Romana wî ya bi navê «Mala Cêwekan» li ser wateya jiyanê ye, lê ti xeteke evînê tê de nîne. Lê gelek ji me wateya jiyana xwe di evînê de dibînin. Nivîskar Anatoly Korolev rave dike ka çima ev yek çêbû û dide xuyakirin ku evîn di destpêka sedsala borî de çawa bû û ji wê demê ve nêrîna me ya li ser wê çawa guherî.
Dema ku min dest bi romanê kir, min çîrokek evînî xeyal kir ku lehengê min, detektîfek taybet, tê de ye. Ji bo rola sereke ya di vê pevçûnê de, min sê fîgur diyar kir: du keçên cêwî û ruhê jinê ya pirtûka li ser mandrake. Lê her ku kar bi pêş ket, hemû xetên evînê qut bûn.
Evîn di çarçoveya demê de hatiye nivîsandin
Lehengê min ji dema me derbasî sala şert û mercên 1924an dibe. Serdemê berê xwe ji bo şerekî nû yê cîhanê amade dikir, û evîn bi demkî bi erotîzmê ve hate guhertin. Wekî din, erotîkê rengekî êrîşkar a înkarkirina jinbûnê girt.
Moda salên 20-an, nemaze ya Almanî, bînin bîra xwe: şêwaza bextewariya fransî şûna şêwaza motorsîkletê girt. Keçikek pîlot - li şûna kulikê helmetek, li şûna kulikê pantol, li şûna kincê avjeniyê skiinga alpine, redkirina bejn û bejnê. …
Bi cil û bergên cêwîyên xwe bi şêwaza proto-mîlîtarîst, min ji nişka ve hemû xwestekên lehengekî dema me ji wan revand. Detektîfê min bi tenê nikarîbû evîndarê zozanên wusa be, û kes ji wî hîs nedikir. Ger ew li bendê bûn, tenê cinsî.
Û romana xwîner jî (her ku leheng her ku diçe qehreman dibe) bi ruhê pirtûkê jî pir demdirêj derketiye holê. Û hişkiya çarçoweya dîrokî nehişt ku pêk were.
Evîn di çalakiya tektonîkî ya demê de hatî nivîsandin: berî ku tsunamiyek çêbibe (û şer her gav kelekek ji her cûre hestan e, di nav de evînê, nemaze tûj li hember paşnavê mirina bêserûber), peravê vala ye, deryaya deryayê eşkere ye, axa hişk hukum dike. Ez ketim vê axa ziwa.
Îro evîn zêdetir bûye
Dema me - destpêka sedsala XNUMX - ji bo evînê pir maqûl e, lê li vir çend taybetmendî hene…
Bi dîtina min evîn gurtir bûye: hest hema hema ji lûtkeyê, ji evîna di nihêrîna pêşîn de dest pê dikin, lê mesafe pir kurt bûye. Di prensîbê de, hûn dikarin serê sibê serê xwe winda bikin, û êvarê jî dest pê bikin ku ji tiştê evînê nefret bikin. Bê guman, ez zêde dikim, lê fikir zelal e…
Û moda îroyîn, berevajî ya ku sed sal berê bû, ji tiştan - ji bejik û çeqel, ji bilindahiya lingan an celebê porê - ber bi awayê jiyanê ve çû. Yanî ne şekl di modayê de ye, naverok e. Jiyaneke ku wek model tê girtin. Jiyana Marlene Dietrich ji xwestekek teqlîdkirinê bêtir di nav hemdeman de bû sedema şokek, ev eşkere xeterek bû. Lê awayê jiyana Xanim Diana, ku beriya mirina xwe bû pûtê mirovahiyê, li gorî min, moda azadiya ji zewacê destnîşan kir.
Û li vir paradoks e - îro evîn bi xwe, bi vî rengî, di forma xwe ya herî pak de, ji modayê derketiye. Hemî hestên nûjen ên evînê, evîndarbûn, azwerî, evînê, di dawiyê de li dijî heyî derdikevin. Di hişê gel de hewaya flortê, erotîzm û hevaltiya evîndar zêdetir serdest e.
Wateya evînê di dema me de afirandina kapsulek e, ku di hundurê wê de du heyîn cîhana derve paşguh dikin.
Hevaltiya evînê di têkiliya di navbera mêr û jinekê de nûbûnek e: sed sal berê, hevaltî bi rengekî kategorî bi seksê re nedihat, lê îro belkî norm e. Di vê qonaxê de bi sedan hevjîn hene û bûyîna zarokan jî bandorê li vê şêwaza têkiliyê nake.
Zewac di forma xwe ya klasîk de pir caran vediguhere peymanek pak. Li zewacên Hollywoodê binihêrin: gelek ji wan gelek salan di rastiyê de wekî evîndar dijîn. Heya ku dibe bila bibe, ew zewacên zarokên xwe yên mezin jî paşguh dikin.
Lê bi wateya hundurê evînê, rewş pir tevlihevtir e. Di du hezar salên berê de, mirovan bawer dikir ku wateya wê avakirina malbatê ye. Îro ger em xeleka refleksê bi xaka Ewropa û Rûsyayê ve bisînor bikin, rewş hatiye guhertin. Wateya evînê di dema me de afirandina celebek monadek taybetî ye, yekbûnek nêzîkbûnek, kapsulek ku di hundurê du heyîn de cîhana derve paşguh dike.
Ji bo du kesan ev egoîstiyek wusa ye, gerstêrka Erdê xwedî kapasîteya du kesan e. Evîndar mîna zarokên bê lênihêrîna dêûbav di dîlgirtina dilxwazî ya hal û hewayên xwe yên baş an xirab de dijîn. Û wateyên din li vir tenê dê bibe asteng.