Contents
Dayikên Hîper: Dayika zirav di pirsê de ye
Ji bo hinekan dayikbûna giran, ji bo hinekan jî dayikbûna nêzîk… Hevra xew, şîrmijandina dirêj, hilgirtina şîrmijê, xuya nake ku epîfenomenoyekê pêk tîne. Gelo ev têgihîştina dayiktiyê bi rastî ji bo zarokê pêk tê? Em çawa ji modela jina çalak ber bi vejîna dayiktiya serketî ve çûn? Mijarek hestiyar e ku ji pisporan bawer bikin û gelek şahidiyên dayikên ku wê dikin…
Dayika întensîf, pênaseyek pir nezelal
Ev dayikên "xwezayî" ew dayik in ku ji bo jiyana ducaniyê, jidayikbûna zarokê xwe û awayê perwerdehiya wê bi yek gotinekê hilbijartiye: bi tevahî ji zarokê xwe û hewcedariyên wê re dilsoz bin. Baweriya wan: girêdana ku di mehên ewil de bi pitikê re tê girêdan, bingehek hestyarî ya ku nayê hilweşandin e. Ew bawer dikin ku zarokê xwe bi ewlehiya navxweyî ya rastîn peyda bikin, û ev mifteya hevsengiya paşeroja wî ye. Ev zikmakî ya ku jê re tê gotin taybetmendî an zirav hin pratîkan pêş dixe ku girêdana yekta "dayik-zarok" pêş dixe. Em li wir guheztinan dibînin: stranbêjiya berî zayînê, zayîna xwezayî, gihandina malê, dereng şîrdanê, şîrgirtina xwezayî, girtina zarokan, hev-xew, çerm bi çerm, pelikên ku têne şuştin, xwarinek organîk, paqijiya xwezayî, dermanê nerm û alternatîf, perwerdehî. bê şîdet, û pedagogiyên perwerdehiya alternatîf ên wekî Freinet, Steiner an Montessori, heta perwerdehiya malbatê.
Dayikek li ser foruman şahidiyê dike: "Weke dayika cêwîyan, min bi dilxweşî şîr da wan, di pozîsyona bi navê "gur" de, li kêleka xwe di nav nivînan de razayî. Bi rastî pir mezin bû. Min ji bo zaroka xwe ya 3yemîn jî wisa kir. Mêrê min di vê pêvajoyê de piştgirî dide min. Min pêça pitikê jî ceriband, ew pir xweş e û pitikan aram dike. "
Ji lênêrîna zarokan "rêya dijwar" bigire heya "hypermaternantes"
Pratîkê dayikbûna nêzîk li seranserê Atlantîkê derketiye holê. Yek ji wan kesayetiyên sereke pijîjkê zarokan yê Amerîkî William Sears e, nivîskarê îfadeya "bavvaniya pêvekirî". Ev têgeh li ser bingeha teoriya girêdanê ye ku ji hêla John Bowlby, psîkiyatrîst û psîkanalîstê Ingilîzî ve hatî pêşve xistin, ku di sala 1990 de mir. Girêdan yek ji hewcedariyên bingehîn ên zarokek piçûk e, wekî xwarin an razanê. Tenê gava ku hewcedariyên wî yên nêzîkbûnê têne peyda kirin ew dikare ji fîgurê dêûbav ku wî ewle dike ku li cîhanê keşif bike, dûr bikeve. Ev panzdeh sal in me guherînek dît : Ji modêlekê ku rê dide pitikekî bigirî, wî di nav nivînên xwe de nehêle, em gav bi gav ber bi meyleke berevajî ve çûn. Lixwekirina pitikan, dereng şîrkirina şîrdanê an jî hevxew her ku diçe zêdetir şopînerên wan hene.
Dayikek ji serlêdana xwe re şahidiyê dike ku bersivê bide portreya tîpîk a dayika dayikê: "Quçandin, erê min kir, şîr dida jî, di xewê de raza erê û ji bilî vê, hem dê û hem jî min, şapikê na min tercîh kir ku ez bibim. di destên min de an jî di çakêtê min de. Ji bo zimanê îşaretan ew taybetî ye, Naîs di du klûb de "nîşana bi destên xwe" û ya duyemîn "destên piçûk" e, lê dîsa jî ez ne ker û ne lal im. "
Dabînkirina hewcedariyên pitikan
Pisporê Claude Didier Jean Jouveau, serokê berê yê Lîga Leche û nivîskarê çend pirtûkên li ser şîrdayînê, bi salan van dayikên bi navê "hîper-dayik" fêm kiriye û piştgirî kiriye. Ew diyar dike: “Ev dayik bi tenê bersivê didin hewcedariya pitikan ku li gorî daxwazê were hilgirtin û xwarin. Ez vê tabûya li Fransayê fam nakim, li welatên din ev hemû normal xuya dike. Dûvre wiha berdewam dike: “Dema ku zarokê mirov çêdibe, em dizanin ku pêşketina wê ya laşî ne temam e. Antropolog jê re dibêjin "fetusê ex-utero". Mîna ku zaroka mirovî ji zû de ji dayik bûbe jî, her çend bi hejmara hefteyên amenorrhea bi dawî bibe jî. Li beramberî dûndana heywanan, pitika mirov du salan hewce dike ku di nav wan de otonomî bi dest bixîne, dema ku wek nimûne kerî piştî zayînê zû zû xweser dibe.
Zarokê xwe li hember xwe derxe, şîr bide wî, pir caran wê li xwe bike, bi şev jî nêzî xwe bike… ji bo wê, ev dayikbûna nêzîk hewce ye û tewra pêdivî ye. Pispor nerazîbûna hin pisporan fam nake. , "Di sala yekem de pêdivî ye ku piştî ducaniyê berdewamiyek hebe, pitik divê hîs bike ku diya wî alîkariya wî dike ku pêşve bibe".
Rîskên hypermaternage
Sylvain Missonnier, psîkoanalîst û profesorê psîkopatolojiya klînîkî ya lênihêrîna perinatal li Zanîngeha Paris-V-René-Descartes, li hember vê dayikbûna zexm pir xweparêz e. Di pirtûka xwe ya bi navê “Bûn dê û bav, mirov çêbûne. Diagonaliya virtual ”di sala 2009-an de hate weşandin, ew nêrînek din eşkere dike: ji bo wî, zarok divê rêzek bijîceribandinên veqetandinê as jidayikbûn, şîrmijandin, perwerdekirina tuwaletê, ku gavên bingehîn in ji bo amadekirina zarok ji bo xweseriya xwe. Ev nivîskar mînaka "çerm bi çerm" ya pir dirêj hatiye pratîkkirin, wekî şikestek li ser fêrbûna bingehîn a pitikan, ya veqetandinê, digire. Ji bo wî, pêvajoya perwerdehiyê bêyî ceribandina van veqetiyan nabe. Hin pratîk jî xetereyek laşî diyar dikin. Mînakî hev-xew, ku xetera mirina ji nişka ve zêde dike dema ku pitik di nav nivîna dêûbav de razayî ye. Civata Zarokan a Fransî li ser vê mijarê pratîkên baş ên razana pitikan bi bîr tîne: li ser piştê, di kîsekî razanê de û di nav nivînek de bi qasî ku gengaz be li ser doşekek hişk. Pispor her weha bi fikar in ji çend bûyerên mirina ji nişka ve ku di dema ku zarok di lingê xwe de hilgirtine.
Hin dayik li ser forumê û ne tenê ji bo xetereya kujer a hev-xew, li ser forumê li dijî van pêkanînan bi dilgermî şahidiyê dikin: "Min rêbazek bi vî rengî pêk neaniye û hêj kêmtir "hev-xew" kiriye. Ji bo ku zarok bi dêûbav re di heman nivînê de razê, ew e ku meriv adetên xirab bide zarokan. Her kesî nivînên xwe hene, keça min jî nivînên wê û yên me jî hene. Ez difikirim ku ew çêtir e ku bimîne nêzîkbûna hevjînê. Ez ji aliyê xwe ve peyva dayiktiyê xerîb dibînim, ji ber ku ev peyv bi tevahî babam jê derdixe û yek ji wan sedeman e ku min bi her awayî şîr nedaye. "
Rewşa jinan di hypermaternage de
Ev mijar di derbarê encamên van pêkanînên ku ji bo dayikan pir bandorê li ser rewşa giştî ya jinan dike, pêwîst dike. Dayikên ku ji aliyê wan ve hatine xapandin kî ne dayikbûna giran ? Hin ji wan bêtir mezûn in û bi gelemperî ji cîhana xebatê derketine betlaneya dayikbûnê. Ew diyar dikin ku ji bo wan çiqas zehmet e ku jiyana xwe ya malbatî bi astengiyên pîşeyî û vîzyona pir daxwazî ya dayiktiyê bi çalakiyên din re li hev bikin. Gelo ev gaveke paşdemayî ye ku Elisabeth Badinter di pirtûka xwe ya bi navê "Pêkokiya: jin û dayik" de ku di sala 2010-an de hatî weşandin de îdîa dike? Feylesof qisûr dike a axaftina reaksiyonê ku jinan bi rola wan a dayikê ve girêdide, mînakî ku ew di derbarê şîrdayînê de wekî dîktator dibîne. Feylesof bi vî awayî modeleke zikmakî ya ku ji bo jinan bi gelek bendewarî, astengî û erkên xwe barkirî şermezar dike.
Bi rastî em dikarin ji xwe bipirsin ka heta çi radeyê ev dayikên “hiper” naxwazin ji cîhaneke xebata ku wek stres û ne pir bi xelat tê dîtin û têra xwe statûya xwe ya dayikê nahesibîne birevin. Dayikbûnek hîper ku bi rengekî wekî penagehek di cîhanek di krîzê de û tijî nediyariyan de tê ceribandin.