Têgihîştina me ya li ser xwe, mirovên li dora me û bûyeran bi ezmûna berê ve girêdayî ye. Psîkolog Jeffrey Nevid diaxive ka meriv çawa sedemên pirsgirêkan di paşerojê de bibîne û fêr bibe ka meriv çawa ramanên jehrîn bi yên erênîtir veguherîne.
Hişmendî ji yên navxweyî zêdetir bi faktorên derve ve girêdayî ye. Em li tiştên ku li dora me diqewimin dinêrin, û bi zorê ferq dikin ku di heman demê de çi fikir derdikevin. Bi vî rengî xwezayê me afirandiye: em li tiştên ku em dibînin baldar in, lê hema hema bi tevahî pêvajoyên xwe yên hundurîn paşguh dikin. Di heman demê de, raman û hest carinan ji xetereyên derve ne kêmtir xeternak in.
Xwe-hişmendî an jî haydarbûna xwe wekî mirovekî hizirî ne ewqas dirêj berê çêbûye. Ger em dîroka peşveçûnê di forma demjimêrê de xeyal bikin, wê hingê ev di 11:59 de qewimî. Şaristaniya nûjen rê dide me ku em pê bihesin ka ezmûna rewşenbîrî ji çend raman, wêne û bîranînan pêk tê.
Raman xapînok in, lê ew dikarin "bigirin". Ji bo vê yekê, hûn hewce ne ku hûn fêr bibin ku li ser cîhana hundurîn hûr bibin. Ev ne hêsan e, ji ber ku hemî baldarî bi gelemperî berbi cîhana derve ve tê rêve kirin.
Fikrên li ser têkçûn û windahiyan, dilşikestî û tirsê ne xwediyê qanûnek sînordarbûnê ne, ew bi bûyerên taybetî ve girêdayî ne.
Pêşî hûn hewce ne ku bala xwe bidin xwe û fêrî refleksê bibin. Em dikarin ji kûrahiya hişmendiyê ramanên ku "lez" di herikînek domdar de, bêyî rawestan, derxînin.
Di destpêkê de, wusa dixuye ku ev tenê ramanên li ser piçûkên malê ne: ji bo şîvê çi çêkin, kîjan jûreyê paqij bikin, û kîjan karên xebatê çareser bikin. Kûrtir, di binhişê de, ramanên din ên dûbare ne ku ezmûna hişmendî pêk tînin. Ew di hişmendiyê de tenê gava ku jiyan hewce dike çêdibin. Ev ramanên têkçûn û windabûnê, bêhêvîbûn û tirsê ne. Ew ti qanûnek sînorkirin û tarîxa qedandinê tune, ew bi bûyerek taybetî ve ne girêdayî ne. Ew ji rûvîkên berê têne derxistin, mîna xweya ji binê okyanûsê.
Me kengê dest pê kir ku tiştek bi me re xelet bû: li lîseyê, li zanîngehê? Ji xwe nefret bikin, ji mirovan bitirsin û li benda hîleyek qirêj bin? Van dengên neyînî kengê di serê we de dest pê kir?
Hûn dikarin bi vejandina di xeyala xwe de wê kêliya ku bi ezmûnek neyînî ve girêdayî ye, rêgirên ramanê bibînin.
Du awayên "girtina" van ramanên acizker hene.
Ya yekem ji nû ve avakirina "cîhê sûc" e. Demekê bifikire ku hûn xemgîn, hêrs an jî xemgîn bûne. Wê rojê çi bû sedema van hestan? Ew roj çiqas ji yên din cuda bû, hûn li ser çi difikirin? Te di bin devê xwe de çi mat dikir?
Rêyek din a dîtina teşeyên ramanê ev e ku hûn di hişê xwe de demek an ezmûnek taybetî ya ku bi ezmûnek neyînî ve girêdayî ye ji nû ve biafirînin. Hewl bidin ku vê serpêhatiyê bi qasî ku gengaz be bi hûrgulî bîr bînin, mîna ku ew niha diqewime.
Di hişê xwe de di dema «seferên» weha de çi dikare were kifş kirin? Dibe ku hûn ê li wir eslê ramanên êrîşkar bibînin, ji ber vê yekê hûn xwe wekî kesek ku çu carî bi dest nexin dihesibînin. An jî dibe ku hûn fêm bikin ku girîngiya hin rewşên neyînî û bûyerên dilşikestî pir zêde ye.
Hin raman di herikîna demê de winda dibin, û em nikarin fêm bikin ku ezmûna neyînî ji ku tê. Bêhêvî nebin. Raman û rewş dubare dibin. Cara din ku hûn hestek wusa biceribînin, rawestin, ramanê "bigirin" û li ser wê bifikirin.
Dengê berê
Ma hêja ye ku em bibin rehînên dengbêjên paşerojê yên ku gumanan hildigirin, me wekî windakar bi nav dikin û ji bo her xeletiyek me şermezar dikin? Ew di binhişmendiyê de kûr dijîn û tenê gava ku tiştek ne xweş diqewime: em di dibistanê de notek xirab distînin, em di kar de têk diçin, an hevalek êvaran dest pê dike ku li nivîsgehê bimîne.
Ji ber vê yekê rabirdû dibe niha, û ya niha paşerojê diyar dike. Beşek karê terapîst ev e ku van dengên hundurîn nas bike. Bi taybetî jî zerardar ramanên ku ji xwe re biçûkxistinê dikin. Pêdivî ye ku ew bi helwestên maqûltir û erênî werin guhertin.
Psîkoterapîst ji hêla prensîbê ve têne rêve kirin ku bêyî ku dîroka xwe zanibin, em xeletiyan dîsa û dîsa dubare dikin. Ji dema Freud ve, psîkolog û psîkoterapîstan bawer kirine ku ji bo guhertina demdirêj a erênî pêdivî ye ku hundurîn dîtin.
Pêşîn, em çawa dikarin bi tevahî piştrast bin ku şîroveyên me rast in? Û ya duyem, eger guhertin tenê di dema niha de çêbibe, gelo zanîna paşerojê çawa dikare bandorê li guhertinên ku niha çêdibin bike?
Divê em bala xwe bidin ku fikir û hest çawa li vir û niha bandorê li jiyana me dikin.
Helbet rabirdû hîmê îroyîn e. Em gelek caran xeletiyên xwe dubare dikin. Lêbelê, ev têgihîştina rabirdûyê nayê wê wateyê ku guherîn tenê bi "kolandina" bûyer û trawmayên berê ve girêdayî ye. Ew mîna keştiyek e ku divê hûn tê de biçin rêwîtiyê. Berî ku hûn dest bi seferê bikin, dê ramanek baş be ku hûn keştiyê zuwa bikin, ger hewce bike ew were kontrol kirin û tamîr kirin.
Metaforek din a gengaz dîtina riya rast û bijartina qursa rast e. Hûn ne hewce ne ku tevahiya paşeroja xwe tamîr bikin. Di pêvajoya çalakiyê de, hûn dikarin ramanên xwe bi xweber biguhezînin, li şûna yên berevajîkirî yên maqûltir.
Me berê jî got ku çiqas girîng e ku em raman, wêne û bîranînên ku rewşa meya hestyarî diyar dikin nas bikin. Ji ber ku ne mimkûn e ku rabirdûyê biguhere, divê em bala xwe bidin ku fikir û hest çawa bandorê li jiyana me ya li vir û niha dikin. Bi fêrbûna "xwendina" hişmendî û binehişiya xwe, hûn dikarin ramanên deform û hestên xemgîn ên ku dibin sedema nexweşiyên kesayetiyê rast bikin. Hûn dikarin kîjan ramana xemgîn îro "bigirin" û biguhezînin yekî erênî?