Contents
Ol di jiyana malbatê de
“Bavo bawermend e û ez ateîst im. Zarokê me dê bê imad kirin lê ew ê xwe hilbijêre ku bawer bike an na, gava ku ew ê têra xwe mezin bibe ku bi serê xwe fam bike û hemî agahdariya ku dixwaze ji bo ramanek çêbike berhev bike. Tu kes wê neçarî wî bike ku vê an wê baweriyê bipejirîne. Tiştek kesane ye, ”dayikek li ser torên civakî diyar dike. Pir caran, dêûbavên olên tevlihev diyar dikin ku zarokê wan dê paşê bikaribe dînê xwe hilbijêre. Ne ew qas eşkere ye, li gorî Isabelle Levy, pispor di mijarên cihêrengiya olî de di zewacê de. Jibo wÊ : " Dema ku zarok çêdibe, divê jin û mêr ji xwe bipirsin ka dê çawa wan bi olî mezin bikin an na. Çi tiştên îbadetê dê li malê werin pêşandan, em ê li pey kîjan festîvalan bin? Pir caran hilbijartina navê yekem diyarker e. Wekî ku pirsa vaftîzmê di bûyîna zarok de ye. Dayikek difikire ku ew çêtir e ku meriv li bendê bimîne: "Ez bêaqil dibînim ku wan imad bikim pitik. Me tiştek ji wan nepirsî. Ez bawermend im lê ne beşek ji oleke taybetî me. Ez ê ji bo çanda wê, ne bi taybetî ji bo ku ew bi wan bawer bike, çîrokên girîng ên Incîlê û rêzikên sereke yên olên mezin jê re bibêjim. Îcar hûn çawa bi zarokên xwe re li ser olê diaxivin? Bawermend an na, zewacên olî yên tevlihev, dêûbav pir caran li ser rola olê ji bo zarokê xwe meraq dikin.
Olên yekxwedayî û pirxwedayî
Di olên yekxwedayî de (Yek Xweda), meriv bi vaftîzmê dibe Xiristiyan. Yek bi jidayikbûna xwe Cihû ye, bi şertê ku diya xwe cihû be. Tu misilman î, eger tu ji bavekî misilman bûyî. Isabelle Lévy diyar dike ku "Eger dê Misilman û bav Cihû be, zarok ji hêla olî ve ne tiştek e." Di ola pirxwedayî de (çend Xwedayan) mîna Hinduîzmê, aliyên civakî û olî yên hebûnê bi hev ve girêdayî ne. Civak ji aliyê kastan ve hatiye avakirin, sîstemeke hiyerarşîk a tebeqeyên civakî û olî, ku bi bawerî û îbadetên kesane ve girêdayî ye. Jidayikbûna her zarokekî û qonaxên cuda yên jiyana wî (xwendekar, serekê malbatê, malnişîn û hwd.) awayê hebûna wê diyar dike. Di piraniya malan de cihê îbadetê heye: endamên malbatê jê re xwarin, kulîlk, bixûr, mûm peyda dikin. Xweda û xwedawendên herî navdar, wek Krishna, Shiva û Durga, têne qedirgirtin, lê di heman demê de xwedayên ku bi fonksiyonên xwe yên taybetî têne zanîn (Xwedayê Smallpox, mînakî) an jî ku çalakiya xwe dikin, parastina wan tenê li herêmek sînordar dikin. Zarok di dilê olî de mezin dibe. Di malbatên tevlihev de, ew ji ku xuya dike tevlihevtir e.
Di navbera du olan de mezin bûye
Xaçkirina olî bi gelemperî wekî dewlemendiyek çandî tê hesibandin. Hebûna bav û dayikek ji olên cuda wê bibe garantiya vebûnê. Carinan ew dikare pir tevlihevtir be. Dayikek ji me re dibêje: “Ez cihû me û bavê min Mesîhî ye. Me di dema ducaniyê de ji xwe re got ku eger kur be, dê were sinetkirin Û imadkirin. Dema ku em mezin bûn, em ê bi wî re li ser her du olan bipeyivin, li ser wî bû ku paşê hilbijartina xwe bike." Li gorî Isabelle Levy "dema ku dêûbav ji du olên cûda bin, îdeal ew e ku yek ji bo yê din bide alî. Pêdivî ye ku olek yekane ji zarok re were fêr kirin da ku ew xwediyê xalên referansê yên zexm û bê dudil be. Wekî din, eger piştî zarokatiya piçûk di katekîzm an dibistana Quranê de şopandina olî tune be, çima zarokek imad bikin? ". Ji bo pispor, di zewacên olî yên tevlihev de, divê zarok di navbera bavê olek û dayikek olek din de bi giraniya hilbijartinê nemîne. “Zêvekê sarinc li çend beşan dabeş kiribûn da ku xwarinên helal ên dêya ku misilman û yên bavê katolîk e bi nav bikin. Dema ku zarok sosîs bixwesta, ew bêserûber ji sarincê derdixist, lê ji dêûbavan re tê gotin ku sosîsê "rast" bixwe, lê ew kîjan e? »Isabelle Levy rave dike. Ew nafikire ku tiştekî baş e ku meriv bihêle zarok bawer bike ku ew ê paşê hilbijêrin. Berovajî, "Di xortaniyê de, zarok dikare zû radîkal bibe ji ber ku ji nişka ve olek kifş dike. Dibe ku ev rewş bibe eger di zaroktiyê de piştgirî û fêrbûna pêşkeftî tunebûya ku ji bo bi rêkûpêk entegrekirin û têgihiştina olê hewce be, ”Isabelle Levy zêde dike.
Rola ol ji bo zarok
Isabelle Levy difikire ku di malbatên ateîst de, dibe ku kêmasiya zarokê hebe. Ger dê û bav hildibijêrin ku zarokê xwe bê ol mezin bikin, ew ê li dibistanê, bi hevalên xwe re, yên ku dê îtaetkarê filan be, rûbirû bibin. ” Zarok di rastiyê de ne azad e ku olekê hilbijêre ji ber ku nizane ew çi ye. "Bi rastî, ji bo wê, ol rola" ehlaqê heye, helbet tevgerê. Em li gorî rêgezan, qedexeyan tevdigerin, jiyana rojane li dora olê hatiye avakirin.”. Ev diya Sofî ye, ku mêrê wê ji heman mezhebê olî ye: “Ez kurên xwe bi ola Cihûyan mezin dikim. Em Cihûtiya kevneşopî tevî mêrê xwe ji zarokên xwe re derbas dikin. Ez ji zarokên xwe re qala dîroka malbata me û gelê cihû dikim. Êvarên înê, carinan dema ku em li mala xwişka xwe şîvê dixwin, em hewl didin ku kidûş (nimêja şebetê) bikin. Û ez dixwazim ku kurên min barê xwe mitzah (civak) bikin. Gelek pirtûkên me hene. Herî dawî min ji kurê xwe re jî rave kir ku çima “pênûsa” wî ji ya hevalên wî cuda ye. Min nexwest ku yên din rojekê vê cudahiyê nîşan bidin. Dema ku ez piçûk bûm di kampên havînê yên Cihûyan de, dêûbavên min ez şandim. Ez dixwazim bi zarokên xwe re jî heman tiştî bikim."
Ragihandina olê ji aliyê dapîr û bapîran ve
Dapîr û dapîr di nav malbatê de ji bo neviyên xwe yên çandî û olî veguhezînin rolek girîng hene. Isabelle Levy ji me re diyar dike ku şahidiya wê ya dilşewat a dapîr û bapîran bû ku xemgîn bûn ku nikaribin adetên xwe bi kurên keça xwe yên piçûk, yên ku bi mêrekî misilman re zewicî ne, veguhezînin. “Dapîra katolîk bû, ji ber baconê, wek mînak, quiche Lorraine nikaribû xwarinê bide zarokan. Roja Yekşemê birina wan dêrê, wekî ku wê dikir, qedexe bû, her tişt dijwar bû. Nivîskar analîz dike: “Filîbûn pêk nayê. Fêrbûna li ser ol di jiyana rojane de di navbera dapîr û dapîr, xizm, dê û bav û zarokan de derbas dibe, wek mînak dema xwarinê û parvekirina hin xwarinên kevneşopî, betlaneyên li welatê jêderê ji bo hevgirtina bi malbatê re, pîrozkirina cejnên olî. Pir caran, xezûra yek ji dêûbav e ku wan dihêle ku ji bo zarokan olek hilbijêrin. Ger du ol bên cem hev, dê pir aloztir bibe. Zarokên piçûk dikarin tengahiyê hîs bikin. Ji bo Isabelle Levy, "zarok ciyawaziyên olî yên dêûbavan vedişêrin. Nimêj, xwarin, cejn, sinet, cemaet û hwd... her tişt wê bibe hincetek ku di nav cotek olî ya tevlihev de pevçûnek çêbibe.”