zivistanên sar bi qeşayê tune.
Tiştê xemgîn ew e ku slaytên weha yên metal niha li her derê li şûna qeşayên rûsî yên li St. Li vir yek ji bexçeyên navenda bajêr e ku sala borî min gelek seat lê mêze kir ku li ser skatekirina zarokan temaşe kir: slayteke mezin a berfê ya darîn hebû, ku ji bo zarokên ji hemû taxên derdorê cihê bijare bû. Êvarên zivistanê jî, bavên wan jî, ku ji wan diçûn, bi zarokên xwe re li wir siwar dibûn. Di van demên dawî de, ev goşeya baxçê ji nû ve hate çêkirin - wan hewl da ku wê nûjen bikin ji ber nêzîkbûna wê ya Smolny. Ji ber vê yekê, ji ber mezinahiya wê ya berbiçav, şemek darînek bihêz hate hilweşandin, û avahiyek metalî ya sivik a ku li jor hatî behs kirin li şûna wê hate danîn.
Niha li der û dorê çol bûye: dayik li ser kursiyan rûniştine, zarokên biçûk bi kepçeyan di berfê de dikolin, zarokên mezin êdî nayên dîtin, ji ber ku cîhek ku bi rastî lê siwar bibin nemaye. Ji bo vê yekê, hûn hewce ne ku biçin Baxçeyê Tauride, ku pir dûr e, û bêyî dêûbav destûr nayê dayîn ku biçin wir. Çima wan ev yek ji slide berfê kir?
Dibe ku ji ber ku celebê nû ya slideya metal ji organîzatoran re xweşiktir û nûjentir xuya dike, "wek welatên şaristanî". Belkî, ew ji wan re fonksiyoneltir xuya dike, ji ber ku ew dikare di havînê de were bikar anîn - her çend slaytên weha bi gelemperî kêm kêm têne siwar kirin. Beşek bi vî rengî, hewcedariya lênihêrîna zêde ya slaytê - dagirtina wê tê rakirin. Bê guman, zarok dê bi şemitînek wusa jî winda nebe, ew ê fêhm bike ka meriv çawa pê re mijûl dibe, lê tiştek ji bo wî girîng dê digel şemitîna berfê winda bibe. Dê hawîrdora nesne-mekanî ya li dora wî xizan bibe - zarok dê xizan bibe.
Mîna her tiştê ku ji hêla mirovan ve ji bo karanîna navmalî hatî afirandin, slaytek yek celeb an din ramanek çêker ku ji sifirê derneketiye hildigire. Ew psîkolojiya mirovên ku slide afirandine nîşan dide - pergala wan a ramanan li ser tiştê ku ji bo bikarhênerê pêşerojê hewce û girîng e. Di her tiştî de di destpêkê de hate diyarkirin ka çima û çawa dê ji mirovan re xizmet bike. Ji ber vê yekê tiştên ji serdem û çandên din di cîhaza xwe de agahdariya li ser mirovên ku ew ji bo wan hatine çêkirin hildigirin. Bi karanîna her tiştî, em beşdarî psîkolojiya afirînerên wê dibin, ji ber ku em tam wan taybetmendiyên ku ji hêla sêwiranan ve ji bo karanîna serketî ya vî tiştî hewce ne destnîşan dikin. Mînakî, li xwekirina cil û bergek kevn, mirov hîs dike ku lixwekirina wê rast pozîsyonek taybetî, plastîk, leza tevgeran vedihewîne - û ev, di encamê de, dest bi guheztina xwe-hişmendî û behremendiya kesê ku di vê cilê de ye dike.
Bi slaytan re jî wisa ye: Li gorî ku ew çi ne, tevgera zarokên ku ji wan siwar dibin diguhere. Ka em hewl bidin ku hewcedariyên psîkolojîk ên ku di slaytên du celebên ku me diyar kirine de berhev bikin.
Ka em bi slaytên metal ên nûjen dest pê bikin. Hêmana avahî ya herî girîng a ku wan ji qeşayên rûsî vediqetîne ev e ku daketin mîna biharê diqede, bi rengek berbiçav nagihîje erdê. Divê zarok yan leza xwe sist bike û li dawiya daketinê raweste da ku nekeve, an jî bi awayekî navdar wek ji biharê dakeve erdê. Poldayî?
Li gorî rêgezê, îhtîmala gêrkirinê li vir kêm dibe: xêzek qelandî û kurt e, û ji ber vê yekê pêdivî ye ku lez bi baldarî were sînordar kirin da ku pozê we nekeve erdê. Ji bo ku slide teng be, bi aliyan ve bisekine, leza daketinê doz bike. Slidek wusa nermbûn û rastbûnê vedihewîne: xwegirtin û kontrolkirina kiryarên xwe, yên ku di demek kurt de derdikevin holê. Di tevgerê de bi axê re qet têkilî tune.
Di vî warî de, slide berfê ya Rûsyayê tam berevajî ye. Bi gelemperî ew bilindtir e, lingê wê firehtir e, ew di cîhê de bêtir cîh digire, ji ber ku rêyek dirêj a qeşayê ji wê ber bi erdê ve dirêj dibe. Sêwirana gerokê tê adaptekirin da ku dirêjahiya rê û leza gerokê ya herî zêde peyda bike, ji ber vê yekê ew bi qasî ku gengaz bilind bûn.
Dema ku hûn li çiyayek wusa dakêşin, hûn hewce ne ku dev ji xwesteka xwe berdin ku tiştek li ber xwe bidin, lê, berevajî vê, biryar bidin ku li ser pêçek wêrek an birevin û bi lez û bez ber bi pêş ve herin, teslîmî tevgera ku bi lez vedibe. Bi qasî ku îmkanên mirovî destûrê dide ev hejandin, rijandin, berbelavbûna fezayê ye.
Di warê wateyê de, ev yek ji awayên ceribandina rewşek taybetî ya berfireh e, ku ji bo cîhannasiya rûsî pir girîng e. Ew ji hêla dirêjahî û dirêjahiya zivirîna potansiyela hêzên hundurîn ên kesek li cîhana cîhana derdorê ve tê destnîşankirin. Di çanda me de, ew bi kevneşopî di nav kategoriya ezmûnên herî bilind ên kesek rûsî de di têkiliya wî ya bi axa xweya zikmakî re bû. (binî: Ya sêyem, şemitokek metal şert û mercên bingehîn ên danûstendina civakî ya zarokan ji holê radike: êdî ne mimkûn e ku bi hev re biherikin xwarê an jî "gûçek" saz bikin, ji ber ku şil kurt û teng e, bi pêçekek tûj dê çêbibe. derbeke xurt li erdê xist.
Balkêş e, li cîranê Fînlandiyayê, çiyayên dagirtî yên qeşayê bi pratîkî nayên zanîn, nemaze yên ku bi taybetî hatine çêkirin, ku ew ê ji wan siwar bibin li ser lingên xwe. Û ev tevî wekheviya avhewayê (zivistana sar) û rastiya ku Fînlandiya demek dirêj beşek ji Împaratoriya Rûsyayê ye. Fînlandî ji zozanên berfê yên xwezayî hez dikin, ku ji wan siwar dibin û ski dikin, carinan li ser pişta xwe, li ser xetên plastîk. Ji bo şahiyên bihar-havînê yên zarokan, slaytên plastîk ên piçûk ên ku me li jor wekî "newfangle" binav kir, hene.
Heman wêne li Swêdê, îxbarkarê min - swêdîyekî çil salî, ku dîrok û çanda welatê xwe baş dizane, li wir geriyaye û li wir geriyaye - şahidiya wê yekê dike ku çiyayên wan ên bi berfê pir in. Ew diçin skiyê û sîyatiyê dikin. Lê nayê serê kesî ku wan tijî bike, bike qeşa û ji nav wan derkeve ser lingan. Wekî din, ji bo avakirina slaytên qeşa sûnî.
Balkêş e ku binekultura zarokên swêdî gelek awayên danûstendinê yên bi perestgeha ku di vê pirtûkê de hatine vegotin dihewîne. Mîna zarokên rûs, ew "veşart" û "cihên veşartinê" çêdikin, bi heman awayî kur li "sirên" keçan digerin. (Ya ku, li gorî Amerîkîyek şêst-salî, ji bo zarokên gundî yên li Kanada jî tîpîk e). Mîna zarokên rûs ên li Ûral û Sîbîryayê dijîn, swêdiyên biçûk zivistanê ji xwe re "xaniyên sitargehê" çêdikin, wek îgloyên eskîmoyan an jî laplandiyan, û li wir li ber mûmên vêxistî rûdinin. Wekheviyek weha dikare ji berê ve were texmîn kirin, ji ber ku hem çêkirina "veşartan" û hem jî avakirina "serok" ji ber zagonên derûnî yên pêkhatina kesayetiyek mirovî ya hevpar a hemî zarokan e, ku formên nêzîk yên derbirrîna derve di nav de dibînin. çandên cuda. Tewra xwestina daketina xwarê çiyayan zarokên ji welatên cihê bi hev re têkildar dike, lê skîkirina li ser çiyayên qeşayê, nemaze li ser lingan, xuya dike ku bi rastî taybetmendiya etno-çandî ya awayê rûsî ye ku bi axa xwe ya dayikê re têkilî daynin.)
Ka em vegerin ser slaytên kurt ên metal. Cûdahiya wan a duyemîn ev e ku ew di dema rawestanê de siwar nabin, lê tenê li ser piştê an jî diqelişin. Ango, perwerdehiya lingan wekî piştevaniya sereke tê qut kirin, ku, berevajî vê, bi taybetî ji bo xwendekarek piçûk li ser çiyayê berfê yê rûsî girîng e.
Bi gelemperî, em dikarin bibêjin ku hemî taybetmendiyên sereke yên ku qeşa rûsî ji hev vediqetînin li ser slaytên metal ên nû têne asteng kirin. Bi rastî li vir psîkolojiya cûda heye.
Li ser slaytên nûhatî, tê texmîn kirin ku dereceyên azadiya motorê bi sînor in, xwe-kontrol, dozaja kirinên xwe, ferdperestiya paqij, kalîteya têkiliya lingê bi axê re ne girîng e.
Li ser slaytên berfê yên rûsî, eleqe li lez û berferehiya tevgerê ya li fezayê, nirxa ceribandina bi pozîsyona laş, pêbaweriya têkiliya lingan bi axê re tê texmîn kirin, û ji bo danûstendina civakî gelek fersend têne dayîn. di pêvajoya skiing.
Pêdivî ye ku were zanîn ku potansiyela lîstikê ya slaytên berfê ne tenê bi pêkhateya derûnî ya kevneşopî ya rûsî re têkildar e, lê di heman demê de avakirina wê jî bi ezmûna laşî-psîkolojiya civakî ya ku ji hêla zarokan ve di dema skikirinê de hatî peyda kirin diyar dike. Ne tesaduf e ku çiyayên qeşayê di betlaneyên zivistanê yên salnameyê û şahiyên kevneşopî de rolek ewqas girîng lîstin.
Slide qeşayê şêwaza rûsî ya têkiliya mirov bi feza û lezê re vedihewîne. Ew celebê têkiliyên civakî yên rûsî bi mirovên din re vedibêje. Ew bi tevahî ramana yekîtiya sembolîk a mirov bi erdê re îfade dike.
Dikare were gotin ku xuyabûna çiyayên cemedê yên bi lehiyê (ango, bi awayekî çêkirî) di jiyana kevneşopî de encamek çandî ya jîyana giyanî û derûnî û têgihîştina perestgeha xwemalî ya ji hêla koma etnîkî ve ye. Ji ber vê yekê, skikirina ji çiyayekî qeşagirtî di çanda gelêrî de xwedî wateyek sembolîk a wusa kûr û cihêreng bû. Çiya "cihê hêzê" pîroz bû - celebek "navika erdê". Mirov ji wê siwar bûn, bi erdê re ketin têkiliyek efsûnî, bi wê re enerjiyê guheztin, bi hêza erdê tijî bûn û di heman demê de ji cîhana mirovan re şahidî kirin ku derengbûn û şiyana xwe ya pêkanîna karên jiyanê.
Di hişê mirovên nûjen de, qeşa qeşa wateya xwe ya efsûnî winda kiriye, lê ji bo zarokan cîhek girîng û hêzdar dimîne. Ew balkêş e ku ew dihêle zarok komek mezin a hewcedariyên jiyanî yên kesayetiya xwe têr bike. Di heman demê de, girê qeşayê dibe yek ji cîhên girîng ên civakîbûna etno-çandî, ku zarok çi dike ku wî rûsî dike.
Heya ku dêûbav bi laş û giyanê xwe re têkilî hebe, serpêhatiya zarokatiya xwe bi bîr bînin, heya ku pêwendiyek bi welatê wan re hebe, heya ku hestek hundurîn ya nepejirandina zarokên wan hebe ku nizanin ji çi skiyê ski dikin. Çiyayê qeşaya rastîn ev e, mezinên li Rûsyayê dê ji bo zarokên xwe slaytên qeşayê çêkin.