Hestek racket hestek cîgir e, ew şûna hestek, hestek an hewcedariyek rastîn, rastîn digire.
Hestê reqetê wekî hestek di zaroktiyê de sabît û teşwîqkirî ye, ku di rewşên cûrbecûr stresê de tê ceribandin û ji bo çareserkirina pirsgirêka mezinan ne alîkar e.
Mînakî, jinek, wek keçek, di malbata xwe de fêr bû ku bi nexweşiya hêrsê re mijûl bibe. Ji ber ku jixwe mezinek e û xwediyê çavkaniyên mezinan e, ew hîn jî enerjiya hêrsê bikar tîne da ku wê bitepisîne, bigire, veguhezîne hestên din - xemgînî, hêrs, çavnebarî, keder an êşa laşî. Mînakî, ew nexweş ket, lênêrînê ji mirovên nêzîk wergirt, careke din bi lêdanê rastbûna rêbaza bersivê ya bijartî xurt kir. Lê pirsgirêka hêrsê çareser nekir. Çavkanî maye, û ew ê dîsa hêrs bibe.
Her carê, ji bo hilgirtina hêrsê bêtir hêz û enerjî hewce dike. Nexweşiya psîkosomatîk teşhîseke ku wê ji jinê re were dayîn û laş were dermankirin e. Di nexweşiyê de şerm nîne. Qebûlkirina bêkêmasî, têkçûn an têkçûna xwe di her qada jiyanê de şerm e. Wêneyê doktorek naskirî ye û ji hêla civakî ve tê teşwîq kirin. Wêneyê psîkolog, psîkoterapîst ne asayî ye. Pêdivî ye ku nexweşiyên psîkosomatîk bêne derman kirin, lê bijîşk tenê laş derman dike. Ger "giyan" neyê derman kirin, wê hingê paradoksek derdikeve holê. Paqijkirina laş bêyî dermankirina giyan, pergala raketê xurt dike û nexweşiyê "bêderman" dike. Nexweş ji bijîjk bi awayê baldarî li nexweşî, lênihêrîn, derman, pêvajo, pêşnîyarên ku di nav nivînan de bimîne, derbeyan distîne. Carinan doktor dibe yekane kesê ku bi nexweş re eleqedar dibe. Bijîjk dikare bi salan vê nîşaneyê bişopîne, bikeve têkiliyek dêûbav-zarok a hembiyotîk û ji ber hewldana îfadekirina hestên rastîn nexweş ceza bike. Mînakî, şabûna ji hestê çêtir an hêrsa ji bêkêmasiya dermankirinê. "Ez ê ji te hez nekim heke hûn çêtir bibin," peyama veşartî ya doktor. Stratejiya psîkolojîk cuda ye. Erka xebata psîkoterapî kesayetiya gihîştî ya xerîdar e, ku karibe bi pirsgirêkên derketinê re serbixwe bisekine. Kesek xwedan dewletek ego ya mezinan a serdest e ku bijartina xwe dike ku bibe saxlem an nexweş.
Raketkirin lîstina stratejiyên tevgerê yên kevnar e, ku bi gelemperî di zaroktiyê de têne pejirandin û di wan demên dûr de jî dibe alîkar. Lê di dema niha de, ew êdî stratejiyên serketî ne.
Di zaroktiyê de, zarok, ku hestên reketî nîşan dide, ji fîgurên dêûbavê derbeyek dirêj-hêvîdar werdigire. "Li vir û niha", ku ji hêla kesek mezin ve hatî dorpêç kirin, dê her gav kesek hebe ku van lêdanan bide, ji ber ku em bixwe jîngeha xwe hilbijêrin. Her carê ku di rewşek stresê de, ev şêwazên zarokatiyê dê bêhiş were dubare kirin. Lêbelê, hest û hewcedariyên rastîn dê nerazî bimînin. Di hundurê xwe de têne avêtin, ew ê xwe di forma reaksiyonên psîkosomatîk, fobiyan, êrîşên panîkê de nîşan bidin.
Zarok fêr dibin ku hestên raketê wekî amûrek têrkirina hewcedariyên malbata xwe, wekî rêyek ji bo derbeyê biceribînin. Zarok têne fêr kirin ku tirs, xemgîniyê, êşê bitepisînin, lê hûn dikarin hêrs bibin, hêrsbûnê nîşan bidin. «Negirî, tu mêr î. Leşkerê min ê biçûk! Ji ber vê yekê di zilamek de ew hêrsa raketî, aciziyê pêşve diçin da ku li şûna tirs û êşê bixebitin. Ji aliyek din ve, keç têne fêr kirin ku xezebê bi girî an xemgîniyê veguherînin, hetta ku ew dixwazin paşde bixin. "Tu keçek î, tu çawa şer dikî!"
Çand, ol, îdeolojiya civakê jî sîstema reket bikar tînin. Tiştê balkêş ev e ku hincetên ji bo hîsên rakêşandinê baş, rast û dadperwer in.
Li vir mînakek ji endamek koma meya terapiyê ye. Elena, 38 salî, doktor. “Ez deh salî bûm. Bavê min paşê li ser kombînasyona xebitî. Wî ez birim qadê. Payîz bû. Em pir zû rabûn, ber destê sibê. Gava nêzîkî zeviyê bûn, bû sibe. Zeviyên mezin ên genimê zêrîn, mîna ku sax be, ji bayê herî piçûk diçû û dibiriqî. Ji min re xuya bû ku ew sax in û bi min re dipeyivîn. Kêfxweşî, kêfxweşî. Bi cîhan, xwezayê re hestek yekîtiyê ya tûj. Ji nişka ve, tirs - dilşadbûna bi vî rengî bêedebî ye, ji ber ku li der û dora mirovan bi xebata dijwar, şev û roj dirûnê. Ma ez kêfê dikim?! Sûc, xemgînî şûna şahiyê girt. Min nexwest li qadê bimînim." Ev mînakek berbiçav e ku li şûna şahiya otantîk bi tirsa raket, sûcdariyê ve guhezîne. Û aqil bi hêrsa rast dagirtî ye: "Hûn şa dibin, lê mirov cefayê dikişînin." Çima em nikarin bi şahî bixebitin?
Di çîrokên gelêrî û folklorê de stereotipên neteweyî yên li şûna hestên otantîk bi hestên reketî têne şopandin. Ivanushki, Emelya bi gelemperî tirsê bi tevgera bêaqilî ya pasîf veguherîne. "Vanka tê gerandin." Gelek gotinên pêşiyan û biwêj rêyek cihgiriyê nîşan didin an jî hişyariyek in ji bo xuyangkirina hest û hestên rastîn. Mînakî: "Zû çûkê biçûk stran digot - pisikê çawa xwaribû jî", "Kenîna bê sedem nîşana ehmeqê ye", "Hûn pir dikenin - hûn ê bi tirş bigirî."
Ji bo xebata dermankirinê girîng e ku meriv di navbera hestên raketî û hestên rastîn, rastîn ên ku di binê wan de ne cihê bike. Di analîza danûstendinê de, tê pejirandin ku tenê çar hestên otantîk wekî hestên bingehîn hene: hêrs, xemgînî, tirs, şahî. Ev yekem nîşana cudahiyê ye.
Hestên raketî bêdawî ne, wek şermkirin, çavnebarî, depresyon, sûcdarî, kîn, hestên tevliheviyê, bêhêvî, bêçaretî, bêhêvî, têgihîştinê, hwd.
Dibe ku pirs derkeve holê, bi kîjan hestên reketî carinan heman navî bi yên otantîk digirin? Xemgînî, tirs, şahî, hêrs dikare bibe req. Mînak, stratejiyeke manîpulatîf a hevpar a jinê. Hêrs nikare bi awayekî vekirî were vegotin, ji ber ku divê jin nerm, nazik û bêparastin be. Lê hûn dikarin bigirîn, xemgîn bibin ku hûn nayên fêm kirin. Xerîb bibin, axîn. Jinê hêrsa rastîn bi hestiyariya xemgîniyê veguherand, lê jixwe reketek. Ji bo hêsankirina peywira naskirina hestên raketê, nîşanek cûdabûnê ya duyemîn heye.
Hestên otantîk dibin sedema çareseriya pirsgirêka «li vir û niha», çareserî û temamkirina rewşê. Hestên raketî - temam nakin.
Taybetmendiya sêyemîn ji hêla John Thompson ve hate pêşniyar kirin. Têkiliya hestên resen bi çareseriya pirsgirêkan di demê de rave kir. Hêrsa rastîn arîkariya çareserkirina pirsgirêkê di dema niha de dike. Tirs di pêşerojê de ye. Xemgînî - dibe alîkar ku meriv ji paşerojê xatir bixwaze, rewşê biqedîne û jê xatir bixwaze. Kêfxweşiya rastîn - ti tixûbên demê tune û nîşana "Guhertinek hewce nake!"
Nimûneyek bifikirin. Vîktor, bijîjkek 45 salî, li erebeyeke trênê siwar bû. Ez derketim hundurê hewşê, min bîhna şewat û dûmanê kişand. Ji bo aramiyê hesta tirsê ya rastîn ji hêla wî ve hate tepisandin. "Ez zilamek im ku ez ê mîna jinekê, xwe bidim ber panîkê." Ew bi dek û dolaban rûniþt û li benda gava yekî din þikefta þaþê bihejand. Victor arîkar kir ku tiştên rêwiyên din ji gerîdeya bi dûman derxe. Dema ku agir pê ket û otomobîl dest bi şewatê kir, ew xwe amade kir û yê herî dawî bû ku ji otomobîlê derket. Dema ku ji erebeya şewitî dadiket derve, wî çi bi dest xist. Rû û destên xwe şewitand, şop mabûn. Di wê rêwîtiyê de, Victor barekî girîng hilgirtibû ku bi tevahî şewitîbû.
Ji ber vê yekê, tirsa ku di destpêka şewatê de di Victor de rast bû, dê alîkariya wî bike ku "di pêşerojê de" pirsgirêkan çareser bike - barê wî dê bê zirar bimîne, neşewite, rû û destên wî neşewitin. Victor tercîh kir ku tirsê bi xemsarî û aramiyê veguherîne. Piştî şewatê neçar ma dev ji karê xwe berde û koçî bajarekî din bike. Mirina kargo jê re nehat efû kirin. Jina nexwest koçî bajarekî din bike, ew ji hev qetiyan.
Analîsta danûstandinê ya nûjen a naskirî Fanita English ("Raket û Hestên Rastî", TA, 1971. No. 4) qonaxên derketina racketeering bi hûrgulî analîz kir. Bi dîtina wê, sê aliyên têgihîştina hestan di mirovekî gihîştî de hene: hişyarî, vegotin û kirin.
Hişmendî zanîna xwe, der û hundir e. Bi bikaranîna pênc hestan, mirov ji hestên laşê xwe agahdarî distîne. Ew serpêhatiyan fîltre dike û bi haydariyek pêbawer ji tiştê ku di dema niha de tê serê wî, cîhan û laş tê. Wek mînak, mirov dibîne, dibihîze û pê dihese ku niha di tiliya piçûk a lingê wî yê çepê de ku kûçikê wî yê delal pê pê kiribû, êşek tûj dikişîne.
Îfadekirina hestan bi alîkariya laş an jî peyvan xwenîşandana wan e. Mêrik dibêje: “De here, kûçikê ehmeq”, û lingê xwe ji binê lingê heywanê derdixe. Kiryar bi gelemperî li kesek an tiştek, wek kûçikek têne rêve kirin. Berî çalakiyê, em di navbera çalakiya çalak û bêçalakiya pasîf de bijartinê dikin. Li kûçikê bixin an na? Mezinan xwedî fersendê ne ku tercîhên hişmendî bikin, çalakiyan bikin û hestên xwe diyar bikin. Zarokek piçûk fersendê tune ku bi zanebûn hilbijartinek wusa bike, ji ber ku sê aliyên navnîşkirî yên têgihîştina hestan di heman demê de di wî de pêk nayên. Zarok di heman demê de bi xuyangkirina reaksiyonên hestyarî (aliyê duyemîn) re hevdem dest bi serwerbûna kiryaran (aliyê sêyem) dike û ev yek beriya ku xwe-hişmendî xuya bibe (aliyê yekem) pêk tê. Ji ber vê yekê, mezinan ji bo zarokê hişyar dikin. Zarok hestê xwe îfade dike, dêûbav jî navên xwe lê dike, sedem û encamê jî bilêv dike. Mînakî, “Tu niha dirije? Tu ditirsî. Were hembêza min, dê dayê te biparêze, tu ew qas bêparastin î, dinya jî dijwar e. Zarok dê ji bo hişmendiyê dewleta xweya mezinan bikar bîne, lê paşê. Bi gelemperî, Zarokê Xweşkirî, adapteyî şîroveya dêûbav ya ku diqewime qebûl dike û qebûl dike. Dema ku zarok mezin bibe, dewleta egoya wî ya Mezin, ku dibe ku ji hêla egoya zarokê ve were qirêj kirin, dê encamên dêûbav kopî bike. Ji bo nimûne, ew ê "stîr" wekî bersivek tirsê, ne heyecan û sarbûnê binirxîne.
Ka em vegerin ser hestên raket. Di malbata me de du keç hene - Katya û Ksenia. Her du jî bi hûrgilî sînorên xwe hîs dikin û binpêkirina sînoran pir bi tundî dihesibînin. Bifikirin ku Ksenya bêyî ku bipirse tiştê bijare yê Katya girt. Bi dîtina vê yekê, Katya hêrs bû û li xwişka xwe xist. Ksenya hêsir kir û bezî ba dapîra xwe. Dapîra me ne psîkoterapîst e, ji ber vê yekê ew bi rengek standard, "mirovî" tevdigere. Dapîr dibêje: “Tu keç î, tu nikarî şer bikî”. Ji ber vê yekê, ew hesta hêrsê di neviyê de paşguh dike û qedexe dike. Dapîr tenê bertek nîşanî çalakiyan dide. Dapîr didomîne û stratejiyekê dide: “Divê hemû nakokî bi aşitiyane bên çareserkirin. "Tu keçek jîr î, Katya," ew bi derbekê rast dike.
Çi bikin û çawa zarokan mezin bikin? Du stratejiyên ku em hem wekî dêûbav bi zarokên xwe re hem jî wekî terapîst di xebata psîkoterapî de bi awayekî çalak bikar tînin. Stratejiya yekem ev e ku hûn fêrî we bikin ku hûn hestan ji çalakiyan veqetînin. Stratejiya duyemîn ew e ku meriv fêr bike ka meriv çawa awayê çêtirîn eşkerekirina hestan û kiryarên herî bi bandor hilbijêrin.
Ka em vegerin ser keçên xwe. Dêûbav dibêje: "Ez dibînim ka tu, Katya, çawa ji Ksenya hêrs î. Lê destûr nayê dayîn ku hûn lêxin.” Dê û bav paşguh nake, lê hesta hêrsbûnê qebûl dike, lê nahêle ku xwişka xwe biêşîne. "Hûn dikarin biqîrin, biqîrin, hêrs bibin, li çenteyekê bixin (destikên boksê û tûrikek me hene), hêrsa xwe bi her awayî diyar bikin, lê li xwişka xwe nexin." Keç fêrî hilbijartina di navbera îfadekirina hestan û lîstikvaniyê dibin. Veqetandina hest û çalakiyan dihêle hûn wextê xwe bigirin ku hûn ji hest û motîvasyonên xwe yên çalakiyê haydar bin. Û di paşerojê de - ji bo pêkanîna daxwaza xwe ji bo avakirina têkiliyên din bi hev û din, zelaltir, zelal. “Ez ne xema min e ku tiştê xwe bidim te. Ez ji we daxwaz dikim ku hûn di pêşerojê de tiştên min bêyî destûr negirin, "Katya ji xwişka xwe re dibêje. Di rewşek weha de, keçan li ser xuyangkirina hêrsê qedexe tune, li şûna hestên reketî tune. Ew li rêyên nû yên şaristanî digerin, diceribînin û peyda dikin ku bêyî êrîşa fizîkî bi hev re têkilî û îfadeya hestan bikin.
Hestên raket, û hem jî yên otantîk, dikarin tavilê diyar bibin - "li vir û nuha", an jî dikarin werin berhev kirin da ku paşê wan bikar bînin. Gotinek heye - dilopa paşîn a kasa bîhnfirehiyê, ku destûrê dide te ku hûn tevahî kasa li ser sûcdar hilweşînin. Dilop bi dilop hesta raketê jê re berhevkirina moran tê gotin. Zarok çawa mohr, kupon, etîket, tapan berhev dikin, da ku paşê xelatekê bistînin. An jî ew di bankek berazan de drav berhev dikin da ku ji xwe re diyariyek bikin, kirînek bi xêrhatin. Ji ber vê yekê em wê ji bo paşê paşde dihêlin, em hestên raketî berhev dikin. Ji bo çi? Paşê ji bo wergirtina xelat an jî tolhildanê.
Mînakî, mêr jina xwe ya ku bi awayekî çalak li pey kariyerê ye, tehemûl dike. Hestiya wî ya rastîn a tirsa ji tenêtiyê, terikandin, bi kînek reketî tê guhertin. Ew hestên xwe yên rastîn eşkere nake. Ew ji jina xwe re rastiyê nabêje:
"Xalê min, ez pir ditirsim ku te winda bikim. Tu ji bo min ronahiya pencereyê, wateya jiyana min, bextewarî û aramiya min î. Ihtimalek mezin heye ku jinek piştî van gotinan bêhemdî nemîne û ji bo zêdetir nêzî vî zilamî bibe her tiştî bike. Lêbelê, di rastiyê de, mêr ji bo tolhildanê nerazîbûna xwe nîşan dide û nîşaneyên hêrsê berhev dike. Dema ku «taca sebrê» dibare, der barê giliyên xwe de her tiştî tîne ziman. Jinik derdikeve. Ew bi tenê dimîne. Berdêla wî tenêtiya ku ew pir jê ditirsiya ye.
Kupon, an stamp, hestek reketek e ku mirov ji bo veguheztina paşerojê ji bo dravdana neyînî berhev dike. Binêre →
Banka te ya berazan heye? Ger hebe, bifikire ku hûn bi çakûçek mezin lê dixin û dixin ber çokan. An jî di deryaya şîn de xeniqînin, kevirek hêja bi "kêzik" an "beraz"a xweya bijare ve girêdin.
Dev ji giraniya hestên kombûyî berdin. Xatir ji wan bixwaze. Bi dengekî bilindtir biqîrin «Bi xatirê te!».
Qonaxa din a xebata dermankirinê hînkirina xerîdar e ku hestên xwe bêyî berhevkirina wan îfade bike. Ji bo vê yekê, em teknîkên psîkoterapiya behrê li ser bingeha pêşkeftin û hevgirtina jêhatîbûnên behrê yên nû bikar tînin. Di vê qonaxê de, em bi awayekî çalak karê malê didin xerîdar. Ev kar ew e ku ezmûna nû ya xerîdar di civata wî ya mîkro û makro de biguncîne. Ew fêr dibe ku têkiliyên nû ava bike û di heman demê de hest, tevger û ramanên xwe yên ku di vê yekê de derdikevin analîz dike. Ew pergalek danûstendina lêdanê ya nû ava dike û xwe ji bo serfiraziyê xelat dike. Binêre →
Ji ber vê yekê, raket pergalek şêwazên tevgerê yên senaryoyê ye ku li derveyî hişmendiyê têne bikar anîn, wekî navgînek ceribandina hestên raketê. Raket pêvajoyek e ku armanca wê ew e ku meriv ji hestên raketê derbeyan bigire. Em bêhiş têgihîştina rastiya derdora xwe berovajî dikin, hewcedariyên xwe paşguh dikin, lîstikên psîkolojîk dilîzin û derbên sexte distînin. Binêre →