Xebatek kevneşopî di terapiya Gestalt de: "Li kesek dinêre, ramanên xwe, hest û hestên xwe biaxive." Di heman demê de, her kes fêm dike ku "Divê hûn nêzîkî sî salî bin" fikir in, "ez ber bi te ve dikşînim" hestek e û "Destên min hinekî ter dibin" hestek e.
Wusa dixuye ku her tişt ew qas hêsan û eşkere ye, lê di pratîkê de gelek xeletî, xeletî û tenê tevlihevî hene. Erê, û ji hêla teoriyê ve, gelek demên dijwar hene ji ber vê yekê ku peyva serdest di psîkolojiya pratîkî de bi dehan salan ji pîvanên psîkolojiya akademîk bi ciddî cûda bûye.
His
Hestî, berî her tiştî, hestên kinestetîkî yên bingehîn in: her tiştê ku em rasterast di encam de ji receptorên pêwendiya laş werdigirin ku rasterast bandorek li ser wan dike.
Têkilî an tansiyona masûlkeyê, êş an serma, şîrîn an tal - ev hemî hest in, berevajî deng, wêne û wêneyan. Ez dibînim - wêne, ez dibihîzim - deng, û ez hîs dikim (hest dikim) - hestan↑.
"Di sîngê de rihetiya xweş" an "tansiyon di milan de", "çeneyên girtî" an "destên germ hîs bikin" - ev kînestetîk e û ev hestên rasterast in. Lê çîroka tiştên ku hûn dibînin û dibihîzin kêmtir çîrokek li ser hestên we ye.
"Ez ronahiyê dibînim û dengên nerm dibihîzim" bêtir li ser hestan e, û "Ez çavên te yên xweşik û kenê germ dibînim" êdî ne hestên bilez e. Vana jixwe têgihiştin in, hestên ku ji hêla hiş ve hatine pêvajo kirin, ev jixwe dîtinek tevhev û watedar e ya ku bi lêzêdekirina hin hestan diqewime.
Cihê ku têgihiştin dest pê dike, hest bi gelemperî bi dawî dibin. Sensasyon nepêvajoyî ne, bêyî şîrovekirin, kînesthetics rasterast in.
Lêbelê, di jiyanê de her tişt taybetî û tevlihevtir e. Gotina "Ez hest dikim ku pêlavên min têne çewisandin" hîn jî li ser hestan e. Tevî wê yekê ku "boot" têgihîştinek tevdeyî ya tiştekê ye, ew êdî ne hestek e, lê têgihîştinek e, lê hevok ne li ser pêlavan, lê li ser wê yekê ku pêlav "teng in" disekine. Û "çapemenî" hestek e.
Thoughts
Raman bendikên balkêş ên tiştekî bi tiştekî re ne ku hişê di pêvajoya pêvajokirina hest, hest, an ramanên din de jidayikiye. Raman zelal û nezelal in, nazik û kûr in, tevlihev û zelal in, ew dikarin texmîn û komele bin, gotinên qayîl bin an jî çîrokek li ser gumanan bin, lê serê her gav dema ku difikire dixebite.
Heger hest têgihîştina bi laş be, wê demê raman têgihîştina mecalî-dîtbarî an jî têgînî ye, têgihîştina bi hiş (serî) ye.
"Ez dizanim ku em xerîb in" - bi serê xwe ev zanîn, ramanek bêalî ye. "Ez hest dikim ku em xerîb in" - heke ew di giyanê (ango, bi laş) re derbas bibe - ev dikare bibe hestek şewitandî an sar.
Balkêşî, daxwaz dikare zanîna bêalî be: "Ez dizanim ku heta şîvê ez ê birçî bim û ez ê li cîhek xwarinê bigerim." Û ew dikare bibe hestek zindî gava ku balê li ser hemî nîşanan li "kafe" digere û zehmet e ku meriv bala xwe bikişîne…
Ji ber vê yekê, raman her tiştê ku bi hiş, bi serê me tê.
Feelings
Dema ku ji hestên we tê pirsîn, ew ne li ser hestên ku jê re tê gotin derveyî, ne li ser çavên we, bihîstin û hestên din.
Ger keçek ji xortê xwe re bêje: “Tu hîsên te tune ne!”, wê demê bersiva wî ev e: “Çawa na? hestên min hene. Min bihîstin, dîtinê, hemî hestên min rêz in! - yan henek yan jî henek. Pirsa hestan pirsek hestên hundurîn e,
Hestên hundurîn têgihiştinên kinesthetîkî yên bûyer û rewşên cîhana jiyana mirovan in.
"Ez heyrana te me", "heskirina heyranê" an "hestek ronahiyê ku ji rûyê te yê bedew derdikeve" li ser hestan e.
Hest û hest bi gelemperî dişibin hev, ew bi gelemperî têne tevlihev kirin, lê di rastiyê de ew hêsan e ku meriv wan ji hev cuda bike: hestî kinestetîkên bingehîn in, û hest hestên ku berê ji hêla hişê ve hatî hilberandin in, ev jixwe dîtinek tevde û watedar e ya ku diqewime.
"Hembêzên germ" ne bi qasî 36 pileyî ye, ew li ser dîroka têkiliya me ye, mîna hesta "Ez bi wî re nerehet im" - ji hesta "qemkirina pêlavan" pir zêdetir dibêje↑.
Hest bi gelemperî bi nirxandina rewşenbîrî re têne tevlihev kirin, lê rêça tîrêjê balê û rewşa laş hema hema her gav bersiva rast ji we re vedibêje. Di nirxandina rewşenbîrî de tenê serî heye û hest jî her tim laş ferz dike.
Heger te bigota «ez razî me» lê ji serê te bû, ev tenê nirxandineke rewşenbîrî bû, ne hestek bû. Û yê têr, bêhna xwe ji hemû zikê xwe berdaye, "Welle, tu parazît î!" - hestek eşkere, ji ber ku - ji bedenê. Binêre hûragahiyan →
Ger hûn li giyanê xwe mêze bikin û hestek di xwe de hîs bikin, wê hingê rast e, hûn xwediyê hestek in. Hest derewan nakin. Lêbelê, li vir hişyarî hewce ye - hûn nekarin her gav pê ewle bin ku hûn bi rastî çi hîs dikin. Tiştê ku carinan ji hêla mirov ve wekî hestek diyarkirî tê ceribandin dibe ku ne ew be, dibe ku tiştek din be. Di vê xala taybetî de, hest carinan derewan dikin↑.
Ji bo ku mirov di hestan de tevlihev nebin, ji bo ku mirov hestekê bi ya din bi xeletî neke û hestên li cîhê ku bi rastî tune ne îcad bike, hestên reketî çêbike, gelek psîkolog ferhengek hestên rastîn û rêbazek ji bo naskirina wan pêşkêş dikin.
Ji ber vê yekê, em çawa dikarin bi kurtî hestan diyar bikin? Hest şîroveyek fîgurî-bedenî ya kinestetîkê ye. Ev kinestetîk e ku di metaforên zindî de hatî çarçove kirin. Ev jîndar e ku ji laşê me hatîye me. Ew zimanê ku ruhê me pê dipeyive.
Kî kê diyar dike?
Hest dibe sedema hestan? Hest dibe sedema ramanan? Ma berevajî ye? - Belê, bersiva rast dê ev be ku têkiliya hest, hest û ramanan dikare her tişt be.
- Hest - Hest - Raman
Hestkirina êşa diranan - hestek tirsê - biryara çûyîna diranan.
- Hest - Fikir - Hest
Min marek (hest) dît, li ser bingeha ezmûna berê, min encam da ku ew dikare xeternak be (fikir), di encamê de, ez tirsiyam. Yanî fermaneke cuda.
- Fikir - Hest - Hest
Hat bîra min ku Vasya soz da ku dê pereyan bide min, lê wî neda min (fikir), ew aciz bû (hest), ji hêrsê bêhna xwe di sînga (hest) wî de dizî - fermanek cûda.
- Fikir - hest - hest
Xeyal kir ku destên min germ bûn (fikir) - di destên min de germ bûn (hest) - aram bûn (hest)
Çiqas hûn hewce ne?
Heger hestên me hebin, raman hebin û hest jî hebin, gelo meriv dikare qala hin pêwendiyek xwestî ya di navbera wan de bike? Bi rastî, ji bo mirovên cûda ev rêje pir cûda ye, û berî her tiştî di serdestiya raman an hestan de cûdahî heye.
Mirov hene ku ji hestê hez dikin û dizanin ku çawa hest dikin. Mirov hene ku ne hest dikin, lê difikirin, xwedan û dikarin bifikirin↑. Zehmet e ku meriv ji bo hestan serî li mirovên weha bide: ew dikarin li ser daxwaza we hestên xwe ji we re bibêjin, lê gava ku hûn ji vî mirovî dûr bikevin, ew ê vegere jiyanek birêkûpêk, ku ew difikire, biryaran dide, armancan destnîşan dike. û xwe birêxistin dike da ku bigihîje wan, bêyî ku bala wî ji tiştên ku jê re ne hewce be, ji hêla hestan ve were kişandin.
Zilam zêdetir aqil hildibijêrin, jin jî hestan hildibijêrin↑. Di heman demê de, xuya ye ku ne tenê ev an wê hevrêziya raman û hestan, lê pirsa kalîteya raman û naveroka hestan girîng e.
Heger mirov xwedî ramanên vala, neyînî û nelihev be, wê demê baştir e ku bêtir hestên wî yên baş û xweşik hebin. Ger mirov xwedan serê xweşik, ramanên kûr û bilez be, wê hingê ne hewce ye ku meriv bi hejmareke mezin ji hestan bala wî bikişîne.
Dibe ku, kesayetiyek pêşkeftî divê bi têra xwe (wek mûçeyek zindî) van her sê şiyanan pêşxistibe - şiyana hîskirinê, şiyana hîskirinê û şiyana ramanê, û paşê mafê her kesî heye ku hilbijêrin.
Ya ku di dibistanek baş de diqewime ev e: ew komek babetên mecbûrî dide, û dûv re her kes pisporiya xwe, pêşeroja xwe hildibijêre.
Mirov wekî organîzmek pir caran wê bi hestan bijî, mirov wekî mirov wê hişê xwe pêş bixe. Binêre →