Kovara "Something about Vegetarianism" ji bo sala 1904-an nameyek ji kahînekî vejeterya yê gundî yê Ortodoks heye. Ew ji edîtorên kovarê re dibêje ka çi tam teşwîq kir ku bibe zebze. Bersiva kahîn bi tevahî ji hêla kovarê ve tê dayîn.
“Heta 27 saliya jiyana xwe, min bi awayê ku piraniya kesên wek min jiyane û li cîhanê dijîn jiyan kir. Min xwar, vexwar, raza, bi tundî berjwendiyên kesayetiya xwe û malbata xwe berî yên din parast, heta ku zirarê bide berjewendiyên kesên din ên wekî min. Dem bi dem min xwe bi xwendina pirtûkan dilşad dikir, lê min tercîh kir ku êvarê bi qertên lîstikê (niha ji min re şahiyek ehmeqek, lê paşê balkêş xuya bû) ji xwendina pirtûkan derbas bikim.
Zêdetirî pênc sal berê min di nav tiştên din de gava yekem a Count Leo Nikolayevich Tolstoy xwend. Helbet berî vê gotarê diviyabû min pirtûkên baş bixwînim, lê bi awayekî wan bala min nekişand. Piştî xwendina “Pêgava Yekem”, ramana ku nivîskar di wê de pêk aniye, ez ewqas bi hêz ketim ku min yekser dev ji xwarina goşt berda, her çend heya wê demê zebzebûn ji min re wekî derbaziyek vala û nebaş xuya dikir. Ez bawer bûm ku ez nikarim bê goşt bikim, ji ber ku kesên ku wê dixwin ji vê yekê piştrast in, an jî wekî alkolîk û cixarekêşek îqna ye ku ew bêyî araq û titûnê nikare (hingê min dev ji cixarê berda).
Lêbelê, divê em rastdar bin û bipejirînin ku adetên ku ji zarokatiyê ve bi awayekî çêkirî di nav me de hatine çandin, hêzek mezin li ser me heye (ji ber vê yekê ew dibêjin ku adet xwezaya duyemîn e), nemaze dema ku mirov xwe bi tiştek maqûl neke, an heya ku ew xwe bi hêzeke têra xwe bi hêz dide nasîn ku ji wan xilas bibe, ya ku 5 sal berê hat serê min. "Gava Yekem" a count Leo Nikolayevich Tolstoy ji bo min ew qas têr bû, ku ne tenê min ji adeta xwarina goştê ku ji zarokatiyê ve bi derewîn di nav min de bi cih kiribû, azad kir, lê di heman demê de jî min kir ku ez bi zanebûn mijarên din ên jiyanê yên ku berê di ber destê min re derbas bûbûn, bikim. baldarî. Û eger ez bi kêmanî ji aliyê ruhî ve, li gorî temenê xwe yê 27 salî, hinekî mezin bibim, wê demê ez deyndarê nivîskarê Pêngava Yekem im, ji bo wê jî ez ji nivîskarê xwe re gelek spasdar im.
Heya ku ez zebze bûm, rojên ku li mala min şîva fitarê dihat amadekirin, ji bo min rojên dilgeş bûn: ku bi gelemperî bi xwarina goşt vexwesiyam, redkirina wê ji bo min aciziyek mezin bû, hetta di rojên Pîroz de. Ji ber acizbûna ji adetên ku di çend rojan de goşt nexwarim, min birçîbûn ji xwarina fitarê tercîh kir û ji ber vê yekê ez nehatim şîvê. Encama vê rewşê ew bû ku dema ez birçî dibûm, ez bi hêsanî aciz dibûm, heta bi kesên nêzîkî min re jî diqewimî.
Lê paşê min Pêngava Yekem xwend. Bi zelaliyeke ecêb, min xeyal kir ku di serjêkeran de bi çi heywanan re rû bi rû dimînin, û di çi şert û mercan de em xwarina goşt peyda dikin. Helbet berî ku ez bizanim ji bo goşt hebe divê mirov heywanekî serjê bike, ji min re ew qas xwezayî xuya bû ku ez li ser nefikirîm. Heger min goşt 27 salan xwar, ne ji ber wê yekê bû ku min bi zanebûn ev cure xwarinê hilbijart, lê ji ber ku her kesî ev xwarin hilbijart, ku ji zarokatiya xwe ve ez fêr bûm û heya ku min Pêngava Yekem xwend ez li ser nefikirîm.
Lê dîsa jî min dixwest ku ez li serjêkirinê bi xwe bim, û min serdana wê kir - qesabxaneya me ya parêzgehê û bi çavên xwe dît ku ew li wir ji bo xatirê hemî kesên ku goşt dixwin, bi heywanan re çi dikin, da ku şîvek dilxweş ji me re bidin. ji bo ku em li ser sifreya fitarê aciz nebin, wekî me heta wê demê min dît û tirsiyam. Ez tirsiyam ku min nikarîbû berê van tiştan bifikirim û bibînim, her çend ew qas gengaz û ew qas nêzîk e. Lê wisa xuya ye, hêza adetê ye: mirov ji biçûkatiya xwe pê ve bûye, û heya ku têra xwe pêve neke ew li ser nafikire. Û ger min bikariba yekî teşwîq bikim ku Pêngava Yekem bixwîne, ez ê di hişmendiya ku min bi kêmanî feydeyek piçûk aniye de dilxweşiyek hundurîn hîs bikim. Û tiştên mezin ne li ser destê me ne…
Ez neçar bûm ku ez bi gelek xwendevanên jîr û heyranên serbilindiya me - Count Leo Nikolayevich Tolstoy re bibînim, ku, lêbelê, ji hebûna "Gava Yekem" nizanibû. Bi xatirê te, di Ehlaqa Jiyana Rojane ya The Independentê de jî beşek bi navê Exlaqê Xwarinê heye, ku bi pêşkêşkirina hunerî û dilpakiya hestê pir balkêş e. Piştî xwendina “Pêgava Yekem” û piştî ku ez çûm serjêkirinê, min ne tenê dev ji xwarina goşt berda, lê bi qasî du salan ez di rewşek bilind de mam. Ji bo van peyvan, Max Nordau - nêçîrvanek mezin ji bo girtina mijarên nenormal, dejenere - dê min di nav yên paşîn de dabeş bike.
Fikra ku ji hêla nivîskarê Pêngava Yekem ve hatî pêşkêş kirin bi rengekî min giran kir, hesta dilovaniya heywanên mehkûmî serjêkirinê gihîşt asta êşê. Ji ber ku ez di rewşek wusa de bûm, li gorî gotina "Yê ku diêşe, ew diaxive" bi gelek kesan re qala nexwarina goşt kir. Ez bi giranî xema dûrxistina xwarina goşt ji jiyana xwe ya rojane dikişandim, lê di heman demê de hemî wan tiştên ku ji bo bidestxistina wan heywan têne kuştin jî (wek mînak, şapik, bot û hwd.).
Tê bîra min dema ku nobedarekî rêhesinê ji min re got dema ku wî heywanek birî kir, mûyên serê min sekinîbûn. Carekê li rawestgeha trênê hat serê min ku ez demeke dirêj li benda trênê mam. Wextê zivistanê bû, êvar bû, qereqol ji qereqolê dûr bû, xizmetkarên qereqolê ji qelebalixiya rojane bêpar bûn û me bi nobedarên rêhesinê re bênavber sohbetek kir. Em li ser çi axivîn, dawî li zebzeparêziyê hat. Di hişê min de bû ku ez ji nobedarên rêhesinê re mizgîniya zebzetiyê nekim, lê min eleqedar kir ku ez bizanim ka mirovên asayî çawa li goştxwarinê dinêrin.
"Ew tiştê ku ez ê ji we re bibêjim, birêzan," yek ji nobedaran dest pê kir. – Dema ku ez hîn kur bûm, min bi axayekî re xizmet dikir – kervanek, ku çêlekê wî yê malî hebû ku demeke dirêj debara malbata xwe dikir û di dawiyê de, bi wî re pîr bû; paşê wan biryara kuştina wê da. Di serjêkirina xwe de weha dibirrî: Pêşî bi derbeke qûnê li eniya xwe mat dikir û dû re jî dibirrî. Û bi vî awayî gayê wî anîn ba wî, wî qûna xwe rakir da ku lêxe, û wê bi baldarî li çavên wî mêze kir, axayê xwe nas kir, û ket ser çokan, û hêsir herikîn… Îcar hûn çi difikirin? Em hemû jî tirsiyan, destên kerger davêjin, wî çêlek serjê nekiriye, lê heya mirinê têr kiriye, wî jî dev ji karê xwe berdaye.
Yekî din jî di berdewamiya axaftina yê pêşî de wiha dibêje:
"Û ez! Bi çi hêrsê ez berazekî serjê dikim û jê rehmê nakim, ji ber ku li ber xwe dide û diqîre, lê heyf e gava ku tu golek an berxek serjê bikî, ew dîsa jî radiweste, wek zarokekî li te dinêre, heta ku tu serjê bikî, ji te bawer dike. .
Û ev yek ji aliyê kesên ku haya wan ji hebûna edebiyateke tevayî ya ji bo goştxwarinê û li dijî wê jî tune ye, tê gotin. Û ew hemû argumanên pirtûkperestî yên ji bo xwarina goşt, ku qaşo li ser şeklê diranan, avahîya zik û hwd., li gorî vê rastiya gundî, nepirtûk, çiqas bêqîmet in. Û dema ku dilê min diêşe, ez li ser lihevhatina zikê xwe çi digerim! Trên nêzîk bû, û ez ji civata xwe ya demkî veqetiyam, lê wêneyê golikek ciwan û berxek, ku "wek zarokek, li te dinêre, ji te bawer dike", demek dirêj ez hejandim…
Di teoriya ku xwarina goşt xwezayî ye de çêdibe hêsan e, hêsan e ku meriv bêje ku rehmkirina heywanan pêşdaraziyek ehmeqî ye. Lê axaftvanek hilde û di pratîkê de îspat bike: golikê ku "wek zarokekî li te dinêre, ji te bawer dike" bibire û ger destê te nelerize, wê demê tu rast dibêjî, û ger lerizî, bi zanistiya xwe veşêre. , argumanên pirtûkparêz ên di berjewendiya xwarina goşt de. Jixwe ger xwarina goşt xwezayî be, serjêkirina ajalan jî xwezayî ye, ji ber ku bêyî wê em nikarin goşt bixwin. Heger kuştina heywanan xwezayî ye, wê demê heyfa kuştina wan ji ku tê - ev mêvanê nexwendî, "nexwezayî"?
Rewşa min a bilind du salan domand; niha ew derbas bûye, an jî qet nebe ew pir lawaz bûye: dema ku çîroka nobedarê rêhesinê tê bîra min, porê serê min nema bilind dibe. Lê wateya zebzetiyê ji bo min bi derketina ji dewleta bilind re kêm nebû, lê kûrtir û maqûltir bû. Min ji ezmûna xwe dît ku, di dawiyê de, etîka xiristiyan ber bi çi ve diçe: ew ber bi feydeyan ve dibe, hem giyanî û hem jî bedenî.
Piştî ku ji du salan zêdetir rojî girt, di sala sisiyan de min ji goşt bêzariyek laşî hîs kir û ne mimkun e ku ez vegerim ser goşt. Wekî din, ez bawer bûm ku goşt ji bo tenduristiya min xirab e; Ger ev yek ji min re bigotana dema ku min ew dixwar, min ê jê bawer nedikir. Ji ber ku min dev ji xwarina goşt berda, ne ji bo başkirina tenduristiya xwe, lê ji ber ku min guh da dengê exlaqê pak, min di heman demê de ji bo xwe bi tevahî neçaverêkirî tenduristiya xwe baştir kir. Dema goşt dixwar, min gelek caran êşa mîgrenê dikişand; tê wateya ku ez bi aqilane şer bikim, min celebek kovarek ku tê de min rojên xuyabûna wê û hêza êşa wê bi jimareyan, li gorî pergala pênc xalî dinivîsand. Niha ez nexweşiya mîgrenê nakim. Dema goşt dixwar ez bêhal bûm, piştî şîvê min hewcedariya razanê hîs kir. Niha jî berî şîvê û piştî şîvê ez wisa me, ji şîvê tu giranî nabînim, min dev ji adetên razanê jî berda.
Beriya zebzetiyê, êşa qirika min a giran hebû, bijîjkan teşhîsa katarayek bê derman kirin. Bi guhertina xwarinê, qirika min hêdî hêdî sax bû û niha bi tevahî saxlem e. Bi gotinekê, guhertinek di tenduristiya min de çêbû, ku ez berî her tiştî bi xwe hîs dikim û her weha kesên din ên ku berî û piştî derketina ji parêza goşt min nas dikirin, dibînim. Du zarokên min ên pêş-zebzeyan û du zarokên min ên zebze hene, û yên paşîn ji ya berê bi tenduristtir in. Sedema ku ev giştpirsî ji çi derketiye, bila kesên ku di vê mijarê de jêhatîtir in, min dadbar bikin, lê ji ber ku min bijîjk bi kar neaniye, mafê min heye ku ez vê encamê werbigirim ku ez vê guhertinê tenê deyndarê zebzeparêziyê dikim, û ez vê yekê ji xwe re dibînim. Erk e ku ez spasiyên xwe yên kûr ji Kont Leo Nikolayevich Tolstoy re ji bo Pêngava wî ya Yekem re diyar bikim.
Çavkanî: www.vita.org