Nivîskar SL Bratchenko, Profesorê Beşa Psîkolojiyê, Zanîngeha Dewleta Pedagogiyê ya Rûsyayê ye. Herzen, namzetê psîkolojiyê. Sciences. Gotara orîjînal di Rojnameya Psychological N 01 (16) 1997 de hate weşandin.
... Em zindiyan in, û ji ber vê yekê, heta radeyekê, em hemî hebûnparêz in.
J. Bugental, R. Kleiner
Nêzîkatiya hebûnî-humanîstî ne di nav yên sade de ye. Zehmetî bi navê xwe dest pê dikin. Ji bo ku bi vê yekê re mijûl bibin, dîrokek piçûk.
Arasteya hebûnê ya di psîkolojiyê de li Ewrûpayê di nîvê yekem a sedsala XNUMX-an de li hevberdana du meylan derket holê: ji aliyekî ve, ew nerazîbûna gelek psîkolog û terapîstên wê demê ji nerînên determînîst ên serdest ên wê demê û arastekirina ber bi armancekê ve bû. analîza zanistî ya kesek; ji aliyê din ve, ew pêşketineke bi hêz a felsefeya hebûnê ye, ku eleqeyeke mezin nîşanî derûnnasî û derûnnasiyê da. Wekî encamek, di psîkolojiyê de meylek nû derketiye holê - ya hebûnî, ku bi navên wekî Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl û hwd.
Girîng e ku were zanîn ku bandora hebûnparêziyê ya li ser psîkolojiyê tenê bi derketina arasteya hebûnê ya rastîn re sînordar nebû - gelek dibistanên psîkolojîk van ramanan heta radeyekê an jî yekî din asîmîle kirin. Motîvên hebûnê bi taybetî di E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, hwd de xurt in. Ev dihêle ku em li ser malbatek tevahî nêzîkatiyên hebûnî biaxivin û di navgînek berfireh û teng de psîkolojiya hebûnê (terapî) ji hev cuda bikin. . Di rewşa paşîn de, nêrîna hebûnî ya mirovî wekî helwestek prensîb a ku baş tê fêm kirin û bi domdarî tête bicîh kirin tevdigere. Di destpêkê de vê meyla hebûnê ya xwerû (di wateya teng de) jê re hebûn-fenomenolojî an jî hebûn-analîtîk dihat gotin û diyardeyek bi tenê ewropî bû. Lê piştî Şerê Cîhanê yê Duyemîn, nêzîkatiya hebûnî li Dewletên Yekbûyî belav bû. Wekî din, di nav nûnerên wê yên herî berbiçav de hin serokên sêyemîn, şoreşa mirovî ya di psîkolojiyê de hebûn (ku, di encamê de, bi giranî li ser ramanên hebûnparêziyê bû): Rollo MAY, James BUGENTAL û hêj bêtir.
Xuya ye, ji ber vê yekê, hin ji wan, bi taybetî J. BUGENTHAL tercîh dikin ku qala nêzîkatiya hebûnî-humanîstî bikin. Xuya ye ku komeleyek weha pir maqûl e û xwedî wateyek kûr e. Hebûnparêzî û humanîzm bêguman ne heman tişt in; û navê hebûnî-humanîstî ne tenê ne-nasnameya wan, di heman demê de hevpariya wan a bingehîn jî digire dest, ku di serî de ji naskirina azadiya mirov a avakirina jiyana xwe û şiyana wê pêk tê.
Di van demên dawî de, di Komeleya Perwerde û Psîkoterapiyê ya St. Dê rasttir be ku mirov bibêje ku komek psîkolog û terapîstên statûya fermî werdigirin, bi rastî di vî warî de dixebitin ji sala 1992-an vir ve, dema ku li Moskowê, di çarçova Konferansa Navneteweyî ya Psîkolojiya Mirovan de, me bi Deborah RAHILLY, xwendekar û peyrewê J. Bugental. Piştre Deborah û hevkarên wê Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY û yên din di navbera 1992-1995 de pêk anîn. Petersburgê de 3 semînerên perwerdeyê yên li ser EGP. Di navberên di navbera atolyeyan de, komê li ser ezmûna bidestxistî, fikrên sereke û aliyên metodolojîk ên xebatên di vî warî de nîqaş kirin. Ji ber vê yekê, wekî beşa bingehîn (lê ne tenê) ya terapiya hebûnî-humanîstî, nêzîkatiya J. Bugentala hate hilbijartin, ku şertên wê yên sereke ev in. (Lê pêşî, çend gotin li ser pirsgirêka me ya demdirêj: divê em ji wan re çi bi nav bikin? Gelek psîkologên kevneşopî yên naskirî yên di transkrîpsiyona rûsî de ne tenê şîroveyek pir xas werdigirin, mînakî Ibrahîm MASLOW, yek ji mezintirîn psîkologên Sedsala XNUMX-an, ji me re wekî Abraham Maslow tê zanîn, her çend, heke hûn li kokê binerin, wê hingê ew Abram Maslov e, û heke hûn li ferhengê binihêrin, wê hingê Abraham Maslow, lê ew di carekê de çend navan digirin, mînakî Ronald. LAING, ango LANG. Bi taybetî James BUGENTAL bêbext - jê re sê an bêtir vebijark tê gotin; Ez difikirim ku çêtirîn e ku meriv wiya bi awayê ku ew bixwe dike bilêv bike - BUGENTAL.)
Ji ber vê yekê, xalên herî girîng ên nêzîkatiya J. Bugentala, ku ew bi xwe jê re terapiya guhartina jiyanê bi nav dike.
- Li pişt her dijwariyek taybetî ya psîkolojîk di jiyana mirov de pirsgirêkên hebûnî yên kûrtir (û her gav bi zelalî nayên fêm kirin), pirsgirêka azadiya hilbijartin û berpirsiyariyê, veqetandin û girêdana bi mirovên din re, lêgerîna wateya jiyanê û bersivên pirsan hene. ez im? Ev dinya çi ye? hwd.. Di nêzîkatiya hebûnî-humanîst de, terapîst bihîstinek hebûnî ya taybetî derdixe holê, ku dihêle ku ew van pirsgirêkên hebûnî yên veşartî li pişt rûyê pirsgirêkên diyarkirî û gazinên xerîdar bigire. Ev xala terapiya guheztina jiyanê ye: xerîdar û terapîst bi hev re dixebitin da ku ji yên berê re bibin alîkar ku awayê ku wan bersiva pirsên hebûnî yên jiyana xwe daye fam bikin, û hin bersivan bi awayên ku jiyana xerîdar rastirtir û rastirtir dikin ji nû ve sererast bikin. bicihanîn.
- Nêzîkatiya hebûnî-humanîst di her mirovî de naskirina mirov û rêzgirtina destpêkê ya taybetmendî û xweseriya wî esas digire. Di heman demê de tê wateya hişmendiya terapîst ku mirovek di kûrahiya cewherê xwe de bi hovîtî ne pêşbîn e û bi tevahî nayê zanîn, ji ber ku ew bi xwe dikare wekî çavkaniya guhertinên di hebûna xwe de tevbigere, pêşbîniyên objektîf û encamên çaverêkirî hilweşîne.
- Bala terapîstê ku di nêzîkatiya hebûnî-humanîstî de dixebitî, sûbjektîvîteya mirov e, ew, wekî J. Bugenthal dibêje, rastiya hundurîn a xweser û samîmî ya ku em herî ji dil tê de dijîn. Subjektîv serpêhatî, daxwaz, raman, fikarên me ne… her tiştê ku di hundurê me de diqewime û diyar dike ku em li derve çi dikin, û ya herî girîng - ji tiştê ku li wir tê serê me em çi dikin. Sûbjektîvîteya xerîdar cîhê bingehîn ê sepandina hewildanên terapîst e û sûbjektîvîteya wî bi xwe jî amûra sereke ya alîkariya xerîdar e.
- Bêyî înkarkirina girîngiya mezin a paşerojê û pêşerojê, nêzîkatiya hebûnî-humanîstî rola sereke dide xebatê di dema niha de bi tiştê ku bi rastî di sûbjektîvîteya mirov a vê gavê de dijî, ku li vir û niha têkildar e. Di pêvajoya jiyana rasterast de, bûyerên paşerojê an paşerojê jî tê de, dibe ku pirsgirêkên hebûnî werin bihîstin û bi tevahî werin fêm kirin.
- Nêzîkatiya hebûnî-humanîstî ji bilî komek teknîk û pêşniyarên taybetî, rêgezek diyar dike, cîhek têgihîştinê ji hêla dermanvan ve ya ku di terapiyê de diqewime. Li gorî her rewşê, mirov dikare helwestek hebûnî bigire (an neke). Ji ber vê yekê, ev nêzîkatî ji hêla cûrbecûr û dewlemendiya psîkoteknîkên ku têne bikar anîn ve tê veqetandin, di nav wan de kiryarên ne-dermankirî yên wekî şîret, daxwaz, rêwerz û hwd jî hene. Helwesta budceyê: di bin hin mercan de hema hema her kiryar dikare bibe sedem ku xerîdar xurtir bibe. bi subjektivîteyê kar bikin; Hunera terapîst bi rastî di şiyana ku meriv bi têra xwe tevahiya arsenala dewlemend bi kar bîne bêyî ku derbasî manîpulasyonê bibe de ye. Ji bo damezrandina vê hunera psîkoterapîst bû ku Bugental 13 pîvanên sereke yên xebata dermankirinê diyar kir û ji bo pêşdebirina her yek ji wan rêbazek pêşxist. Bi dîtina min, nêzîkatiyên din di pêşvebirina bernameyek ji bo berfirehkirina îmkanên subjektîf ên terapîstek de ne gengaz e ku bi kûrahî û hûrguliyek wusa pesnê xwe bidin.
Di planên beşa terapiya hebûnî-humanîstî de lêkolîn û pêşkeftina pratîkî ya tevahiya dewlemendiya arsenala teorîk û metodolojîk a nêzîkatiya hebûnî-humanîstî heye. Em bang li her kesê ku dixwazin di psîkolojî û jiyanê de bibin xwedî helwestek hebûnî vedixwînin hevkariyê û beşdarî xebatên beşê bibin.