“Destpêkirina Şerê Cîhanê yê Yekem di Tebaxa 1914’an de gelek zebzeyan di qeyrana wijdanê de dît. Merivên ku ji rijandina xwîna heywanan nefret dikirin, çawa dikarin jiyana mirovan bistînin? Ger ew leşkeriyê bikin, gelo artêş dê guh bide tercîhên wan ên xwarinê? . Bi vî rengî ya îroyîn The Veget a rian S UK (Civaka Vegetarians ya Brîtanyaya Mezin) li ser rûpelên portala xwe ya Înternetê rewşa zebzeyanên îngilîzî di êvara Şerê Cîhanê yê Yekem de destnîşan dike. Dilemeyek bi vî rengî bi tevgera zebzeya rûsî re rû bi rû ma, ku wê demê bîst salî jî nebû.
Şerê Cîhanê yê Yekem ji bo çanda rûsî encamên felaketî hebûn, di heman demê de ji ber ku nêzîkbûna bilez a di navbera Rûsya û Ewropaya Rojava de, ku li dora 1890-an dest pê kir, ji nişka ve bi dawî bû. Bi taybetî encamên di qada piçûk a hewildanên ku ji bo derbasbûna şêwaza jiyanek zebzeyan hatine armanc kirin, balkêş bûn.
Sala 1913-an yekem xuyangiya giştî ya zebzeparêziya rûsî anî - Kongreya Vejetariya Hem-Rûsî, ku ji 16-20-ê Avrêlê li Moskowê hate lidarxistin. Bi avakirina Buroya Vejeteryan a Referansê, kongre bi vî rengî gava yekem ber bi damezrandina Civata Vejeteryan a Hemî Rûsî ve avêt. Di yazdehan de biryarên ku ji hêla kongreyê ve hatine pejirandin, biryar da ku "Kongreya Duyemîn" di Paskalya 1914 de li Kyivê were li dar xistin. Dem pir kurt bû, ji ber vê yekê pêşniyarek hate kirin ku kongre di Paskalya 1915 de were lidarxistin. Ji bo vê yekê , kongreya duyemîn, bernameyeke berfireh. Di Cotmeha 1914-an de, piştî destpêkirina şer, Vegetarian Herald hê jî hêviya xwe diyar kir ku zebzeparêziya rûsî di êvara kongreya duyemîn de ye, lê bêtir axaftin li ser pêkanîna van planan nehat kirin.
Ji bo zebzeyanên rûsî, û hem jî ji bo konfederalên wan ên li Ewrûpaya Rojava, derketina şer bi xwe re demek guman - û êrişên gel anî. Mayakovskî di Şarapnelên Sivîl de bi tundî tinazên xwe bi wan kir û ew bi tu awayî bi tenê nebû. Pir gelemperî û ne li gorî ruhê demê bû dengê bangên mîna yên ku II Gorbunov-Posadov di sala 1915-an de hejmara yekem a VO vekir: mirovahî, li ser peymanên evînê ji bo hemî zindiyan, û di her rewşê de. , rêzgirtina ji bo hemî afirîdên Xwedê yên zindî bêyî cûdahî.
Lêbelê, hewildanên berfireh ên ji bo rastkirina helwesta xwe di demek kurt de peyda bûn. Ji ber vê yekê, wek nimûne, di hejmara duyemîn ya VO de di sala 1915 de, di bin sernavê "Zebeşparêzî di rojên me de", gotarek bi îmzeya "EK" hate weşandin: "Em, zebzeyan, niha gelek caran neçar in ku guh bidin riswakirinên ku di dema niha de dijwar de ne. Wexta ku xwîna mirovan her tim dirije, em berdewamî li pêşdebirina zebzetiyê dikin. <...> Di rojên me de, ji me re tê gotin ku zebzeparêzî îroniyek xirab e, tinaziyek e; Ma niha meriv dikare dilovaniya heywanan bike? Lê kesên ku wiha diaxivin fêm nakin ku zebzebûn ne tenê mudaxeleyê hezkirin û rehmeta mirovan nake, berovajî vê hestê hîn zêdetir dike. Ji ber vê yekê, nivîskarê gotarê dibêje, her çend mirov nepejirîne ku zebzeparêziya hişmend hestek baş û helwestên nû li hember her tiştê li derûdora xwe derdixe holê jî, "tevî wê demê xwarina goşt jî nikare bibe sedemek. Dibe ku ew ê êşê kêm neke <…>, lê dê tenê, herî baş, wan mexdûran biafirîne ku <…> dijberên me dê li ser maseya şîvê bixwin…”.
Di heman hejmara kovarê de gotara Yu. Volin ji Petrograd Courier ya 6ê Sibata 1915-an hate çap kirin - axaftinek bi kesek Ilyinsky re. Herî dawî tê şermezarkirin: “Niha, di rojên me de, hûn çawa dikarin li ser zebzetiyê bifikirin û biaxivin? Heta bi awakî tirsnak e!.. Xwarina zebeşan – ji mirovan re, goştê mirovan – ji topan re! “Ez tu kesî naxwim”, tu kesî, yanî ne kerek, ne kerpîç, ne mirîşk, ne jî bîhnxweş… ji bilî mêrekî! ...». Lêbelê Ilyinsky di bersivê de argûmanên qanih dide. Rêya ku çanda mirovatiyê derbas kiriye di serdemên "canîbalîzm", "heywanparêzî" û xwarina sebzeyan de dabeş dike, ew "tirsên bixwîn" ên wan rojan bi adetên xwarinê re, bi maseya goştê kujer û bi xwîn re têkildar dike û piştrast dike ku ew bêtir e. niha zehmet e ku mirov zebze be, û ji bûyîna sosyalîst girîngtir e, ji ber ku reformên civakî di dîroka mirovahiyê de tenê qonaxên piçûk in. Û derbasbûna ji yek awayê xwarinê ber bi awayê din, ji goşt ber bi xwarina nebatî ve, derbasbûna jiyanek nû ye. Ramanên herî wêrek ên “çalakvanên gelerî”, bi gotina Ilyinsky, li hember şoreşa mezin a jiyana rojane ya ku ew pêşbînî dike û mizgîn dike, ango li hember şoreşa xwarinê, “palyatîfên xizan” in.
Di 25ê Avrêl, 1915 de, gotarek ji hêla heman nivîskarî ve bi sernavê "Rûpelên Jiyanê (paradoksên "goşt")" di rojnameya Kharkovê Yuzhny Krai de derket, ku li ser bingeha çavdêriyên ku wî li yek ji kanteyên zebzeyan ên Petrogradê ku pir caran dihatin kirin. di wan rojan de ziyaret kir: "… Dema ku ez li zebzeparêzên nûjen dinêrim, ku ew jî ji ber xweperestî û "arîstokratîzmê" têne şermezar kirin (bi her tiştî, ev "xweserkeftina kesane" ye! her tiştî, ev riya yekeyên kesane ye, ne ku girse!) - ji min re dixuye ku ew di heman demê de ji hêla pêşgotinek, zanînek intuitive ya girîngiya ku ew dikin têne rêve kirin. Ma ne xerîb e? Xwîna mirovan wek çem diherike, goştê mirovan bi lîreyan diqelişe, ji xwîna ga û goştê pez diêşin! .. Û ew qet ne xerîb e! Li hêviya pêşerojê, ew dizanin ku ev "entrecote stump" dê di dîroka mirovatiyê de ji balafirek an radiyûm ne kêmtir rola xwe bilîze!
Li ser Leo Tolstoy nakokî hebûn. Di Cotmeha-November 1914-an de, VO gotarek ji Odessky Listok ya 7ê Mijdarê vedibêje, ku "wêneyek guncan a bûyerên hemdem ên girêdayî Leo Tolstoy yê çûyî" dide:
“Niha Tolstoy ji berê ji me dûrtir e, negihîştîtir û bedewtir e; ew di demeke dijwar a tundî, xwîn û hêsir de bêtir leheng bûye, bûye efsanetir. <...> Dem hatiye ku li hember xerabiyê berxwedaneke bi coş were, dem hatiye ku şûr pirsgirêkan çareser bike, hêz bibe dadwerê herî bilind. Dem hat ku di demên berê de pêxember ji newalên ku bi tirsê hatibûn girtin reviyan ber bi bilindahiyan, da ku di bêdengiya çiyayan de bigerin ku xemginiya xwe ya bêçare têr bikin <...> Bi hawara şidet, li ber şewqa agir, sûretê hilgirê heqîqetê heliya û bû xeyal. Dinya ji xwe re hiştiye. "Ez nikarim bêdeng bim" dê careke din neyê bihîstin û emrê "Tu nekujî" - em ê nebihîzin. Mirin cejna xwe pîroz dike, serketina dîn a xerabiyê didome. Dengê pêxember nayê bihîstin.
Ecêb dixuye ku Ilya Lvovich, kurê Tolstoy, di hevpeyivînek ku wî li şanoya operasyonan daye, mimkun dît ku bibêje ku bavê wî dê di derbarê şerê heyî de tiştek nebêje, mîna ku wî tiştek negot. şerê Rusya-Japonî di dema wî de. VO ev îdia red kir û îşaret bi çend gotarên Tolstoy yên di salên 1904 û 1905 de kir ku şer mehkûm dikirin, û her weha nameyên wî. Sansûr, ku di gotara EO Dymshits de hemî cîhên ku li ser helwesta LN Tolstoy ya li hember şer derbas bû, bi vî rengî nerasterast rastbûna kovarê piştrast kir. Bi gelemperî, di dema şer de, kovarên zebzeyan rastî gelek destwerdanên sansurê hatin: jimara çaremîn a VO ya sala 1915-an di redaksiyona bi xwe de hate desteser kirin, sê gotarên hejmara pêncemîn hatin qedexe kirin, di nav de gotarek SP Poltavsky bi sernavê "Zebatî û civakî”.
Li Rûsyayê, tevgera zebzeyan bi giranî ji hêla ramanên exlaqî ve hate rêve kirin, wekî ku ji hêla gelek nivîsarên ku li jor hatine destnîşan kirin têne xuyang kirin. Ev rênîşandana tevgera rûsî ne bi kêmanî ji ber bandora mezin a desthilatdariya Tolstoy li ser zebzeya rûsî bû. Gelek caran mixabin dihatin bihîstin ku di nav zebzeyanên rûsî de, motîvên paqijiyê di paşerojê de diçûn, pêşî li dirûşma "Tu nekujî" û hincetên exlaqî û civakî, ku sîwanek ji mezhebperestiya olî û siyasî da zebzetiyê û bi vî rengî belavbûna wê asteng kir. Di vê pêwendiyê de bes e ku em gotinên AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskova) an VP Voitsekhovsky (VI. 7) bînin bîra xwe. Ji aliyê din ve, serdestiya pêkhateya exlaqî, azweriya ramanên afirandina civakek aştiyane, vejetariya rûsî ji helwestên şovenîst ên ku wê demê taybetmendiya zebzeparêzên Alman (bi teybetî, nûnerên wan ên fermî) di giştî de bûn, rizgar kir. di çarçoveya serhildana leşkerî-welatparêziya Alman de. Vejeteryanên rûsî beşdarî kêmkirina xizaniyê bûn, lê wan şer wekî fersendek ji bo pêşvebirina zebzeparêziyê nedît.
Di vê navberê de, li Almanyayê, derketina şer, fersend da edîtorê kovara Vegetarische Warte, Dr. ku tenê xeyalperest û xeyalperest dikarin bi "aştiya bêdawî" bawer bikin, hewl didin ku kesên din bikin vê baweriyê. Em, wî nivîsî (û ta çi radeyê ev yek rast bû!), "li ser êvara bûyerên ku dê di dîroka cîhanê de şopek kûr bihêlin. Berdewam bike! Bila "îradeya serketinê", ya ku li gorî gotinên agirîn ên Qeyser, di zozanên me de dijî, di nav gelên mayî de dijî, îradeya ku li ser vê rizandinê û her tiştê ku jiyanê kurt dike, ya ku di hundurê me de ye, bi ser bikeve. sînorên! Kesên ku vê serketinê bi dest bixin, bi rastî jî miletek wiha dê ji bo jiyanek zebze şiyar bibe û ev jî dê bi doza meya zebzeyan ku ji xeynî hişkkirina gel tu armancek din tune ye pêk bîne [! – PB], doza xelkê. Zelss nivîsî: "Bi şahiyeke geş," min peyamên ji bakur, ji başûr û ji rojhilat ve ji zebzevanên dilşewat xwendin, ku bi kêfxweşî û serbilindî xizmeta leşkerî dikirin. "Zanîn hêz e," ji ber vê yekê divê hin zanyariyên me yên zebzetiyê, yên ku welatiyên me ji wan kêm in, ji raya giştî re were pêşkêş kirin" [Italics li vir eslê xwe ye]. Wekî din, Dr. Selss şîret dike ku xwedîkirina heywanên bêserûber sînordar bikin û dev ji xwarina zêde berdin. "Rojê bi sê xwarinan têr bibin, û hê çêtir jî du xwarinên rojê, ku tê de hûn ê <…> birçîbûna rastîn hîs bikin. Hêdî hêdî bixwin; bi tevayî bixurînin [cf. Şîreta G. Fletcher! - PB]. Vexwarina xweya alkolê ya adetî bi awayekî sîstematîk û gav bi gav kêm bikin <…> Di demên dijwar de, ji me re serê zelal lazim e <…> Bi titûna westayî re! Ji bo baştirîn hêza me hewce ye."
Di hejmara Çile ya Vegetarische Warte ya sala 1915-an de, di gotara "Zebeşparêzî û Şer" de, hin Xiristiyan Behring pêşniyar kir ku şer bikar bînin da ku raya giştî ya Alman bikişîne ser dengê zebzeyan: "Divê em ji bo zebzeparêziyê hêzek siyasî bi dest bixin." Ji bo bidestxistina vê armancê, ew "Astatîstîkên Leşkerî yên Vegetarianism" pêşniyar dike: "1. Çend zebzeyan an jî hevalên xwe yên bi vî awayê jiyanê (çend ji wan endamên çalak in) di şer de cih digirin; çend ji wan fermanberên dilxwaz û dilxwazên din in? Çend ji wan efser in? 2. Çend zebzeyan û kîjan zebzeyan xelatên leşkerî wergirtine? Bering piştrast dike ku vakslêdanên mecbûrî divê wenda bibin: "Ji me re, ku her bêrûmetkirina xwîna xweya elmanî ya xwedayî bi girseyên cesedên heywanan û pîvazên purulî şermezar dikin, ji ber ku ew belayê an gunehan şermezar dikin, ramana derzîlêdanên mecbûrî bêtehemûl xuya dike ...". Digel vê yekê, ji bilî gotinên weha, di tîrmeha 1915-an de kovara Vegetarische Warte raporek SP Poltavsky weşand "Gelo dinyayek zebze heye?", ji hêla wî ve di Kongreya Moskowê ya 1913-an de hate xwendin, û di Mijdara 1915-an de - gotarek ji hêla T von. Galetsky "Tevgera Vejeteryan li Rûsyayê", ku li vir bi faksîmîleyê (nexweş. No. 33) hatiye nûsandin.
Ji ber zagona leşkerî, kovarên rûsî yên zebzeyan dest bi nerêkûpêk derketinê kirin: wek nimûne, tê texmîn kirin ku di sala 1915 de VV dê li şûna bîst hejmaran tenê şeş hejmar biweşîne (di encamê de şanzdeh jê çap bûn); û di sala 1916an de kovar bi tevayî weşana xwe rawestand.
VO piştî derketina jimara Gulana 1915 an, tevî soza weşandina hejmara bê di meha Tebaxê de ji aliyê edîtoran ve hat rawestandin. Dîsa di Kanûna 1914an de, I. Perper ji xwendevanan re agahdar kir ku dê di demek nêzîk de redaksîyona kovarê were veguheztin Moskowê, ji ber ku Moskova navenda tevgera zebzeyan e û xebatkarên herî girîng ên kovarê li wir dijîn. Di berjewendiya niştecihbûnê de, dibe ku rastiya ku VV li Kyiv dest bi weşana xwe kir…
Di 29ê tîrmeha 1915an de, bi helkefta yekemîn salvegera destpêkirina şer, civîneke mezin a alîgirên Tolstoy li odeya xwarinê ya zebzeyan a Moskowê li Gazetny Lane (di dema Sovyetê de - Kolana Ogaryov), bi axaftin û helbestan pêk hat. xwendin. Di vê civînê de, PI Biryukov li ser rewşa wê demê ya li Swîsreyê ragihand - ji 1912 (û heta 1920) ew bi berdewamî li Onex, gundekî nêzîkî Cenevreyê dijiya. Li gorî wî, welat bi penaberan tijî bû: dijberên rastîn ên şer, reviyan û sîxuran. Ji bilî wî, II Gorbunov-Posadov, VG Çertkov û IM Tregubov jî peyivîn.
Ji 18-ê Avrêl heya 22-ê Avrêl, 1916, PI Biryukov serokatiya "Kongreya Civakî ya Vegetarian" li Monte Verita (Ascona), yekem kongreya zebzeyan li Swîsreyê kir. Di komîteya kongreyê de, bi taybetî Ida Hoffmann û G. Edenkofen, ji Rûsya, Fransa, Swîsre, Almanya, Hollanda, Îngilîstan û Macarîstanê beşdar bûn. "Li hemberî tirsa şerê heyî" ("en prani des horreurs de la guerre actuelle"), kongreyê biryar da ku civakek ji bo pêşvebirina "vejetarîzma civakî û serneteweyî" were damezrandin (çavkaniyên din peyva "neteweyî" bikar tînin. ”), rûniştina ku diviyabû li Ascona be. Zebzeparêziya “civakî” diviya bû ku prensîbên exlaqî bişopîne û jiyana civakî li ser bingehê hevkariyek yekpare (hilberîn û vexwarin) ava bike. PI Biryukov bi axaftina bi Fransî kongreyê vekir; wî ne tenê pêşveçûna zebzeparêziyê li Rûsyayê ji sala 1885-an vir ve (“Le mouvement vegetarien en Russie”) bi nav kir, lê di heman demê de bi awayekî qayîl ji bo muamelekirinek însanîtir a li hember xizmetkaran (“domestiques”) axivî. Di nav beşdarên kongreyê de, di nav yên din de, damezrînerê navdar ê "aboriya azad" ("Freiwirtschaftslehre") Silvio Gesell û nûnerên esperantîstên Cenêvê jî hebûn. Kongreyê biryar da ku ji bo qebûlkirina rêxistina nû serî li Yekîtiya Vejeteryan a Navneteweyî ya ku li Den Haagê civiya bû. P. Biryukov wek serokê civata nû hat hilbijartin, G. Edenkofen û I. Hoffmann endamên lijneyê bûn. P. Biryukov destnîşan kir: "Dibe ku ew pir piçûk bin." Di vî warî de, dibe ku ew rast bû.
Di tevahiya şer de, hejmara mêvanên kantînên zebzeyan li Rûsyayê zêde bû û kêm bû. Li Moskowê, hejmara kantînên zebzeyan, bêyî jimartina kantînên taybet, gihîştiye çaran; di sala 1914an de, wek ku li jor hat diyarkirin, 643 xwarinên ku bêpere dihatin dayîn nehesibandin, di wan de hatin pêşkêşkirin; şer di nîvê duyemîn ê salê de 000 ziyaretvan girt…. Civakên zebzeyan beşdarî çalakiyên xêrxwaziyê bûn, ji bo nexweşxaneyên leşkerî nivîn çêkirin û ji bo dirûtina kitan salonên kantînê peyda kirin. Kantîna gelêrî ya zebzeyan a erzan a li Kyivê, ji bo alîkariya rezerva ku ji artêşê re tê şandin, rojane nêzî 40 malbatan têr dike. Di nav tiştên din de, BB li ser nexweşxaneya ji bo hespan ragihand. Gotarên ji çavkaniyên biyanî êdî ne ji almanî, lê bi giranî ji çapemeniya îngilîzî ya zebzeyan hatine wergirtin. Ji ber vê yekê, wek nimûne, di VV (000) de axaftinek ji hêla serokê Civata Vejeteryan a Manchesterê ve li ser îdealên zebzeparêziyê hate weşandin, ku tê de axaftvan li hember dogmatîzasyonê hişyar kir û di heman demê de li dijî xwestek ku ji yên din re çawa pêşniyar bike. dijîn û çi bixwin; Di hejmarên paşerojê de gotarek bi îngilîzî li ser hespên li qada şer derket. Bi gelemperî, hejmara endamên civakên zebzeyan kêm bûye: Mînak li Odessa, ji 110 heta 1915; her wiha her ku diçe kêm rapor hatin xwendin.
Gava ku di Çile 1917 de, piştî navberek salek dirêj, Vegetarian Herald dîsa dest pê kir, ku nuha ji hêla Navçeya Leşkerî ya Kyiv ve bi edîtoriya Olga Prokhasko ve hatî çap kirin, di silava "Ji Xwendevanan re" mirov dikare bixwîne:
"Bûyerên dijwar ên ku Rûsya tê re derbas dibe, ku bandor li hemî jiyanê kir, nekarin bandorê li karsaziya meya piçûk bikin. <...> Lê niha roj derbas dibin, mirov dikare bibêje sal di ser re derbas dibin - mirov bi hemû hovîtiyên xwe re fêr dibe, û ronahiya îdeala zebzeparêziyê hêdî hêdî dîsa dest bi bala mirovên westayî dike. Herî dawî, nebûna goşt her kes neçar kiriye ku bi tundî çavên xwe bizivirîne wê jiyana ku xwîn hewce nake. Kantînên zebzeyan êdî li hemû bajaran tije ne, pirtûkên xwarinê yên zebzeyan hemû hatine firotin.
Di rûpela pêşî ya hejmara paşîn de ev pirs heye: “Zebatparêzî çi ye? Niha û paşeroja wî”; ew diyar dike ku peyva "vejeteryanism" niha li her derê tê dîtin, ku li bajarekî mezin, bo nimûne, li Kyiv, kantînên zebzeyan li her derê hene, lê tevî van kantînan, civakên zebzeyan, zebzeparêzî bi rengekî ji mirovan re xerîb e, dûr e. nezelal.
Şoreşa Sibatê ji hêla zebzeyan ve jî bi heyranî hate pêşwazî kirin: "Deriyên geş ên azadiya ronî li ber me vebûn, ku gelê rûsî yê westayî ji mêj ve ber bi pêş ve diçe!" Her tiştê ku diviya bû "bi kesane ji hêla her kesê li cendirmeya me ya Rûsyayê ve, ku ji zaroktiya xwe ve unîforma şîn destûr nedida nefesê" bihata ragirtin, divê nebe sedemek tolhildanê: Cihê wê tune, Bultena Vegetarian nivîsand. Di ser de jî banga avakirina komunên zebze yên biratî hatin kirin; rakirina cezayê îdamê hat pîrozkirin - civakên zebzeyan ên Rûsyayê, Naftal Bekerman nivîsand, niha li benda pêngava din in - "rawestandina hemî kuştinan û rakirina cezayê darvekirinê li dijî heywanan." The Vegetarian Herald bi tevahî bi vê yekê razî bû ku proleter ji bo aştiyê û ji bo rojek xebatê ya 8 saetan xwenîşandan kirin, û Taxa Leşkerî ya Kîevê planek ji bo kêmkirina roja xebatê ji bo karkerên bi giranî jin û keçên ciwan ên di kantînên giştî de ji 9-13-an pêş xist. saetan heta 8 saetan. Di encamê de, Navçeya Leşkerî ya Poltava daxwaz kir (li jor binêre r. yy) di xwarinê de hin sadebûnek û redkirina pêşbîniya zêde ya di xwarinê de, ku li gorî mînaka kantînên din hatî damezrandin, xwest.
Weşangera Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, bang li zebzeyan û civakên zebzeyan kir ku di avakirina Rûsyayê de beşa herî dijwar bigirin - "Vejeterîan qadeke berfireh a çalakiyê vedikin da ku di pêşerojê de ji bo rawestandina şeran bi tevahî bixebitin." Hejmara nehemîn a sala 1917an a ku li pey wê hat, bi qîrîneke hêrsbûnê dest pê dike: “Cezayê îdamê li Rûsyayê ji nû ve hat destpêkirin!” (nexweş. 34 sal). Lêbelê, di vê hejmarê de raporek li ser bingeha di 27ê Hezîranê de li Moskowê ya "Civaka Azadiya Rastîn (ji bo bîranîna Leo Tolstoy)" heye; ev civata nuh, ku di demeke nêzîk de ji 750 heta 1000 endam bû, li avahiya Navçeya Leşkerî ya Moskowê li 12 Gazetny Lane bû. Wekî din, VV-ya nûvekirî mijarên hevpar ên ku îro li çaraliyê cîhanê têkildar in, nîqaş kirin, wek: xapandina xwarinê (krem) an jehrîkirina di girêdanekê de bi boyaxkirina jûreyan ji ber boyaxa rûnê ku tê de turpentîn û lîber heye.
"Komploya dij-şoreşger" ya General Kornilov ji hêla edîtorên Vegetarian Herald ve hate şermezar kirin. Di hejmara dawî ya kovarê de (Kanûna 1917) gotara bernameya Olga Prohasko ya bi navê “Dema niha û zebzebûn” hat weşandin. Nivîskarê gotarê ku alîgirê sosyalîzma Xiristiyan e, di derbarê Şoreşa Cotmehê de wiha got: "Her civakên zebze û zebzeparêz divê hemî haydar bin ku dema niha ji hêla zebzeyan ve çi ye." Hemû zebze ne xirîstiyan in, zebzebûn li derveyî olê ye; lê riya xirîstiyanek bi rastî kûr nikare zebzeparêziyê derbas bike. Li gorî hînkirina xiristiyan, jiyan diyariyek ji Xwedê ye, û ji Xwedê pê ve kesek azad nabe ku li ser wê bike. Ji ber vê yekê helwesta xirîstiyanek û zebzeyan ji bo dema niha yek e. Carinan, ew dibêjin, çirûskên hêviyê hene: dadgeha leşkerî ya li Kyivê, efser û rêzên jêrîn ên ku neçûn şer rewa kir, bi vî rengî mafê kesek nas kir ku azad be ku berpirsiyariya kuştina mirovan red bike. "Civak mixabin ku civakên zebzeyan bi têra xwe guh nadin bûyerên rast." Olga Prokhasko di serpêhatiya xwe ya bi sernavê "Çend Gotinên Din" de aciziya xwe nîşan da ku leşker (û ne Bolşevîkên ku wê demê li qesrê rûdiniştin!) Li Meydana Dumskaya şêniyên ku ji bo nîqaşkirina bûyeran kom bi kom kom bibûn û ev yek jî piştî rojek berê ku Sovyetên wekîlên karker û leşkeran hêza Sovyetê nas kirin û ragihandin ku ew piştgiriyê didin Sovyetên Petrogradê. "Lê tu kesî nizanibû ku ew ê wê çawa bikin pratîkê, û ji ber vê yekê em ji bo civînekê li hev civiyan, pirsgirêkên me yên ji bo jiyana civaka me girîng bûn ku divê werin çareser kirin. Gotûbêjek germ û ji nişka ve, pir neçaverêkirî, mîna ku di pencereyên me de… dişewite! .. <...> Ew dengê yekem ê şoreşê bû, êvara 28ê Cotmehê li Kyivê.
Ev hejmara yazdehan a kovarê ya dawî bû. Edîtoran ragihand ku Taxa Leşkerî ya Kîevê ji weşana VV zirarên giran xwar. Edîtorên kovarê dinivîse: "Tenê bi şertê ku hemfikirên me yên li seranserê Rûsyayê ji bo pêşvebirina ramanên me gelek sempatî bin, dê gengaz be ku her hejmarên demkî werin weşandin."
Lêbelê, Civata Vegetarian Moskowê di heyama ji Şoreşa Cotmehê heya dawiya salên 20-an de. hebûna xwe berdewam kir, û bi wê re hin civakên zebze yên herêmî. Di arşîva GMIRê de li St. Chertkov (kurê VG Chertkova) ji Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê re pêşniyar kir ku planek ji bo ji nû ve organîzekirina kantînên giştî pêş bixe. Jixwe ji destpêka sala 1909-an de, di navbera xebatkarên kantîn û Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê de, "têgihiştinî û hetta dijberî dest pê kir, ku berê tunebû." Sedema vê yekê, nexasim ji ber ku xebatkarên kantînan di nav "Yekîtiya Alîkariya Hevbeş a Garsonan" de bûne yek, tê îdiakirin ku li hemberî rêveberiya Komeleyê helwesteke dijminane li wan daye. Rewşa aborî ya kantînan bêtir hat astengkirin ji ber wê yekê ku Komela Hevbendî ya Civakên Serfkaran ên Moskowê red kir ku kantînên zebzeyan bi hilberên pêwîst peyda bike, û Komîteya Xwarinê ya Bajêr, ji alîyê xwe ve, heman red kir, bi sedema ku du kantînên MVO-va ” populer nayên hesibandin. Di civînê de careke din xemgînî hate gotin ku zebzeyan “aliyê îdeolojîk ê meselê” paşguh dikin. Hejmara endamên Navçeya Leşkerî ya Moskowê di 1930 de 7 kes bû, ji wan 1918 çalak bûn (di nav wan de II Perper, jina wî EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 1917 pêşbaz û 1918 endamên rûmetê.
Di nav belgeyên din de, di GMIR de nexşeyek rapora PI Biryukov (1920) ya li ser dîroka zebzeparêziya rûsî ji sala 1896-an vir ve, bi sernavê "Rêya Rêwî" heye û 26 xalan vedihewîne. Biryukov, ku nû ji Swîsreyê vegeriya, paşê wezîfeya serokê beşa destnivîsan a Muzexaneya Moskowê ya Leo Tolstoy girt (ew di nîvê salên 1920-an de koçî Kanadayê kir). Rapor bi bangekê bi dawî dibe: “Ez ji we hêzên ciwan, daxwazek taybetî ji dil û can dikim. Em pîr dimirin. Baş an xerab, li gorî hêzên xwe yên qels me agirê zindî hilgirt û netemirand. Wê ji me bistînin ku em bidomînin û bixin nav agirê bi hêz a Rastî, Evîn û Azadiyê "…
Tepeserkirina Tolstoyan û mezhebên cuda ji aliyê Bolşevîkan ve, û di heman demê de zebzeparêziya “rêxistinkirî” di dema Şerê Navxweyî de dest pê kir. Di sala 1921ê de, mezhebên ku ji aliyê tsarîzmê ve hatine çewisandin, bi taybetî beriya şoreşa 1905an, di "Kongreya Yekemîn a Tev-Rûsya Komeleyên Mezhebî yên Çandinî û Hilberînê de" li hev civiyan. § 1 ya biryara kongreyê wiha ye: “Em komek endamên Kongreya Tev-Rûsya ya Civakên Çandinî, Komun û Artelên Mezhebî, ku bi mehkûmî zebzeyan in, kuştina ne tenê mirovan, di heman demê de kuştina heywanan jî gunehekî ku nayê qebûlkirin dibînin. li ber Xwedê û xwarinên goştê serjêkirinê bikar neynin û ji ber vê yekê jî li ser navê hemû mezhebperestên Vejeteryan em daxwaz ji Komîseriya Gel a Çandiniyê dikin ku ji mezhebên zebzeyan daxwaza leşkerkirina goşt neke, berevajî wijdan û baweriyên olî. Biryara ku KS Shokhor-Trotsky û VG Çertkov jî di nav de 11 beşdaran îmze kirin, ji aliyê kongreyê ve bi yekdengî hat qebûlkirin.
Pisporê mezheban yê Partiya Bolşevîk Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955) li ser vê kongreyê û li ser biryarên ku ji aliyê wê ve hatine girtin, di rapora "Eynika Xerab a Mezhebperestiyê" de, ku di demeke kurt de di çapemeniyê de hat weşandin, nêrîna xwe anî ziman. . Bi taybetî, wî bi îronîkî li ser vê yekdengî şîrove kir, û destnîşan kir ku hemî mezhebên ku di kongreyê de hatine temsîl kirin xwe wekî zebzeyan nas nakin: Mînak Molokan û Baptist goşt dixwin. Axaftina wî nîşana rêberiya giştî ya stratejiya Bolşevîk bû. Hêmaneke vê stratejiyê hewldana dabeşkirina mezheban, bi taybetî jî Tolstoyan, di nav komên pêşverû û paşverû de bû: Bi gotina Bonch-Bruyevich, “şûrê tûj û bêmerhemet ê şoreşê di nav Tolstoyan de jî perçebûnek çêkir”. Bonch-Bruevich KS Shokhor-Trotsky û VG Çertkov bi reaksîyoneran ve girêdide, lê wî IM Tregubov û PI Biryukov ji Tolstoyan re, yên ku ji xelkê re nêzîktir in - an jî, wek ku Sofia Andreevna ji wan re digot, "tarî" ve girêdide û di vê yekê de dibe sedema hêrsbûnê. qaşo "jina gemar, serdest, bi mafên xwe serbilind e"…. Bi ser de, Bonch-Bruevich bi tundî daxuyaniyên yekdengî yên Kongreya Komeleyên Çandiniyê yên Mezhebî li dijî cezayê mirinê, xizmeta leşkerî ya gerdûnî û bernameya yekbûyî ya dibistanên karker ên Sovyetê şermezar kir. Gotara wî di demek kurt de li kantîna zebzeyan a Moskowê li Gazetny Lane bû sedema nîqaşên xemgîn.
Civînên heftane yên Tolstoyan li avahiya Taxa Leşkerî ya Moskowê dihatin şopandin. Sergey Mikhailovich Popov (1887-1932), ku demekê bi Tolstoy re peyivî, di 16-ê adara 1923-an de, fîlozof Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), ku ji sala 1905-an ve li Nice dijiya, agahdar kir: "Nûnerên rayedaran wekî dijber tevdigerin. û carna jî bi tundî nerazîbûna xwe tînin ziman. Weke mînak, di sohbeta min a dawîn de, ku tê de 2 koloniyên zarokan û mezinan jî hebûn, piştî bidawîbûna sohbetê, du nûnerên desthilatdariyê bi amadebûna her kesî hatin cem min û pirsîn: destûra we heye ku hûn danûstandinan bikin?” Min bersîv da: “Na, li gor baweriya min hemû mirov birayên hev in, loma ez hemû desthilatiyê red dikim û ji bo axaftinê destûrê naxwazim.” Dibêjin: "Belgeyên xwe bidin min" <…> "Tu girtî yî" dibêjin, revokên xwe derdixin û bi van gotinan nîşanî min didin: "Em emir dikin ku hûn li pey me werin."
Di 20ê Avrêl, 1924 de, li avahiya Civata Vejeteryan a Moskowê, Civata Zanistî ya Muzexaneya Tolstoy û Civata Navçeya Leşkerî ya Moskowê pîrozbahiyek girtî ya 60 saliya II Gorbunov-Posadov û 40 saliya edebiyata wî pêk anîn. wek serokê weşanxaneya Posrednik çalakî kir.
Çend roj şûnda, di 28ê Avrêl, 1924-an de, daxwaznameyek ji rayedarên Sovyetê re hate şandin ji bo erêkirina Pêşnûmeya Destûra Civaka Vegetarian Moskowê. LN Tolstoy - di sala 1909 de hate damezrandin! - bi nîşana ku her deh serlêder ne partî ne. Hem di bin tsarîzmê de û hem jî di bin Sovyetê de - û xuya ye di bin Pûtîn de jî (binihêre li jêr rûp. yy) - diviyabû ku destûrnameyên hemî komeleyên gelemperî ji desthilatdaran erêkirina fermî bistînin. Di nav belgeyên arşîva Navçeya Leşkerî ya Moskowê de pêşnûmeya nameyekê ya 13ê Tebaxa heman salê, ji Lev Borisovich Kamenev (1883-1936) re heye, ku wê demê (û heta 1926) endamê Polîtburo û serokê komîteya cîbicîkar ya Encumena Bajarê Moskowê, û herwiha cîgirê serokê Encûmena Komîserên Gel. Nivîskarê nameyê gilî dike ku peymana Navçeya Leşkerî ya Moskovayê hîn nehatiye pejirandin: "Herwiha, li gorî agahiyên ku min hene, pirsa pejirandina wê bi neyînî tê çareser kirin. Wusa dixuye ku li vir têgihîştinek çêdibe. Civakên zebzeyan li gelek bajaran hene - çima rêxistinek bi vî rengî li Moskowê çênabe? Çalakiya civakê bi tevahî vekirî ye, di nav xeleka sînorkirî ya endamên wê de pêk tê, û ger ew yek carî wekî nexwestî were pejirandin, ji bilî destûrnameya pejirandî, dikare bi awayên din were tepisandin. Bê guman, O-vo tu carî bi xebata siyasî re mijûl nebû. Ji vî alî ve di hebûna xwe ya 15 salan de bi tevahî xwe pêşniyar kir. Ez pir hêvî dikim, delal Lev Borisovich, ku hûn ê mimkun bibînin ku hûn nefêmkirina ku derketiye holê rakin û di vê mijarê de alîkariya min bikin. Ger hûn li ser vê nameya min nêrîna xwe diyar bikin ez ê spasdarê we bim. Lê belê, hewldanên bi vî rengî yên ku bi rayedarên herî bilind re têkilî danîn, encamek ku tê xwestin neanî.
Ji ber tedbîrên sînordar ên rayedarên Sovyetê, zebzeparêzên Tolstoyan di nîveka salên 20-an de bi dizî dest bi weşandina kovarên hûrgelî yên bi daktîlo an jî rotaprint kirin. Ji ber vê yekê, di sala 1925-an de (li gorî dîroka hundurîn dadbar kirin: "dema dawî, bi mirina Lenîn") "wek destnivîsek" bi frekansa du hefteyî, weşanek bi navê Doza Hevpar hate weşandin. Kovara edebî-civakî û zebze ku ji aliyê Y. Neapolitsky ve hatiye amadekirin. Ev kovar diviya bû ku bibe “dengê zindî yê raya giştî ya zebzeyan”. Edîtorên kovarê bi tundî rexne li yekalîbûna pêkhatina Encumena Civata Vejeteryan a Moskowê kirin, û daxwaza avakirina "Encûmeneke hevbendiyê" kirin, ku tê de hemî komên herî bibandor ên Civatê bêne temsîl kirin; tenê şîretên weha, li gorî edîtor, dikare ji HEMÛ zebzeyan re bibe desthilatdar. Di derbarê Meclisa heyî de, tirsa ku bi ketina kesên nû re di nav pêkhateya wê de hebe, "arasteya" siyaseta wê biguhere, hat gotin; ji bilî vê, hate tekez kirin ku ev Encûmen ji hêla "xeterên birûmet ên Tolstoy" ve tê rêvebirin, ku di van demên dawî de "di pêngava sedsalê de ne" û ji her firsendê sûd werdigirin ku bi eşkere dilgiraniya xwe ji bo pergala nû ya dewletê nîşan bidin (li gorî nivîskar, "Tolstoy-dewletparêz"); Ciwanên muxalif ên di nav dezgehên rêveberiyê yên zebzeyan de bi awayekî eşkere kêm têne temsîlkirin. Y.Neapolîtîkî bi kêmbûna çalakî û cesaretê li serkirdayetiya civakê şermezar dike: "Tam berevajî leza giştî ya jiyana Moskowê, ew qas domdar û bi talanê, zebzeyan ji sala 1922-an û vir ve aramî dîtine, "kursiyek nerm" saz kirine. <...> Di kantîna Girava Vejeteryan de ji Civatê zêdetir anîmasyon heye” (r. 54 yy). Eşkere ye, di demên Sovyetê de jî, nexweşiya kevn a tevgera zebzeyan nehatiye derbas kirin: perçebûn, perçebûn di gelek koman de û nekaribûna lihevhatinekê.
Di 25 Adar 1926 de, civînek ji endamên damezrîner ên Navçeya Leşkerî ya Moskowê li Moskowê pêk hat, ku tê de hevkarên dirêj ên Tolstoy beşdar bûn: VG Çertkov, PI Biryukov, û II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov daxuyaniyek li ser damezrandina civakek nûvekirî, bi navê "Civaka Vejeteryan a Moskowê", û di heman demê de pêşnûmeyek rêziknameyê xwend. Lêbelê, di civîna paşîn a 6-ê Gulanê de, diviya bû ku biryarek bihata girtin: "Ji ber ku negihîştina bertek ji dezgehên têkildar, divê destûr ji bo nirxandinê were paşxistin." Tevî rewşa heyî jî rapor dihatin xwendin. Ji ber vê yekê, di rojnivîska axaftinên Navçeya Leşkerî ya Moskowê de ji 1ê Çile 1915 heta 19 Sibat 1929, raporên raporên (ku ji 12 heta 286 kes beşdar bûne) li ser mijarên wekî "Jiyana Ruhanî ya LN Tolstoy" hene. “ (N. Gorbunov-Posadov), “Gothic” (Prof. AI Anisimov), “Tolstoy û Muzîk” (AB Goldenweiser) û yên din. Tenê di nîvê duyemîn 1925 de, 35 rapor.
Ji deqeyên civînên Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê ya ji sala 1927 heta 1929, diyar dibe ku civakê hewl dida ku li dijî siyaseta desthilatdaran a ku her roj çalakiyên wê sînordar dikirin şer bike, lê di dawiyê de dîsa jî neçar mabû. biserîneçûn. Xuya ye, ne derengtir di sala 1923-an de, hin "Artel "Xwarina Vegetarian"" odeya xwarinê ya sereke ya MVO-va zeft kir, bêyî ku drav ji bo kirê, karûbar û hwd. bikaranîna berdewam kir. Di civîna Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê de di 13ê Avrêl, 1927 de, "berdewamiya tundûtûjiyê" ya Artel li dijî Civakê hate diyar kirin. "Eger Artel biryara Desteya xwe ya berdewamkirina dagirkirina baregehên Navçeya Leşkerî ya Moskowê pesend bike, wê demê Encumena Civakî hişyariyê dide ku ew ne mumkun e ku li ser vê mijarê bi Artel re peymanek çêbike." Civînên birêkûpêk ên Encûmenê bi beşdariya 15 heta 20 endamên wê, di nav wan de hin hevkarên herî nêzîk ên Tolstoy - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, û NN Gusev. 12ê Çiriya Pêşiyê, 1927, Encûmena Navçeya Leşkerî ya Moskowê, di bîranîna sedsaliya hatina jidayikbûna LN Tolstoy de, "nêzîkbûna rêberiya îdeolojîk a Navçeya Leşkerî ya Moskowê ji jiyana LN Tolstoy re dihesibîne, û her weha li ber çavan. ji beşdariya LN ya perwerdehiyê <...> O-va di sala 1909-an de, biryar da ku navê LN Tolstoy bide Navçeya Leşkerî ya Moskowê û vê pêşniyarê ji bo pejirandina civîna giştî ya endamên O-va bide. Û di 18ê çileya paşîna (January) 1928 de, biryar hat dayîn ku berhevokek "LN Tolstoy çawa bandor li min kir" were amadekirin û ferman bide II Gorbunov-Posadov, I. Perper û NS Troshin ku ji bo pêşbaziyek gotara "Tolstoy û Vegetarianism" daxwaznameyek binivîsin. Herwiha I. Perper jî ji bo amadekirina fîlmeke zebzeyan [reklamê] serî li şîrketên biyanî bide. Di 2ê tîrmeha heman salê de, pêşnûmeya pirsnameyê ji bo belavkirina endamên Civatê hate pejirandin û biryar hate girtin ku Hefteya Tolstoy li Moskowê were lidarxistin. Bi rastî, di Îlona 1928-an de, Navçeya Leşkerî ya Moskowê civînek pir-rojî saz kir, ku tê de bi sedan Tolstoyan ji çar aliyên welêt gihîştin Moskowê. Civîn ji aliyê rayedarên Sovyetê ve hate şopandin; di pey re, ew bû sedema girtina endamên Dewreya Ciwanan, û her weha ji bo qedexekirina dawîn kovarên Tolstoy - bultena mehane ya Navçeya Leşkerî ya Moskowê.
Di destpêka sala 1929-an de rewş pir zêde bû. Hê di 23 Çile 1929 de, biryar hat dayîn ku VV Chertkov û IO Perper ji bo 7emîn Kongreya Vejeteryan a Navneteweyî ya li Steinshönau (Çekoslovakya) were şandin, lê jixwe di 3ê Sibatê de, VV va di bin xetereyê de ye "ji ber redkirina MUNI [ Rêvebiriya Xanî ya Moskowê] ji bo nûkirina peymana kirêkirinê." Piştî wê jî heyetek hat hilbijartin "ji bo danûstandinên bi organên herî bilind ên Sovyetê û Partiyê re li ser cihê O-va"; di nav wan de: VG Çertkov, "serokê rûmetê yê Navçeya Leşkerî ya Moskowê", û her weha II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Çertkov û VV Shershenev. Di 12ê Sibata 1929an de, di civîneke awarte ya Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê de, heyetê ji endamên Encûmenê re ragihand ku "Helwesta MOUNI li ser radestkirina avahiyan li ser bingeha biryara rayedarên herî bilind bû" û derengmayîn. ji bo veguheztina cihan nayê dayîn. Wekî din, hate ragihandin ku Komîteya Rêvebiriya Navendî ya Tev-Rûsya [ku VV Mayakovsky di sala 1924-an de di helbesta navdar "Jubilee" ya ku ji Pûşkîn re hatî veqetandin de pevçûnek dest pê kir] biryarek li ser veguheztina avahiyên Taxa Leşkerî ya Moskowê pejirand. ji dij-alkolê O. Komîteya Birêvebiriya Navendî ya Tev-Rûsya li ser girtina Navçeya Leşkerî ya Moskowê fam nekir.
Roja din, 13 Sibat 1929, di civîna Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê de, biryar hat dayîn ku civînek giştî ya awarte ya endamên Taxa Leşkerî ya Moskowê ji bo roja duşemê, 18ê Sibatê, demjimêr 7:30 êvarê were destnîşankirin. rewşa niha ya girêdayî bêparkirina cih û warên O-va û pêwîstiya paqijkirina wê heta 20ê Sibatê. Di heman civînê de ji civata giştî hat xwestin ku ketina nav O-in ji 18 kesan û hevrikiyan were pejirandin. - 9. Civîna paşîn a Encûmenê (31 niha) di 20ê Sibatê de pêk hat: VG Chertkov diviya bû ku li ser jêderê ku wî ji protokola Serokatiya Komîteya Birêvebiriya Navendî ya Tev-Rûsya ji 2/2-29 wergirtiye rapor bike. Hejmar 95, ku Navçeya Leşkerî ya Moskowê wekî O-veya "berê" binav dike, piştî ku VG Çertkov hate ferman kirin ku bi kesane pirsa pozîsyona O-va di Komîteya Birêvebir a Navendî ya hemî Rusya de zelal bike. Bi ser de, çarenûsa pirtûkxaneya Navçeya Leşkerî ya Moskowê biryar hat dayîn: ji bo ku ew çêtirîn bikar bînin, biryar hate girtin ku ew bi tevahî xwedîtiya serokê rûmetê yê O-va, VG Chertkov; Di 27ê Sibatê de, Encûmenê biryar da ku "Kioska Pirtûkan ji 26 / II - rûp. , û di 9ê adarê de jî biryarek wiha hat dayîn: “Li Giravê ku ji 15ê Adara îsal ve hatiye tasfiyekirin, bifikirin. G.” Di civîna Meclîsê ya 31'ê Adara 1929'an de hat ragihandin ku kantîna civakê hatiye tasfiyekirin, ku di 17'ê adara 1929'an de pêk hatiye.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) belgeyek bi sernavê “Qanûna Civata Nebatî ya Moskowê ya bi navê ALN Tolstoy. Li ser rûpela sernivîsê nîşana Sekreterê Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê heye: “22/5-1928 <…> ji bo rêznameya 1640 ya generalan. ji sekreteriya <…> ya Serokatiya Komîteya Birêvebiriya Navendî ya Hemû Rûsyayê re hat şandin. Bi helwesta <...> 15-IV [1929] Numreya 11220/71, ji Komeleyê re hat ragihandin ku qeydkirina peymannameyê hatiye redkirin û <...> hemû çalakî ji wan raweste. MVO”. Ev fermana Komîteya Rêvebiriya Navendî ya Tev-Rûsya di "Helwesta AOMGIK-a ji 15-1929 p. [11220131] Hejmara 18 diyar kir ku qeydkirina peymana O-va ji hêla Komîteya Rêvebir a Gubernia ya Moskowê ve hate red kirin, çima AOMGIK pêşniyar dike ku li ser navê O-va hemî çalakiyan rawestînin. Di Nîsana 1883 de, Encûmena Navçeya Leşkerî ya Moskowê, têkildarî "pêşniyara" AOMGIK ji bo rawestandina çalakiyên O-va, biryar da ku bi îtirazek li dijî vê pêşnûmeyê îtîrazê bişîne Konseya Komîseriyên Gel ên RSFSR. Amadekirina nivîsê spartiye IK Roche û VG Chertkov (eynî Chertkov ku LN Tolstoy di navbera salên 1910 û 5an de ewqas name ji wî re nivîsandiye ku ew 90 cildên weşaneke akademîk a 35 cildî pêk tînin…). Encûmenê her weha biryar da ku ji Muzexaneya Tolstoy daxwaz bike, ji ber tasfiyekirina O-va, ku hemî materyalên wê di arşîva muzeyê de bipejirîne (nexweş. 1932 yy) - serokê muzeyê wê demê NN Gusev bû. … Muzexaneya Tolstoy, ji hêla xwe ve, paşê neçar ma ku van belgeyan veguhezîne Muzexaneya Lenîngradê ya Dîroka Ol û Ateyîzmê, ku di XNUMX de hate damezrandin - GMIR-a îroyîn.
Jimara 7-ê ya Navçeya Leşkerî ya Moskowê ya 18 Gulan 1929 wiha ye: "Hemû dozên tasfiyeyê yên O-va qedandî bifikirin."
Çalakiyên din ên civakê, di nav de belavkirina "Nameyên Hevalên Tolstoy" yên hektografî, diviyabû bên rawestandin. Metna çarşemê ya nusxeya bi daktîloyê ya jêrîn:
“Hevalê delal, em we agahdar dikin ku Nameyên Hevalên Tolstoy ji ber sedemên li derveyî kontrola me hatine bidawîkirin. Hejmara dawîn a Nameyan jimara 1929 bû ji bo 7ê cotmehê, lê ji me re pêdivî bi drav heye, ji ber ku gelek hevalên me xwe di zindanê de dîtin, û her weha ji ber zêdebûna nameyan, ku hinekî şûna Nameyên rawestandî yên Hevalên Tolstoy digire, her çend û bêtir dem û posteyê hewce dike.
Di 28ê cotmehê de, çend hevalên me yên Moskowê hatin girtin û birin zindana Butyrka, ji wan 2, IK Rosha û NP Chernyaev, piştî sê hefte bi kefalet hatin berdan, û 4 hevalên me - IP Basutin (sekreterê VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pûşkov, VV, Neapolitan, Yerney 5 salan sirgûnî Solovkiyê hatin kirin. Bi wan re hevalê me AI.Grîgorîev ku berê hatibû girtin, sala 3. hat sirgûnkirin. Li Rûsyayê jî li gelek deverên din hatin girtin û hevalên me û hevalên me hatin girtin.
18ê Çile p. Ji hêla rayedarên herêmî ve biryar hate girtin ku yekane komuna li nêzî Moskowê ya hemfikir Leo Tolstoy, Jiyan û Kedê belav bikin. Biryar hat dayîn ku zarokên Komuneran ji saziyên perwerdehiyê bên dûrxistin û Meclîsa Komel jî hat darizandin.
Bi kevaniya dostanî li ser navê V. Çertkov. Ger we Nameya Hevalên Tolstoy No.
Di salên bîstan de li bajarên mezin, kantînên zebzeyan ji bo cara yekem hebûna xwe domandin - ev yek, bi taybetî, bi romana I. Ilf û E. Petrov "Dwazdeh Kursî" diyar dibe. Vegere di îlona 1928 de, Vasya Shershenev, serokê komuna Yerusalim-Tolstoy ya Nû (bakur-rojavayê Moskowê), hate pêşniyar kirin ku di demsala zivistanê de Kantîna Vegetarian li Moskowê birêve bibe. Ew di heman demê de wekî serokê Civata Vejeteryan a Moskowê hate hilbijartin û ji ber vê yekê gelek caran ji komuna "Yerusalim-Tolstoy" ya Nû diçû Moskovayê. Lê belê, li dora 1930, komun û kooperatîfên bi navê. LN Tolstoy bi zorê hatin bicihkirin; ji sala 1931 de, li herêma Kuznetsk, bi 500 endaman, komunek xuya bû. Van komunan meyla xebatên çandiniyê yên berhemdar bûn; wek nimûne, komuna "Jiyan û Kedê" li nêzîkî Novokuznetsk, li rojavayê Sîbîrya, li 54 derece firehiyê, çandina strawberî bi karanîna sera û nivînên germahiyê (nexweş. 36 sal) dest pê kir û bi ser de jî nebatên nû yên pîşesazî, bi taybetî Kuznetskstroy dabîn kir. , sebzeyên pir pêwîst. Lêbelê, di 1935-1936 de. komun hat tasfiyekirin, gelek endamên wê hatin girtin.
Zulma ku Tolstoyan û komên din (di nav wan de Malevanî, Dûxobor û Molokan) di bin rejîma Sovyetê de hatine kirin, ji hêla Mark Popovskî ve bi berfirehî di kitêba Russian Men Tell de tê vegotin. Şagirtên Leo Tolstoy li Yekîtiya Sovyetê 1918-1977, di sala 1983 de li Londonê hate weşandin. Di M. Popovskî de têgîna "zebzeperestî" divê were gotin ku tenê carinan tê dîtin, yanî ji ber vê yekê ku avahiya Navçeya Leşkerî ya Moskowê heya sala 1929-an navenda civîna herî girîng a alîgirên Tolstoy bû.
Di dawiya salên 1920-an de yekbûna pergala Sovyetê dawî li ceribandinên zebzeyan û şêwazên jiyanê yên ne-kevneşopî anî. Rast e, hewildanên cihêreng ji bo rizgarkirina vejeteryaniyê hîn jî hatin kirin - encama wan kêmkirina ramana vejeteryaniyê ji bo xwarinê di wateya teng de bû, bi redkirina radîkal a motîvasyonên olî û exlaqî. Ji ber vê yekê, wek nimûne, Civata Vejeteryan a Leningradê nuha hate guherandin "Civata Zebzeya Zanistî û Hijyenîkî ya Leningrad", ku ji sala 1927-an dest pê kir (li jor binêre, rûp. 110-112 yy), dest bi weşandina Paqijiya Xwarinê ya du mehan (nexweşî) kir. . 37 sal). Di nameya 6ê Tîrmeha 1927an de, civata Lenîngradê serî li Encumena Navçeya Leşkerî ya Moskowê, ku kevneşopiyên Tolstoy didomand, bi daxwazek ku li ser kovara nû bertek nîşan bide.
Di salvegera Leo Tolstoy de di sala 1928 de, kovara Food Hygiene gotarên ku pêşwaziya rastiya ku zanist û aqilê hevpar di tekoşîna di navbera zebzeparêziya olî û exlaqî û zebzeparêziya zanistî û paqij de bi ser ketin de weşandin. Lê tewra manevrayên weha yên oportunîst jî nebûn alîkar: di sala 1930-an de peyva "vegetarian" ji sernavê kovarê winda bû.
Rastiya ku her tişt dikaribû bi rengekî din derkeve holê, mînaka Bulgaristanê nîşan dide. Jixwe di dema jiyana Tolstoy de, hînkirinên wî li vir bi berfirehî hatin belavkirin (li jor. 78 ji bo berteka ku ji ber weşandina Pêngava Yekem derketiye binêre). Di nîvê pêşîn ê sedsala 1926-an de, Tolstoyîzm li Bulgaristanê geş bû. Tolstoyanên Bulgarî xwedî rojname, kovar, weşanxane û pirtûkfiroşên xwe bûn, ku bi giranî edebiyata Tolstoyan pêş dixist. Her weha civakek zebzeyan hate damezrandin, bi hejmareke mezin ji endaman re û, di nav tiştên din de, xwediyê toreyek kantînan, ku ew jî wekî cîhek ji bo rapor û civînan bû. Di sala 400 de, kongreya zebzeyên Bulgarî pêk hat, ku tê de 1913 kes beşdar bûn (bila em bînin bîra xwe ku hejmara beşdarên kongreya Moskowê di sala 200 de tenê gihîşt 9). Di heman salê de, komuna çandiniyê ya Tolstoy hate damezrandin, ku piştî îlona 1944, 40, roja ku komunîst hatin ser desthilatê jî, ji hêla hukûmetê ve bi rêzgirtinê berdewam bû, ji ber ku ew li welêt çandiniya herî baş a hevkariyê dihat hesibandin. . “Tevgera Tolstoyan a Bulgarî di nav rêzên xwe de sê endamên Akademiya Zanistî ya Bulgaristanê, du hunermendên navdar, çend mamosteyên zanîngehê û herî kêm heşt helbestvan, şanonivîs û romannivîs hene. Ew ji bo bilindkirina asta çandî û exlaqî ya jiyana şexsî û civakî ya Bulgaran bi gelemperî wekî faktorek girîng hate pejirandin û heya dawiya salên 1949-an di şert û mercên azadîya nisbî de hebûna xwe domand. Di Sibata 1950 de, navenda Sofya Vegetarian Sofia hate girtin û veguherî klûbek efseran. Di Çile 3846 de, Civata Vegetarian Bulgarî, ku di wê demê de 64 endamên rêxistinên herêmî yên XNUMX hebûn, bi dawî bû.