Me berê jî li jor diyar kiribû ku Rousseau û Tolstoy azadî û zorê wek rastiyên perwerdehiyê fêm kirine. Zarok jixwe azad e, ji xwezayê bêpar e, azadiya wî rastiyek amade ye, tenê bi rastîyek din a bi vî rengî ya zordestiya mirovî ya keyfî tê xeniqandin. Êdî bes e ku vê dawîyê ji holê rabike û azadî wê bi ronahiya xwe rabe. Ji ber vê yekê têgeha neyînî ya azadiyê wekî tunebûna zorê ye: rakirina zorê tê wateya serketina azadiyê. Ji ber vê yekê pir alternatîf: azadî û zordestî bi rastî hevûdu ji holê radike, bi hev re nabe.
Ji aliyê din ve, zordestî jî ji aliyê her du ramanwerên me ve jî pir teng û rûspî dihat fêmkirin. Zordestiya ku di «perwerdeya erênî» de û di dîsîplîna dibistanê de pêk tê, di rastiyê de tenê beşek ji wê zordestiya berfireh e ku bi zengilek girs a bandorên ku li dora wî dorpeç dike, bêîstîqrar û amade ye ku guh bide temperamenta jîngehê ya zarokê. Ji ber vê yekê, zordestiya ku divê koka rastîn ne li derveyî zarokê, lê di nav xwe de were gerandin, dîsa tenê bi çandina hêzek hundurîn a ku dikare li hember her zordariyê li ber xwe bide di mirov de dikare were tune kirin, û ne tenê bi rakirina zorê, ya ku her gav hewce ye. parpar.
Bi rastî ji ber ku zordestî bi rastî tenê ji hêla kesayetiya mirovî ya ku hêdî hêdî mezin dibe dikare were rakirin, azadî ne rastiyek e, di peywira perwerdehiyê de armancek e, ne diyariyek e. Û eger wisa be, wê demê alternatîfa perwerdehiya belaş an jî bi zorê têk diçe, û azadî û zordestî ne berevajî, belkî prensîbên ku ji hev derdixin derdikevin holê. Perwerde nikare bi darê zorê nebe, ji ber neçarbûna zorê, ku me li jor behsa wê kir. Zor rastiyeke jiyanê ye, ne ji aliyê mirovan ve, ji aliyê xwezaya mirov ve hatiye afirandin, ne azad, berevajî gotina Rousseau, lê koleyê zorê ye. Mirov koletiya rastiya derdora xwe ji dayik dibe û rizgarbûna ji hêza hebûnê tenê peywira jiyanê ye û bi taybetî jî perwerdehiyê ye.
Ji ber vê yekê, heke em zorê wekî rastiyek perwerdehiyê bidin nas kirin, ne ji ber ku em zorê dixwazin an jî ne mimkun dibînin ku bêyî wê bikin, lê ji ber ku em dixwazin wê bi hemî şêwazên wê ji holê rakin û ne tenê bi wan şêwazên taybetî yên ku me difikirin. betal kirin. Rousseau û Tolstoy. Ger Emile ne tenê ji çandê, ji Jean-Jacques bi xwe jî bihata îzolekirin jî, ew ê ne mirovekî azad be, dê bibe koleyê xwezaya derdora xwe. Bi rastî ji ber ku em zorê berfirehtir fam dikin, em wê li cihê ku Rousseau û Tolstoy nedîtine, dibînin, em ji wê yekê derdikevin wekî ji rastiyek neçar, ku ji hêla mirovên derdorê ve nehatiye afirandin û ji hêla wan ve nayê betal kirin. Em ji Rousseau û Tolstoy bêtir dijminên zorê ne û tam ji ber vê yekê em ji zorê derdikevin, ku divê ji hêla kesayetiya mirovê ku ji bo azadiyê hatî rakirin, were tune kirin. Ji bo derbaskirina zorê, vê rastiya perwerdehiyê ya neçar, ku azadî wekî armanca wê ya bingehîn e - ev peywira rastîn a perwerdehiyê ye. Azadî weke wezîfe ji holê ranake, rastiya zorê ferz dike. Ji ber ku ji holê rakirina zorê armanca bingehîn a perwerdeyê ye, zordestî xala destpêka pêvajoya perwerdeyê ye. Ji bo ku nîşan bide ku her kiryarek bi zorê çawa dikare û divê bi azadiyê ve were derbas kirin, ku tê de tenê zordestî wateya xwe ya pedagojîk a rast distîne, dê bibe mijara vegotina bêtir.
Wê demê, em ji bo "perwerdeya bi zorê" çi radiwestin? Gelo ev tê wê maneyê ku rexnekirina “erênî”, mezinbûneke pêşwext û dibistaneke ku kesayetiya zarokekî binpê dike, pûç e û tiştekî ku em ji Rousseau û Tolstoy fêr bibin tune ye? Helbet na. Îdeala perwerdehiya bêpere di beşa xwe ya krîtîk de namûs e, ramana pedagojîk hatiye nûkirin û wê her û her bi wê nûve bibe, û me dest bi pêşkêşkirina vê îdealê ne ji bo rexnekirinê kir, ku her dem hêsan e, lê ji ber ku. em di wê baweriyê de ne ku divê ev îdeal derbas bibe. Mamosteyekî ku efsûna vê îdealê neceribandiye, ku bêyî ku heta dawiyê li ser wê bifikire, pêşwext, mîna kalekî, jixwe hemû kêmasiyên wê dizane, ne mamosteyekî rast e. Piştî Rousseau û Tolstoy êdî ne mimkûn e ku meriv li ser perwerdehiya mecbûrî rabe û ne mimkun e ku meriv hemî derewên zorê ji azadiyê veqetandî nebîne. Ji ber hewcedariya xwezayî, divê perwerde li gorî peywira ku tê de tê kirin belaş be.