Dema ku hemî taybetmendiyên jêrîn hene, ez hestiyar dikim:

His. Divê ez di rewşek hestyarî de bim. Ger celeb hestên ku ji hêla kesên din ve têne hîs kirin ne beşek ji rêza hestên ku ez dikarim biceribînim be (mînak vertigo), ez tenê têgihiştinek têgehî ya rewşa wan heye. Ne mimkûn e ku ez hestiyariyê bikim. Li gorî şertên ku ji hêla lêkolîner Blair ve hatine destnîşan kirin, em bêtir "teoriya hişê" an "empatiya cognitive" diaxivin.² û Preston³.

• Nêzbûnî. Girîng e ku halê min ê empatî pir nêzî rewşa yên din be, wekî din em ê zêdetir qala sempatiyê bikin. Di sempatiyê de, her du hest ji hev cuda ne. Bo nimûne, dibe ku hûn li hember kesek pir çavnebariyê bikin, ev yek dê min ji bo we xemgîn bike, lê dê nehêle ez hevsûdiya we parve bikim.
• Pêvajoya. Pêdivî ye ku tiştê ku ez hîs dikim ji hêla tiştê ku hûn hîs dikin ve çêbibe. Wekî din, dibe ku ew tenê tesaduf be. Ger ez û te li ber fîlmekî hevdu bibînin, bêyî ku nikaribin behsa empatiyê bikin, em dikarin heman hestan hîs bikin, heman reaksiyonên xwe hebin.
• L'attribution. Ji bo ku ez qala empatiyê bikim, divê hesta ku ez hîs dikim bi tevahî ji we re were veqetandin, ango divê ez kêm-zêde bi zanebûn zanibim ku hûn di vê rewşa hestyarî de ne ji ber ku min berê jî ev ezmûna hestyarî jiyaye. Ger ez ji nişka ve ditirsim gava ku ez dibînim ku hûn di panîkê de ne, ew tenê "vegirtinek hestyarî" ye û ne empatî ye. 

Ji destpêka sedsala XNUMX-an ve, Théodore Lipps empatiyê bi " mekanîzmaya teqlîdkirina bêhiş û otomatîkî ya kesên din, pozîsyona wan, mîmîkiya wan, ku dihêle ku meriv bîranînek hestek mîna ya ku ji hêla kesên din ve tê hîskirin ji nû ve çalak bike. ". Piştî çend dehsalan bêbaweriya giştî ya di empatiyê de, vedîtinên nû di zanistên neurolojiyê û zanistên cognitive de mekanîzmayên ku di ezmûna pêwendiyê de, temsîlkirina xwe û yên din de ne, derketine pêş. Li gorî vê paşîn, em ê hemî xwediyê taybetmendiyên mejî û derûnî bin ku destûr didin zanîna kesên din, di wateya temsîlkirina jiyana wî ya giyanî de, rê dide me ku em xwe bigihînin jiyana derûnî ya kesên din, û ji ber vê yekê pejirandina "mirovên din. nêrîn."

Di sala 1996-an de, lêkolîneran dît ku hin neuronên taybetî di meymûn de çalak bûn dema ku wî xwe amade dikir ku tevgerek motorê bike mîna girtina xwarinê, û ew bi heman rengî çalak bûn dema ku wî dît ku tenê heman kiryar ji hêla yekî din ve hatî kirin. Îro, em dizanin ku ev pergalên neuralî yên "neynik" di têkiliyên di navbera kesan de cih digirin û ew çalakkirina hevbeş a pergalên pispor ên di têgihîştin, temsîlkirin û hilberîna kiryar, niyet û hestê de misoger dikin.

Mîna xeyalkirin û amadekirina çalakiyek motorê, çavdêrî strukturên motorê, wek korteksa parietal, çalak dike. Bi gotineke din, temsîlkirina çalakiyê kirin e, lê çavdêrîkirina çalakiyê jî kirin e. Û dema ku em behsa çalakiyê dikin, em behsa tevahiya pêvajoya nûnertiyê, mêjî û derûnî dikin. 

Ji bo fîlozof P. Goldie, empatî ferz dike hinek zanîna mirov, bi taybetî jiyana wî ya derûnî.

Lêbelê, gelek psîkologên pêşveçûnê îdîa dikin ku empatî bixweber ji hêla " çavdêrîkirina nîşaneyên têgihîştina hestyarî, bêyî ku nasnameya kesê ku hestê an jî çarçoveyê îfade dike ".

Lêkolînên herî dawî yên di neuroscience de bêtir xuya dikin ku vê hîpoteza paşîn rast dikin.

Psîkopat. Sendroma psîkopatiyê bi nexweşiyên empatiyê ve girêdayî ye. Hatiye pêşnîyar kirin ku ev nekarebûna hevsengiya bi kesên din re nebûna hesta exlaqî di psîkopatan de rave dike lê ev yek pir nakokî dimîne.⁷.

autism. Gelek lêkolîn kêmasiya empatiyê di otîzmê de destnîşan dikin lê hinên din behsa wê nakin. Wusa dixuye ku bi taybetî kesên bi otîzmê re kêmasiyek empatiya cognitive heye û dibe ku kêmasiyek kêm an kêmasiya empatiya hestyarî heye.⁷.

sendroma bandorê. Kes dê bikeve bin bandora xenopatî ya "hêzeke derve" ya ku li ser raman û têgihiştinê ferz dike. Di rastiyê de, diyarde dê bi bandora rastîn a ku yên din li ser çalakiya derûnî ya kesane dikin ve girêdayî be, ji ber strukturên empatiyê. Ji ber vê yekê sendrom ji hişmendiyek ne normal ya pêvajoyên nehişmendî yên normal derdikeve holê: yên bandora empatîk.