Lêborîn dikare wekî pratîkek giyanî ya ku ji hêla Jesussa, Buddha û gelek mamosteyên din ên olî ve hatî fêr kirin were dîtin. Çapa sêyemîn a Webster's New International Dictionary "efûkirin" wekî "berdana hestên kîn û hêrsa li hember neheqiyek hatî kirin" pênase dike.
Ev ravekirin ji hêla gotina Tîbetî ya naskirî ya li ser du rahîbên ku çend sal piştî hatin girtin û êşkencekirin hevdu nas dikin, baş tê destnîşan kirin:
Lêborîn pratîka berdana hestên xwe yên neyînî, dîtina wateyê û fêrbûna ji rewşên xerabtir e. Ji bo ku mirov xwe ji tundiya hêrsa xwe rizgar bike, tê kirin. Ji ber vê yekê, hewcedariya lêborînê di serî de bi baxşandinê re heye da ku dev ji hêrs, tirs û kîn berde. Kêfxweşî, çi hêrs be, çi jî hestek bêedaletiyek bêkêmasî be, hestan felc dike, vebijarkên we teng dike, we ji jiyanek têrker û têrker asteng dike, balê ji tiştê ku bi rastî girîng we dike diguhezîne ya ku we hilweşîne. Buddha got:. Îsa got: .
Ji bo mirov efûkirin hertim zehmet e, ji ber ku neheqiya ku li wî hatiye kirin, bi êş, hesta windabûnê û nefêmkirinê “perdeyekê davêje ser hişê”. Lêbelê, van hestan dikarin bêne xebitandin. Encamên pir tevlihevtir hêrs, tolhildan, nefret û… girêdana van hestan e ku dibe sedem ku mirov bi wan re nas bike. Nasnameya neyînî ya bi vî rengî di xwezaya xwe de statîk e û heke neyê dermankirin bi demê re nayê guhertin. Mirov dikeve rewşeke wiha, dibe koleyê hestên xwe yên giran.
Hêza baxşandinê yek ji wan mebestan e ku pê re girîng e ku meriv bi jiyanê re derbas bibe. Încîl dibêje:. Bînin bîra xwe ku her yek ji me, berî her tiştî, divê bala xwe bide xerabiyên xwe, yên wekî çavbirçîtî, nefret, xeyalên ku em ji gelekan hay jê nînin. Lêborîn dikare bi meditationê were çandin. Hin mamosteyên medîtasyonê yên Bûdîst ên rojavayî dest bi pratîka dilovaniyê dikin û bi zihniyetî daxwaza lêborînê ji hemî kesên ku me bi gotin, fikir an kirinên wan aciz kiriye dikin. Paşê em efûya xwe pêşkêşî hemû kesên ku me êşandine. Di dawiyê de, xwe-baxşandin heye. Ev qonax çend caran têne dûbarekirin, piştî wê jî pratîka qenciyê bi xwe dest pê dike, ku di wê de ji bertekên ku hiş û hestan dişewitînin, û hem jî dil asteng dikin, xilas dibe.
Ferhenga Webster pênaseyek din a baxşandinê dide: "azadbûna ji xwesteka tolgirtinê ya li hember sûcdar." Heke hûn li dijî kesê ku we aciz kiriye berdewam bikin, hûn di rola mexdûr de ne. Ew mentiqî xuya dike, lê di rastiyê de, ew celebek xwe-girtinê ya girtîgehê ye.
Jinikek digirî ku zarokek mirî di hembêza wê de ye û lava dike ku zarok vegerîne jiyanê. Bûda bi şertê ku jin jê re tovê xerdelê ji maleke ku mirinê nas nake bîne, qebûl dike. Jinek bi bêhêvî mal bi mal digere li yekî ku rastî mirinê nehatiye, lê nikare bibîne. Wekî encamek, ew neçar e ku qebûl bike ku windabûna mezin beşek ji jiyanê ye.