"Ez ê nexweş bibim û bimirim," lawik (an belkî keçik) biryar da. "Ez ê bimirim, û paşê ew ê hemî zanibin bê min dê ji bo wan çiqas xirab be."
(Ji ramanên nepenî yên gelek xort û keçan, û hem jî mamê û xaltîkên nemezin)
Belkî, her kes di jiyana xwe de bi kêmanî carekê xeyalek wusa li ser nexweşî û mirina xwe hebû. Vê gavê dixuye ku êdî tu kes ne hewceyî te ye, her kesî te ji bîr kiriye û bext ji te dûr ketiye. Û ez dixwazim ku hemû rûyên we yên ezîz bi hezkirin û xem li we vegerin. Bi gotinekê, xeyalên wiha ji jiyana xweş dernakeve. Baş e, belkî di nav lîstikek kêfê de an di rojbûna we de, gava tiştê ku we herî zêde di xewna we de didîtin hat dayîn, gelo ramanên weha gemar têne? Ji bo min, wek nimûne, na. Û yek ji hevalên min jî tune.
Ramanên weha tevlihev nayên serê zarokên pir piçûk, yên ku hîn neçûne dibistanê. Ew ji mirinê pir nizanin. Ji wan re xuya dike ku ew her dem jiyan kirine, ew naxwazin fam bikin ku ew berê tunebûn, û hêj bêtir ew ê qet nebe. Zarokên weha li ser nexweşiyê nafikirin, wekî qaîdeyek, ew xwe nexweş nabînin û ji ber celebek êşa qirikê naçin çalakiyên xwe yên balkêş qut bikin. Lê çiqas xweş e ku diya te jî li malê bi te re bimîne, neçe karê xwe û tevahiya rojê li eniya te hîs bike, çîrokan dixwîne û tiştekî xweş pêşkêşî dike. Û paşê (eger hûn keçek in), ji ber germahiya weya bilind, peldank, ku ji kar hatî malê, xemgîn dibe, bi lez û bez soz dide ku guharên zêr, yên herî xweşik, bide we. Û paşê ew wan ji cihekî veqetandî direvîne. Û heger hûn kurikek bikêr in, wê hingê li nêzî nivîna xweya xemgîn, dê û bav dikarin herheyî li hev bikin, yên ku hîna nekariye dev ji hev berdin, lê hema hema li hev kom bûne. Û gava ku hûn jixwe baş dibin, ew ê ji we re her cûre xweşiyên ku hûn saxlem, nekaribin li ser bifikirin bikirin.
Ji ber vê yekê bifikire ka gelo hêja ye ku meriv ji bo demek dirêj saxlem bimîne gava ku kes tevahiya rojê li ser we neyê bîra xwe. Her kes bi tiştên xwe yên girîng re mijûl e, mînakî, kar, ku dêûbav pir caran jê hêrs dibin, xerab dibin, û tenê bi xwe dizanin ku ew bi guhên we yên neşuştî, paşê bi çokên we yên şikestî xeletiyê dibînin, mîna ku wan bi xwe ew şuştin û neşuştin. di zarokatiyê de li wan xistin. Ango, heke ew hebûna we qet ferq bikin. Û dûv re yek ji her kesî di bin rojnameyê de veşart, "dayik xanimek wusa ye" (ji kopya keçikek piçûk a ku KI Chukovsky di pirtûka "Ji Du heya Pênc" de destnîşan kiriye) çû serşokê da ku bişo, û tu tune yek ku rojnivîska xwe bi pêncan nîşan bide.
Na, dema ku hûn nexweş in, bê guman jîyan aliyên xwe yên baş hene. Her zarokek jîr dikare ji dê û bavên xwe zengilan bizivirîne. An jî lace. Dibe ku ji ber vê yekê, di zargotina xortaniyê de, carinan ji dêûbav re weha tê gotin - pêlavên pêlavan? Ez teqez nizanim, lê ez texmîn dikim.
Yanî zarok nexweş e, helbet ne bi mebest e. Ew efsûnên tirsnak nabêje, derbasbûnên efsûnî nake, lê bernameya navxweyî ya sûdmendiya nexweşiyê dem bi dem bi xwe dest pê dike dema ku ne mumkin e ku di nav xizmên xwe de bi rengek din were naskirin.
Mekanîzmaya vê pêvajoyê hêsan e. Tişta ku ji bo laş û kesayetiyê bi rengekî sûdmend e, bixweber tê fêm kirin. Wekî din, di zarokan de, û hema hema di hemî mezinan de, ew nayê fêm kirin. Di psîkoterapiyê de, ji vê re nîşanek annuity (ango, feyddayînê) tê gotin.
Yek ji hevkarên min carekê dozek klînîkî bi jinek ciwan re ku bi astma bronşîal nexweş ketibû vegot. Bi vî awayî çêbû. Mêrê wê ew berda û çû ba yekî din. Olga (ku em ê jê re bibêjin) pir bi mêrê xwe ve girêdayî bû û ketibû bêhêvîtiyê. Dû re ew serma girt, û di jiyana xwe de yekem car bi astma ket, ew qas dijwar bû ku mêrê nebawer bi tirs vegeriya ba wê. Ji wê demê ve, wî car caran hewildanên weha kiribûn, lê wî nedikarî biryara dev ji jina xwe ya nexweş ku êrîşên wê her ku diçûn berde. Ji ber vê yekê ew li kêleka hev dijîn - ew ji hormonan werimî, û ew - xwar û pelçiqandin.
Ger mêr wêrek bûya (di çarçoveyek din de wê jê re bêbextî bê gotin) ku venegere, di navbera nexweşiyê û îhtîmala xwedîkirina evînekê de têkiliyek xirab û xurt saz neke, ew dikaribûn bi ser bikevin, mîna malbatek din di nav malbatekê de. rewşek wekhev. Ew nexweş, bi taya bilind, bi zarok di hembêza wê de hişt. Çû û venegeriya. Ji ber ku hat ser hişê xwe û bi hewcedariya hovane ya jiyanê re rû bi rû ma, di destpêkê de hema aqilê xwe winda kir, piştre jî hişê xwe ronî kir. Wê tewra qabiliyetên ku berê pê nizanibû kifş kir - xêzkirin, helbest. Dûv re mêrik vegeriya ba wê, ya ku natirse ku derkeve, û ji ber vê yekê naxwaze derkeve, bi ya ku li kêleka wê balkêş û pêbawer e. Ya ku we di rê de bar nake, lê ji we re dibe alîkar ku hûn biçin.
Ji ber vê yekê em di vê rewşê de mêran çawa dikin? Ez wisa difikirim ku ne ewqas mêr, lê helwestên cuda yên jinan e. Yek ji wan rêya şantajeke hestyarî ya bê îrade û bêhiş girt, yê din jî zehmetiya ku derketibû holê wekî şansekê bikar anî da ku bibe rastî. Bi jiyana xwe, wê zagona bingehîn a defektolojiyê fam kir: her kêmasî, kêmasî, teşwîqek ji bo pêşkeftina kesane, tezmînata kêmasiyê ye.
Û, vegerin zarokê nexweş, em ê wê bibînin bi rastî, ji bo ku bixwaze sax bibe, dibe ku hewcedariya wî bi nexweşiyek hebe, divê ew ji kesê saxlem re îmtiyaz û helwestek çêtir nebîne. Û derman divê ne şîrîn, lê nebaş bin. Divê hem li sanatorium û hem jî li nexweşxaneyê ji malê çêtir nebin. Û dayê pêdivî ye ku bi zarokek tendurist şa bibe, û nehêle ku wî xewna nexweşiyê wekî rêyek dilê xwe bike.
Û heger zarok ji xeynî nexweşiyê tu riyeke din tunebe ku meriv li ser hezkirina dê û bavê xwe bizane, ev bextreşiya wî ya mezin e, û mezin jî divê baş li ser bifikirin. Ma ew dikarin bi hezkirin zarokek zindî, çalak, nerazî qebûl bikin, an ew ê hormonên xwe yên stresê têxe organa hêja da ku wan xweş bike û dê amade be ku careke din rola qurbaniyek bilîze bi hêviya ku cellad dîsa tobe bike û jê re bibexşîne?
Di gelek malbatan de, kultek taybetî ya nexweşiyê pêk tê. Mirovê qenc, her tiştî bi dilê xwe digire, dilê (an serê wî) ji her tiştî diêşe. Ev wekî nîşana merivek baş, hêja ye. Û yê nebaş, ew bêferq e, her tişt wek birûskê li ber dîwêr e, tu nikarî wî bi tiştekî bigirî. Û tiştek wî naêşîne. Dûv re li dora xwe bi şermezarkirinê dibêjin:
"Û serê we qet neêşe!"
Di malbateke wiha de zarokek saxlem û bextewar çawa dikare mezin bibe, ger ev yek bi rengekî neyê pejirandin? Eger bi têgihiştin û sempatiyê tenê wan kesên ku bi birîn û birînên jiyaneke dijwar pêçayî derman bikin, kî bi sebir û layîq xaça xwe ya giran dikişîne? Naha osteochondrosis pir populer e, ku hema hema xwediyên xwe ji felcê diqetîne, û pir caran xwediyên xwe. Û tevahiya malbat li dora xwe diherike, di dawiyê de ji kesê hêja yê li kêleka xwe re qîmet dikin.
Pisporiya min psîkoterapî ye. Zêdetirî bîst sal ezmûna bijîjkî û zikmakî, ezmûna rûbirûbûna bi gelek nexweşiyên min ên kronîk re, rê li vê encamê girt:
Piraniya nexweşiyên zaroktiyê (bê guman, ne ji xwezayê ne) di xwezayê de fonksiyonel in, adapteyî ne, û mirov gav bi gav ji wan mezin dibe, mîna ji pantorên kurt, ger rêyên wî yên din, çêkertir ên pêwendiya bi cîhanê re hebin. Mînakî, bi alîkariya nexweşiyekê, ne hewce ye ku bala diya xwe bikişîne, diya wî berê fêr bû ku wî saxlem bibîne û bi wî rengî şa bibe. An jî ne hewce ye ku hûn dêûbavên xwe bi nexweşiya xwe re li hev bikin. Ez pênc salan wekî bijîjkek ciwan xebitîm, û ez ji yek rastiyek ecêbmayî mam - nakokî di navbera naveroka qertên derveyî nexweşiyê yên ku me ji klînîkên zarokan distînin û rewşa tenduristiya objektîf a ciwanan, ku du-sê salan bi rêkûpêk dihat şopandin. . Di nav qertan de gastrît, cholecystitis, her cure dyskinesia û dystonia, ulcer û neurodermatitis, hernia umbilical, û hwd. Bi rengekî, di muayeneyek laşî de, yek kurik di nexşeyê de hernia umbilical tune bû. Wî got ku ji diya wî re emeliyatek hat pêşkêş kirin, lê wê hîna jî nikarîbû biryarê bide, û di vê navberê de wî dest bi werzîşê kir (baş e, bi rastî wextê wunda neke). Gav bi gav herniya li cihekî winda bû. Gastrit û nexweşiyên wan ên din bi ku ve çûn, ciwanên dilgeş jî nizanin. Ji ber vê yekê derdikeve - mezin bûye.