Psychology

Nivîskar - TV Gagin

Ev gotar di N 19/2000 ya heftenameya «Psîkologê Dibistanê» ya weşanxaneya «Yek Îlonê» de hatiye weşandin. Hemû mafên vê weşanê yên nivîskar û weşanger in.

Materyalên pêşniyarkirî serpêhatiya semînera "Pêkhatina Rêvebirina Komên Perwerdehiya Civakî û Psîkolojîk" ku sala duyemîn e li Navenda Lêkolînên Mirovahî "Amber" li Ufayê tê li dar xistin kurte dike. Di hejmara dawîn a Kanûnê ya «Psîkologê Dibistanê» de (binêre No. 48, 1999), min nirxandinên pir balkêş ên pirtûka NI Kozlov «Formula Kesayetiyê» xwend. Ji min re xuya bû ku wan meylek nîşan da ku pirtûkên populer (bi wateyên cihêreng ên peyvê) yên NI Kozlov bi xebata rojane ya li ser bernameya Synton nas bikin. Û ev bi tevahî ne rast e. Bi qasî ku ez dizanim, ev yek bi NI Kozlov re jî ne rast e. Di pratîkê de ji xebatên wêjeyî bêhtir bi tedbîr û bipîvantir e.

Di van heft salên çûyî de li ser bernameyên perwerdehiyê yên cihêreng, di nav de bernameya Synton, danûstendina bi rêberan re, bi psîkologên hevalên xwe re hem li bajarê me û hem jî li seranserê welêt (bi nameyê) xebitîm, ez dikarim şahidiyê bikim ku di rastiyê de perwerdehiyên Synton (ku, ji hêla rê, îdia nekin ku ew ne karê rastkirin an dermankirinê ye) ji bo karanîna pir bikêr, serketî û têra xwe gihîştî ye.

Ez materyalê pêşkêş dikim (bi ravekirinek pir berfireh a pratîkê û mînakan), ku tê de "bi aramî lîberal" (peyvên hevkarên ku di heman demê de rêbazên Syntonî jî bikar tînin û ku min nivîs ji wan re ji bo vekolîn-serrastkirinê şandiye) rewşa rastîn a karan vedibêje. Dibe ku bi vî awayî em gelekan dilniya bikin û bala psîkologan bikşînin ser aliyên kêrhatî yên xebata klûbên Sinton.

Aşkerekirinên PÊWÎSTÎ

Axaftina li ser Sinton çi ye (û Synton ne çi ye) ev demek dirêj e ku berdewam dike. Bi dîtina min li vir du pirs hene: Sinton îro çi ye û dê çi be. Bi awayê, pirsa duyemîn ne wekî pirsa "Em dixwazin di pêşerojê de Sinton çi bibînin?" Pratîk her tim li teoriyê dixe, ne wusa?

Her yek ji van pirsan astên xwe hene. Îro Sinton ev e:

- bernameyên semîner û perwerdeyan, di nav de bernameya Synton;

- perwerde û kursên pêşeng;

- kesên ku diçin perwerdehiyê;

- avahiya rêxistina herêmî;

- di komê de rêgezek derketî (15 sal hîn ne termek e), bi berfirehî - psîkolojiya pratîk.

Ez meyldar im ku van hemîyan bi hev re bibêjim teknolojiya Synthon, ji ber ku pirsa sereke, bi dîtina min, ev e ku Synthon çawa dixebite û meriv wê çawa çêtir bixebite.

SYNTON TODAY

Gelek guhertoyên bernameya Synthon hene. Ya yekem, koma herî kevn (ji "Koma Têkilî" heya "Sexology"), ku, ez şahid im, vebijarkek bihêz û bikêr dimîne. Ya duyemîn, "Psîkolojiya pratîkî ji bo her rojê" ya Dmitry Ustinov. Ya sêyemîn, vebijarka ku berê jê re digotin "Synthon-95" - ji "Lîstikên Zehmet" heya "Jiyana Kesane". Ya çaremîn, "Synthon-98", ku ji yên mayî ne tenê di nav û layout temrînan de, lê di heman demê de di aliyên rêwerziya kesane de jî cûda dibe.

Pêşkêşvanên nûjen bernameyê pir bi qasî (di guhertoyên paşîn ên Sinton de, pir bi pozîsyona kesane, ezmûn û kûrahiya mirovî ya Kozlov bi xwe ve girêdayî ye, û ev êdî 100% nayê weşandin). Rêberên ku bi hêztir û bi tecrubetir in (û ez jî) bernameya «ji bo xwe» dimeşînin da ku ew bi hêz û jidil deng vede û bixebite.

Bi vî rengî,

Bernameya synthon bi rastî di sê versiyonên de heye: di ya ku ji hêla Nikolai Ivanovich ve hatî rêber kirin; bi ya ku meriv jê re kopiyek tê gotin (destpêka teqlîdkirinê, û ev ne xirab e - pêşî hûn bi vî rengî hewce ne); di çi pêşkêşkerên bi tecrûbe ji bernameya Synthon çêdikin.

Hemû ev e

Bernameyek synton, ji ber ku ew bingehîn û gelemperî ya ku winda nabe diparêze, her çend ew bi rengek cûda were pêşkêş kirin û şîrove kirin.

JI JIYAN BI JIYAN…

Ger em bernameya Synton-ê di forma xweya navîn de bihesibînin, yanî ne bi xebata xweş (an, berevajî, ne girîng) pêşkêşvanan re xweş bihesibînin, wê hingê xalên sereke yên jêrîn dikarin di wê de werin veqetandin.

Di bernameya Synton de atmosferek piştgirî heye, mirov teşwîq dike, bi erênî dinirxîne. Piraniya komê tam ji bo vê yekê têne dersan, ji bo pêwendiya dilovan û hêsan, ji bo pejirandin û piştgirî, bi berfirehî - ji bo wê tiştê jîr û balkêş ku her gav li cîhek din nayê dîtin. Û klûb dide. Îdîayên Rêbertî yên di derheqê gurûstî û ramanên nemir de bi tenê têne paşguh kirin.

Beşdar ramana rexneyî pêş dixin: helwêstên neadaptive ("kêşe") sist dibin. Igor Guberman çiqas xweş dibêje:

Dema ku kesek jiyanê fêrî me dike

Bi carekê ez bê deng mam:

Tecrûbeya jiyanê ya bêaqil

Ez bi xwe heye.

Gelê Sinton bi pirsgirêkên cûrbecûr re - hem psîkolojîk hem jî exlaqî nas dikin. Ezmûna pirskirina pirsan û azmûna peydakirina bersivan dema ku meriv bi cûrbecûr ramanên kesên din re nas dike û dema ku meriv di temrînên cûrbecûr de reftarên xwe analîz dike, tê bidestxistin. Rêjeya mijaran ji rojane heya hebûnî (hebûnî) diguhere. Û bernameya Synton jî bersivan nade. Bi kêmanî bersivên teqez.

Çand û firehiya ramanê pêş dikeve. Bi xwezayî, ne bi şertên bêkêmasî, lê li gorî tiştê ku mirov pê re tê. Êdî çi? Di heman demê de fêrbûna bingehên herî hêsan ên behremendiyên bê-nakok û hîleyên teknîkî, yên ku, pirsên "çi?" û "çima?" bersiva pirsa kevn a psîkolojiya pratîk "çawa?". Di edaletê de, divê bê gotin ku rêjeya tiştên weha di bernameya Synthon de hindik e. Ji kêfa yekî re, ji kêfa yekî re, lê rast e.

Gişt? Na, helbet hîn jî psîkolojiya malbat û zewacê, psîkolojiya jin û mêr, psîkolojiya jiyanê û helwêsta li hember mirinê, psîkolojiya zayendîtiyê û têkiliyên zarok û dêûbav û hîn jî hene. Lê ev hemî di performansa taybetî ya serokên cûda de cûda dibe.

EM HER TIM HEYE

Em her gav hene:

- piştgirî ji bo xwestina danûstendina bi mirovan re û mezinbûn-guhertin;

- arîkariya pêşveçûna ramanê û eşkerekirina asoyek berfireh a pirsên psîkolojîk û felsefî yên ku hûn hewce ne ku di pêvajoya mezinbûna kesane de bersiva xwe bidin;

- Bersivên ku pir caran diqewimin - bi giranî li ser yên herî bikêrhatî yên civakî (di wateya berfireh de), tespîtkirina xetereyên potansiyel, pluss û kêmasiyên bijarteyên cihêreng.

Ya ku bernameya Synthon di cewhera xwe ya kûr de ye ev e, ku li ser wê ders, temrîn, teknîk û kesayetiya rêberan têne çêkirin. Di nav de, bi awayê, kesayetiya Nikolai Ivanovich Kozlov bixwe jî.

KOZLOV Û SINTON

Bê guman, Nîkolay Îvanovîç ji xwe re gelek tiştên din tîne. Lê ji gava ku wî veguhezbariya (veguhestina) rêbazên Synton ragihand, wî red kir (bi rastî, û ne girîng e ku ew ji me re çi xuya dike) ji rastiya ku ew yekane kesê ye ku cewherê Synton diyar dike. bername. Ji wê gavê ve ji hev veqetiya û jiyana xwe bi xwe dijî. Û niha Kozlov Sinton e, lê

- ne tenê Kozlov e. Ev rêgezek di xebata psîkolojîk a koma nûjen de ye.

RÊBER Û AVAHIYA RÊXISTIN

Ji ber vê yekê me ya jêrîn heye.

  • Synton-bername û perwerdehiya satelîtê-kurs-semîner.
  • Sinton-rêber û semîner-kursên pêşeng. Dibe ku ev yek bi hev re nebe an na. Bi gelemperî klûb bi kêmanî mêvandarek Synthon heye. Ger ne tenê be çêtir e.
  • Rêberên din carinan têne klûbek ku jixwe hatî damezrandin û tiştek yek carî an bi rêkûpêk dikin (mînak, ji nû ve jidayikbûnê, an qursek zincîrê).

Mimkun e ku bernameya Synton bixwe ji bilî tiştek ku berê heye were girtin. Ez difikirim ku ew jî baş e.

Eşkere ye ku rêberên nêzîkî Synton tenê dikarin nêzîkî rêberên Synton ên bihêz xuya bibin. Wekî din, pêşkêşvanên syntonî dê nêzî tiştek din bin. Ji ber vê yekê ji bo Sinton çend vebijark jî hene:

- klûbek bihêz, ku tê de gelek tişt hene;

- klûbek ku tê de gelek komên Sinton (û serok) hene;

- klûbek ku çend kom lê hene, lê tenê serokek heye;

- tenê komek, ew jî klûbek e;

- komek an komên di bin avahiyek din de.

Li Sintonê hefteyê carekê 3-4 saetan dersên komê tên dayîn. Bi rastî, ev kom in ku bingeha xebata klûbê ava dikin. Yên mayî li dor e, heke hebe. Struktura dersan ji ber senaryoyan pir standardîzekirî ye. Armanc û armancên sereke yek in. Ji bernameya Synton re notek ravekirinek heye, ku tê de xêz jî têne destnîşan kirin.

Ger rêber li her deverê, di nav pirtûkên perwerdehiyê yên Sinton de, perçeyên ders û temrînan bigire, û tiştek ku tenê jê re tê zanîn ava bike, wê hingê dibe ku ew baş bike, lê ew ne serokê Sinton e û neviyên wî ji diyardeyên Synton re ye, belkî ne pêkan e. . Ew tenê cûda ye.

Bi vî rengî, di klûba Sinton de bi kêmî ve yek serokê perwerdekirî yê koma bernameya Synton (û kom bixwe), û herî zêde serokên din, komên din û qursên din jî bi serokên wan re hene. Û di nav qursên zêde de dibe ku perwerdehî hebe. Di nav de serokên Sinton. Ger klûb bikeve vê cîhê, wê hingê ew bi rastî di yek ji qonaxên pêşkeftinê de klûbek Sinton e. Her çiqas wî mafê fermî yê hilgirtina vî navî heq nekiribe jî. Pirsa kalîteyê cuda ye. Lê ev pirsek girîng e.

atolye Û MASTER

Di heman demê de atolyeya masterê jî heye. Ev ne heman dersên perwerdehiyê ye, her çend ew di atolyeyê de ne. Ev der cihê ku ne tenê bi awayekî virtual û entelektuel, lê dijîn, yên ku Sinton ne tenê ji aliyê hejmarî ve, lê ji aliyê kalîteyî ve jî tevdigerin, li hev dicivin. Li ku derê raman li hev dikevin û li hev dikin, û li ku - ev girîng e - pispor derdikevin û mezin dibin.

Ji bilî Kozlov, rêberên navdar jî hene, lê ew li Sinton têne zanîn, û ne di psîkolojiya mezin de. Û, her çend pirtûka Sasha Lyubimov jixwe di rêzenivîsa NLP-ê de hatî çap kirin jî, hêj di nêzîkatiya Sinton de cûdahiyên wan ên girîng hene. (Mînakî, Jung, Horney, Fromm di psîkanalîzê de, Bandura û Skinner di behremendiyê de, Grinder, Bandler, Atkinson û Diltz di NLP de, Reich, Lowen û Feldenkrais di nêzîkatiya laş de. Ev meylên psîkolojiyê bi damezrînerên wan, ji ber ku zêdetirî yek an du kesayetên girîng hebûn, ne tenê xwendekarên dilsoz, lê di heman demê de ramanwerên xwerû û wêrek jî hebûn.)

Ez di wê baweriyê de me ku xwezaya Sintonê rê nade ku kesek wek dînîtî û murtedî bê hesibandin û eger em dixwazin Sinton bibe meyleke cidî ya derûnî, wê demê erka me ew e ku em li kesên ku dikarin wê dewlemend bikin bigerin û teşwîq bikin.

POPLE IN SYNTON

Li vir divê em tavilê tiştê sereke derxînin holê: Sînton çiqasî armancên bilind û exlaqî destnîşan bike jî, divê gel neyê cem me. Ya ku em deyndarê wî ne ev e. Û divê em bi tiştên ku ji xelkê re lazim in, ne bi tiştên ku em ji wan re lazim in, biçin cem wan. Û heger qenciya me were çandin û paşê jî bi zorê were parastin, wê hingê em tiştekî xelet dikin. Ji ber ku ew gel xwedî nirxên xwe (û pir cuda) ye. Belê, yên cîhanî û yên sereke hene: qencî, aqil, evîn, jiyan, azadî, rê û hwd.. Lê ji bo mirovan jî cuda ne.

Xemgîniya Synton bi tevahî ev e ku ew bi gelemperî ji her kesî re ne bes e, lê - bi îdeal - ji bo hemî kesên ku Synton dikare ji wan re bikêr be.

Mirov têne Sintonê ku ji xwe re tiştek bistînin. Ji bo vê yekê, ew xercên klûbê dide, ji mêvandaran re heval e û carinan alîkariya klûba xwe dike an jî tenê jê hez dike. Lê ji bo Sinton daxwazkirina van hemûyan wek bê guman “deynê Sintonê” ne cidî û wêranker e.

Eşkere ye ku li gel tiştê ku mirov dixwaze bigire (ew jixwe gihîştiye), em dikarin bi comerdî hê bêtir bidin. Û eger mirov bi alîkariya me bigire, ango ji plana xwe kûrtir bifikire û bilind bibe, ev baş e. Lê heke "yên ku ne bextewar in, ez ê xwe bavêjim qijikê beran", wek ku Barmaley got, wê gavê - werin em pirtûka NI Kozlov "Çawa bi xwe û mirovan re derman bikin" bixwînin û em ê pêşî fam bikin, berî ku bextewariyê bînin. û qenciya kesên din, divê em li ser xwe bixebitin. Û paşê dîsa bifikirin. Gel tu deyndarê Sintonê nîne!

Û çi cûre mirov dibe ku hewceyê Sinton be? Ji hêla ezmûnê - xwendekar, ciwanên karker. (17-27 salî - krîzên ego-nasname û hilberandinê, «Ez kî me?» û «Ez di jiyana xwe de çi dikim?». Lêbelê, ev pirs ji kesên ku mezin in jî eleqedar dikin, lê li Sinton ew bêtir hîn dikin. ew pirsên weha bipirsin û bi serê xwe li bersivekê bigerin ji ber ku rasterast bersivê didin.) Bi gotinekê, kesên ku difikirin û bi giştî meyla pirsan dikin. Û her weha ji bo kesên ku bi rihetî (psîkolojîk) ne dijîn. Mirovên ku li germî û pejirandina hestyarî digerin.

JI HER KES A XWE RE: NÊZÎKATA OPTIMALÎST

Bernameya sentonê wisa hatiye çêkirin ku bi her dersê re mijar kûr dibin, kar aloztir dibe, mirov mezin dibin. Pêkhateya koman di salekê de diguhere (bi navgîniya pêkhatina 25-35 kesan), carinan bi sêyek, carinan jî bi nîvî. Yanî hinek tên hinek diçin. (Heke hûn bixwazin ew ji holê tên rakirin.) Li gor dîtinên min dema ku mijara ku ji wan re nêzik û lazim e bi dawî bibe û tiştekî ku ne nêzîkê wan e jî dest pê bike ew derdikevin. Diqewime (û gelek caran) mirov di salek an du salan de tên û dibêjin: “Dibe ku hûn min ji bîr nekin. Dûv re ez çûm (çep), bêyî ku bigihîjim dawiyê. Wê hingê ji min re dijwar bû (bêhna xwe). Û niha ez bi wê re eleqedar im."

Ango mirov bi qasê ku niha hewce dike û bi qasî ku dikare bigire, qebûl bike û “hez bike” digire. Ji bo yên mayî, ew dikare paşê were. Belkî ev besî wî be. Dibe ku ew were cihekî din. Ji ber ku gelek rê hene, û ew tenê li serê çiyê digihin hev.

Synthon ne ji bo wan kesên bijartî yên ku ji hêla mêvandarê dilşewat ve têne hez kirin, lê ne ji bo her kesî bi gelemperî dixebite (ji ber ku wê hingê bernameyê tevliheviyek tune), lê her kesê xweya xwe dide, ku ez jê re dibêjim nêzîkatiya optimalîst a xebatê wekî Li dijî mînîmalîst û maksîmalîst, wê hingê bi rêzê mirovên azad ên bê rêgez û yekrengiya mecbûrî ya gerdûnî hene.

PERWERDEYA RÊBER

Eşkere ye ku divê rêber bên perwerdekirin. Û ne tenê (û pir caran ne ewqas) bernameya Synton, lê jêhatîbûna bingehîn a xebata komê û xebata psîkolojîk bi gelemperî. Ango, jêhatîbûn û jêhatîbûna kesane - yekem, û jêhatîyên xebata bi komekê re - ya duyemîn. Û tenê wê hingê - bernameya Synton: bi laş û deng re bixebitin (bi taybetî!), Teknîkên rasyonel-hestî. Li ser taybetiyên dînamîkên komê yên li Sinton û çawaniya birêvebirina wê, li ser pêkhatina norm û nirxan, li ser xeletiyên standard û bi van hemîyan re çi bikin, ji hêsankeran re zanyarî têne dayîn.

SYNTON ÇAWA TÊ ÇAWÎNE

Di heman demê de pêdivî ye ku meriv bersiva pirsa sereke ya teknolojîk jî bide: ew çawa tête kirin. Çima em li ser Sinton wekî nêzîkbûnek taybetî diaxivin, û ne wekî hewildanek din (her çend serketî) ku temrînên kevin û nû di rêzek temrînan de kêm bike (binihêre, mînakî, pirtûkên AS Prutchenkov an VI Garbuzov).

Eşkere ye ku yê ku temrînên ji berhevokê bi kar tîne, li gorî Sinton hîn jî ji xebata rastîn pir dûr e, mîna yê ku bi teknîka "kursiya germ" nas e hêj ne Gestaltîst e û di heman demê de dizane. meriv çawa "kevana Lowen" ji "bow pozê" ji hev cuda dike, ne hewce ye ku pisporek pisporê laş-ahengdar e, û xwendina li ser kalibrasyon û lengeran ne pir "nelper" e.

Pêşîn, em tiştê sereke bêjin. Synthon ne cîhanek veqetandî ye, ne hînkirinek û ne felsefeyek ji jiyanê veqetandî ye. Felsefeya wê ji nêzîkatiyên Fritz Perls an Jakob Moreno wêdetir nîne.

Synthon teknolojiyek e ku ne tenê damezrînerê wê NI Kozlov, lê her kesek perwerdekirî ye. Di karkirina bi mirovan re tercih jêhatî ye. Û bi xatirê te, mirovek perwerdekirî û jêhatî ne tenê dikare bixebite, di heman demê de dikare ramanan jî pêş bixe, dîtinên xwe bide nasîn, asoyên vekirî û hwd. Synthon teknolojiyek vekirî ye.

Di heman demê de, Sinton ne teknolojiyek tenê û bêhempa ye ku tê de di her gavê de "know-how" heye û ne peyvek di sadebûnê de ye. Tiştek nîne. Synton, wekî teknolojiyek normal, realîst, destkeftiyên teknolojiyên din bi rengek karsaziyê dihesibîne. Ger tenê ew ê bixebite.

Synthon ne dinya ye. Ne hewce ye ku hûn li gorî Sinton bijîn, hûn hewce ne ku li gorî wê bixebitin - tevî xwe. Û divê hûn li dinyayê bijîn. Ev jî bersivek e ji nameyek ji yek ji mêvandarên Sinton ji Ukraynayê: heke "li Sinton ez ê bibim tiştê ku ez hewce dikim, lê ez ê derkevim derve - û baş e, ev destûr û rêgez ...", wê hingê ev "qezenckirina drav e. û, bi gelemperî, derewek «.

Şerefname û qaîdeyên bi serê xwe ne hewce ne (bala xwe bidin ku ew ne bi qîmet in, hewce ne, yanî bikêr in), lê ji bo ku jêhatîbûna ragihandina çêker - sentonîk - were vejandin, bikeve jiyanê û bibe alîkar. jiyîn. Di zanistiyê de, ji vê re hundurînkirin tê gotin - çalakiyek hişmendî ya hûrgulî ya ku di bin fêrbûnê û paşê karanîna otomatîk de ye.

Weke "Roja Şemiyê ji bo mêrekî", peymana jiyanê jî wusa ye, û ne berevajî. Destûr lîstikek e ku di klûbê de hatî pejirandin da ku karsaziyek bikêr bi hêsanî were saz kirin. Û anîna wê di jiyanê de, nemaze wekî bingeha wê, ne maqûl e. Jiyan nakeve çarçoweyê, dewlemendtir e, ji bo banalîteyê bibore.

Wekî ku feylesofan ji min re rave kirin, teorema Godel a weha heye: "Di her pergalek tevlihev de helwestên ku di nav vê pergalê de bi heman awayî nayên îsbatkirin û nayên redkirin hene." Jiyan, bi qasî ku ez jê fêm dikim, pergalek têra xwe tevlihev e ku qîrînên "ne li gorî destûrê!" ciddî negire. Di nav xwe de qîrîn.

Xebata li ser xwe jî jiyan e, lê ne hemû jiyan e. Ji ber ku xebata li ser xwe divê ji bo tiştek be, ne bi serê xwe. Û di vê xebatê de divê prensîba têrbûna maqûl hebe. Cûreyek "parastina li dijî ehmeqê" da ku zêde germ nebe. Êdî bes e ku jiyan bixebite û encamek watedar bide.

Û di jiyanê de, divê ji kar rehet be. Ji ber ku wê hingê - tiştên din wekhev bin - hûn ê bêtir bikin.

CÎH Û ROLE

Ne hewcedariya her kesî synthon e, û ji bilî vê, ew ji bo her tiştî ne dermanek e. Sinton ji bo temen û konteynera xwe ya civakî dixebite (mirovên normal ên 17-40 salî yên bi dahata navîn; yên giran, yanî belengaz, diyar e ku dê neçin vir). Ew li ser hin bingehek teorîk û metodolojîk, û her weha nirxên gerdûnî û girîng ên civakî di şîroveyek realîst de (ku bi materyalîst re neyê tevlihev kirin) disekine.

Bi taybetî û bi kurtî: Synton bi mirovên ciwan û mezinên nêzî normê re mijûl dibe, ji bo mezinbûn û pêşkeftina kesane (li şûna rastkirinê), ji bo civakbûna adaptî (serketî) (lêgerîna cîhê xwe di cîhan û civakê de) û ji bo eşkerekirina potansiyela afirîner a kesane. Gişt.

Eşkere ye ku ev ne keşfa Amerîkayê ye, hemû psîkolojî ji bo vê yekê dixebitin. Erê tam. Synthon di psîkolojiyê de rêgezek e, û ew ji bo heman tiştî wekî hemî psîkolojiyê dixebite. Ji ber vê yekê, evîndarên ku beşdarî Peyxama rastîn a yekane bibin li vir tiştek tune ku bikin.

Her tiştê din jêhatîbûn û taybetmendiyên kesane yên yekta yên rêberan û mijarek teknolojiyê ye.

Di çarçoveya nêzîkatiyên heyî yên ji bo xebata komê de, bernameya Synton di ragihandinê, mezinbûna kesane û pêşkeftina jêhatîbûnê de perwerdehiyek dirêjkirî (berevajî zirav) ye (li hember rastkirin an perwerdehiyê), ku hêmanên xebata komên T-yê vedihewîne. , komên danûstendinê yên navend-mijarê, û komên rûbirûyê. (têgîna "koma civînan", li gorî me, cewhera rastîn pir berovajî dike), komên perwerdehiya jêhatî û lîstikên rola-lîstinê.

Sinton li dijî tu nêzîkatiyan dernakeve, mîna nêzîkatiyên din bingeh û amûrên xwe yên ji bo çareserkirina pirsgirêkên ku li ber destên wê hene pêşkêşî dike.

INTUÎZÎN, HIŞTÎ Û ZANÎNÊN PÊŞOŞÎ

Libidoyê bi awakî binavkirî…

D. Leontiev

Her karek tenê dikare profesyonel were hesibandin dema ku di pratîkê de kiryarên rasthatî, bêaqil ên ku ne xwediyê armancek hişmendî nebin. Pîvana xebata profesyonel ji nû ve hilberandina domdar a encamê ye. Wekî din, ya ku tê de encam di cîhana wî ya rastîn de ji xerîdar re têne pêşkêş kirin, û ne di wêneyek teorîkî ya pêşîn de.

Bi hêsanî, heke em pêşî xerîdar qanih bikin ku li dinyayê "super-ego", "Dêûbav û Zarok", "lîbîdoyek binavkirî", "Quasî-hewce" heye û paşê em "çavên wî vekin" ji rastiyê re. ku super-Egoya wî dêûbavê wê ye, yê ku bi qasê hewcedariyên zorê dide bilindkirina lîbîdoyê, dibe ku em bigihîjin qîrînek şokdar: “Ew e!”, Lê ev ne kar e. Hêşta na. Naha, heke ev hemî (an jî yên din) zengila devkî ji mirov re bibe alîkar ku xwe di tiştekê de araste bike, guhertinek kesane ya ku ji bo wî û yên derdora wî bikêr e, qebûl bike (an çêbike û bipejirîne), wê hingê mijarek din.

Kesê ku bi gelemperî serî li psîkologek û bi taybetî jî Sinton daye, ne hewce ye ku "kêşeyên" teknolojî yên rêber parve bike, ne hewce ye (heta ku ew nexwaze) wan jî bizanibe, ew tenê hewce ne ku bixebitin. yanî encamekê bide mirov.

Mînakî, ji bo ku em amûrên malê bikar bînin, ne hewce ye ku em elektronîkî fam bikin. Û heke hewce be, wê hingê ev amûrek malê xirab e, ne wusa? Bi heman awayî, heya ku diran neêşin, em guh nadin ku diranan karê xwe çawa dike.

Kesên ku dixwazin vî karî hîn bibin û yên ku dixwazin vê mekanîzmayê bi pêş bixin an jî li gorî hewcedariyên xwe biguherînin bila ji “kêşeyan” û mekanîzmayê fêm bikin. Ji ber vê yekê, dema ku em li ser "mekanîka" hundurîn a xebata xwe dipeyivin, em nikarin bi referansên nenas, "ronahîkirî", efsûnî (di wateyên cihêreng ên peyvê de), yanî ji hêla serokê çalakiyê ve nayê fam kirin, têr bibin. . Prensîbên veguhêzbûn û ji nû ve hilberandinê têgihiştinek zelal û têgihiştinek çi û çawa tê kirin hewce dike.

Dema ku bi giranî dor tê ser auras, chakras û têkiliya bi Gerdûnê (kozmos) re, ev veşartiyek e ku em nizanin em çi dikin û ew çawa dixebite.

Serweriya pîşeyî ne xwepêşandanek xwerû ye, lê yekta - tenê ji bo vê rewşê - berhevokek ji çend teknîk an teknolojiyên ku di derbarê wan de ji hêsanker re eşkere ye ku ew çi û çawa dike. Di encamê de, ev dikare ji nû ve were hilberandin, rave bike ka wî çi û çawa kir, çima û çima, û yekî din hîn bike. Serwerî û huner di vê yekê de ye ku master ji bo vê bûyera taybetî amade bû, ku karîbû bi têra xwe yek an hevek teknîkî hilbijêre û bikar bîne.

Rast e, yek "lê" heye. Bi xebateke dûr û dirêj û serketî, piraniya xebata rewşenbîrî û teknîkî ya serkirdeyekî çîn dikare di paşperdeyê de cih bigire, mîna ku ji ber mekanîzmaya navxweyî ya ku berê hatî behs kirin, bêhiş be, û ji derve ve mîna têgihîştinek berbiçav xuya dike. Lêbelê, heke rewş were vegerandin û ji axayê were xwestin ku li ser ka çawa xebitî şîrove bike, ew ê wiya bike.

BERNAME ÇAWA TÊ KIRIN

Ji ber vê yekê, pirsên teknîkî yên sereke "çi?" (di warê pratîkî de, ne di wateya bîrdozî de) û “çawa?”.

Pirsa "çi?" pirsek li ser bernameyê ye. Bernameya standard Synton ji dersê heya dersê nivîsek hûrgulî ye, ku bingeha xebata rastîn a pêşkêşvanan pêk tîne.

Bi rastî, encam bi rastî domandina komê ye, û ne senaryo bixwe ye. Di derbazbûnê de, em bala xwe didin ku senaryoyên dersê ne hewceyî rast - peyv bi peyv - ji nû ve hilberandinê ne, ew bingeh û sîgorta (ji bo serokek nûjen) dersên rastîn in. Ji bo atmosfera komê felaketkar ji nû ve hilberandina dersan bi hişkî li gorî senaryoyê ye. Synthon di pratîkê de dema ku pêşkêşvan senaryo-sîgorteyê bi naveroka zindî tije dike dest bi jiyanê dike.

Senaryo bi ramanek dest pê dike. Ya yekem, bi ya herî gelemperî: ev an ew çerx, semîner, qurs dê bi wateyek berfireh li ser çi be. Di bernameya Synton bixwe de çend qurs hene, bernameyên têkildar jî hene. Vebijarkên bernameyê ne tenê di birêkûpêkkirina temrînên taybetî de, lê di ravekirina mijarên sereke û nêzîkatiyên ku esasê pêk tînin - ramana hundurîn de bi rêjeyek mezintir cûda dibin.

Em li vir bala xwe didinê ku em peyva «îdeolojî» ne bi wateya «îdeolojîk» ya tirsnak, lê wekî hevwateya wateya giştî, naveroka hundirê berhemê bi kar tînin. Mînakî, ramana qursa Hunera Kêfxweşiyê ew bû ku keçan hûrguliyên psîkolojîk ên avakirina têkiliyan bi ciwanan re hîn bikin, û pêkanîna taybetî jêhatîbûnên behrê jî vedihewîne.

Bernameya synthon bi tevahî, bihêle ez ji we re bi bîr bînim, "ji bo mezinbûn û pêşkeftina kesane, ji bo civakbûna serketî û ji bo vekirina potansiyela afirîner a kesane dixebite." Ev ramana giştî ya Sinton e.

Kursên veqetandî psîkolojiya têkiliyên bi xwe re, bi mirovên li derdorê re, avakirina têkiliyên kesane yên nêzîk dihesibînin.

Kurs ji dersan (blokan) pêk tên. Ji ber vê yekê di qonaxa duyemîn de fikir, mijar û mantiqa van çînan pêk tê.

Ger em, bo nimûne, psîkolojiya danûstendina bi yên din re bihesibînin, wê hingê, em bibêjin, yek ders dikare ji mekanîzmaya pevçûnê û awayên çareserkirina wê re were veqetandin; ya jêrîn dê li ser bendewariyê (hêvîbûnê) wekî mekanîzmayek ji bo pêkhatina têkiliyan be, di nav de xêrxwazî ​​(sentonîk); li pey wê derseke li ser şiyana muzakere û hevkariyê û hwd.

Bi kirina qursek li ser danûstendina serketî, em îhtîmal e ku cîh ji dersên li ser teknîkên guhdarîkirina çalak, rêveçûn û pêşengiyê, ronîkirina hestan, û jêhatîbûna îqnakirinê bibînin.

Piştî ku em ji xwe re fikr û ramanên giştî yên çalakiyên taybetî, û her weha rêza wan a mantiqî zelal kirin, em plansaziyek amade dikin. Plana qursê, perwerdehiyê, çerxê - hûn çi dixwazin jê re dibêjin. Piştre dema pêşveçûna metodolojîk tê.

DERS ÇAWA PÊŞ KIR (BLOK)

Dersek dikare 3-4 demjimêran bidome (Sinton standard) an rojek, an jî çend rojan (kursên giran) dirêj bike. Ji ber vê yekê, hêsantir e ku meriv li ser blokên tematîk ên ku li ser bingeha yekitiya îdeolojîk a navxweyî hatine veqetandin, biaxive.

Dibe ku di yek dersek standard de ji yek blok zêdetir be, her çend bi kevneşopî yek ders ji yek mijarê re tê veqetandin. Di întensîviyek du-rojî de ji du blokan zêdetir nabe. Lêbelê, bi gelemperî yek blok tenê di 3-4 demjimêran de tê danîn. Ew hem ji bo beşdaran û hem ji bo rêber, hem jî ji hêla avakirina xebatê ve ew qas hêsan e.

  • Struktura blokê di forma xweya herî gelemperî de wiha ye: danasîna mijarê - beşa sereke - kurtkirin (û berbi bloka din ve diçe).
  • Di kanala Syntonian de, ev pêkhate bi gelemperî bi vî rengî têne çêkirin.
  • Binavbûna di atmosfera dersê de (silavkirina kevneşopî, sazkirina nivîsa pêşkêşker).
  • Xebatek destpêkek ku têkildariya mijarê piştrast dike. Pêşniyara mijarê.
  • Gotûbêja mijarê. Beşdar nêrînên xwe tînin ziman. Pirs dikin, mijarê kûr dikin.
  • Xebata navendî, ku li wir stratejiyên behrê yên standard têne xuyang kirin û beşdar li ser rewşek jiyanek simulkirî diaxivin (destxistina ezmûna rastîn).
  • Kurtekirin, nîqaşkirina temrîn, şîroveyên hêsanker. (Êdî pirs ne ew e ka, mînakî, meriv balonek çawa pîlot dike, lê tevgera taybetî ya beşdaran di tetbîqata pêşniyarkirî de ye ku têkiliyên mirovan simule dike.)
  • Wekî din - xebatek ji bo bersivdayînê an ji bo serdestkirina modelên alternatîf ên tevgerê, çalakiya rewşenbîrî.
  • Temamkirina dersê (xêrxwestina kevneşopî, kêmkirina atmosfera perwerdehiya taybetî).

Bê guman, strukturek danişînek an yekîneyek taybetî dibe ku cûrbecûr hebin: dibe ku xebata navendî bi du an jî sêyan were guheztin, dibe ku nîqaşek navber were zêdekirin, û hwd. Lêbelê, piraniya dersan di nexşeya pêşniyarê de cih digirin.

ÇAWA TÊKIRIN

Mebesta me bi peyva "xebitîn" beşeke dersê ye, bi navî: temrînek rastîn, nîqaş (di komek giştî de, di mîkrokoman de, bi cotan, di "karûzek" de), ahengkirina nivîsan, lîstik û rewşên ku rastiyê simule dikin. . Exercis bi şertî li ser behre, mood û îdeolojîk têne dabeş kirin.

Naveroka sereke ya temrînê di wateya berfireh a peyvê de (di wateya teng de ew hevwateya peyva "perwerde" ye) pêşvebirin an analîzkirina tevgerek diyarkirî, xebata bi rewşa hestyarî (mod), bi nirxan re. , bi bawerî, bi helwêst, bi wêneyekî cîhanê, - bi gotinekê, bi cîhanbînî. Em ji her perçeyek wusa ya dersê re dibêjin temrîn.

Di pilana dersê ya ku li jor hatî pêşniyar kirin de, dibe ku her beş ji yek an çend temrînan pêk were (kêm caran ji duyan zêdetir).

Eşkere ye ku hema hema di her temrînekê de çend armanc (qatên semantîk) hene: Armanca sereke ya bernameya Synton, armanca dersê, armanca taybetî ya temrîn bixwe.

Divê em tavilê bibêjin ku ne her temrîn li dû armancên xwe ne. Bêyî têgihiştin, nîqaş û şîroveyan, perwerdehiya psîkolojîk zû vediguhere teknolojiya lîstikê (heke ew bi kalîte were kirin) an jî bi tenê "lîstok". Ev ji bo Sinton jî derbas dibe. Di prensîbê de, heke hûn beşê psîkolojîk, bi rastî Syntonî paşguh bikin, gengaz e ku meriv jê re "lîstokan bilîze". Min ew dît.

Balkêş e, ku ji heman temrîn (li gorî rêza fermî ya peywiran) bi şîroveyên cihê, mirov dikare ji bo nîqaşkirin û têgihîştina hin pirsgirêkan materyalên pir cûda derxe. Nimûneyek klasîk: temrîn "Kor û Rêbertî": li vir hem bi lez û bez damezrandina cîhek komê (têkiliya taktîl beşdar dibe), hem jî nêzîkbûnek ji mijara pêbaweriya bi kesên din re, bi berfirehî - ji mirovan re, bi berfirehî - cîhanê; li vir tehlîlkirina stratejiya tevgerê ya di civak û cîhanê de, analîzkirina helwesta navxweyî ya li hember mirovan; di heman demê de qadek ji bo şîroveyên li ser hev fêmkirinê û hwd jî heye.

Di dawiyê de, di temrînan de du qatên din jî hene: watedar (bi hemî wateyên jorîn) û strukturî û rêxistinî (rêveberiya komê, rêxistina cîhê - û di encamê de, bikêrhatî û bibandorbûna komê).

Ez rastî perwerdehiyên ku tê de temrînên watedar eşkere û gu.e hatin. bi yên rêxistinî re cîgir. Di Synthon de, ev bi gelemperî ziravtir tête kirin. Çêkirina dersê (rêza xebatê) bi gelemperî hewcedariyên cîh-dema komê li ber çavan digire, lê ji bo vê yekê ew îmkanên heman temrînên ku ji wateyê re xizmet dikin bikar tîne. Eşkere ye ku heman mijar dikare li ser bingeha ceribandinên cûda were xebitandin.

Bi kevneşopî tê bawer kirin ku çêtir e ku komek ji 15-20 hûrdeman bêtir di heman celebê xebatê de nebe. Lêbelê, her ku nêzikî nîvê dersê be, ew qas bêtir dem dikare li ser yek werzîşê were xerc kirin: di destpêkê de, mirov hîna "neçûne hundur" û ber bi dawiyê ve, ew jixwe westiya ne. Tevgerên tevlihev û demdirêj bi gelemperî têne sêwirandin ku peywir an gav bi gav têne pêşkêş kirin (ango veqetînên strukturel têne peyda kirin) an jî çalakî cihêreng in. Mînakên baş temrînên mîna Balloon, Girava Çolê, an Lîstika Talent in.

Her werzîş bi gelemperî sê beşan hene: destpêk, beşa sereke û derketin.

Di destpêkê de, hêsankar rave dike ka dê çi bibe û çima, û "mîhengek" dide - ew atmosferek guncan ji bo xebatê pêk tîne. Ango motîvasyon û şert û mercên perwerdeyê diafirîne.

Di beşa sereke de, beşdar dixebitin (nîqaş, rewşan model bikin, analîz bikin, ezmûnan bi dest bixin, hwd.).

Derketina ji temrîn an ji bo berhevkirina encamên navber û derbaskirina temrînek din (û dûv re ew dibe destpêkek nû), an jî ji bo analîzek cidî ya xebata ku hatî kirin, şîroveyên li ser ezmûna bidestxistî, hwd. di rewşê de, derketin dibe beşa bingehîn a watedar a werzîşê, bêyî ku hemî ya berê tenê demajoyek e.

Perwerdeya psîkolojîk di serî de bi analîz û şîrovekirina tiştên ku hatine kirin tê kirin, û di vê wateyê de vekolîn û berhevkirin naveroka sereke ya dersê ne, ne ev an jî temrînên din ên jibîrkirinê.

Bi vî rengî, pêdivî ye ku temrîn ji armancên giştî yên danişîn û bernameyê re xizmet bike, û ne ji şîn ve were kirin tenê ji ber ku dem ji bo wê heye. Pêdiviya werzîşê heye (carinan bi xwenîşandanek, carinan bi deng û tevgerê pêşkêşvanek), jê re rêyek-fêmkirinê lazim e.

LI KU JI KU TÊN, DERS, BERNAMEYAN

Pêşîn, di bernameya Synton û pirtûkên perwerdehiyê yên pê re, ders bi hûrgulî têne nivîsandin. Bi hemû temrîn. Ya duyemîn jî, gelek berhevok û pirtûk di qapaxên nerm (û naha bi hişk) de hene, ku nivîskar, di nav tiştên din de, çend, an jî bi dehan temrîn vedibêjin.

Gelek ji van pirtûkan li ser refên min hene. Pirsgirêk tenê ev e ku bi gelemperî temrînên di wan de bi tenê di rêzê de têne berhev kirin, û ew bi her awayî têne nivîsandin, ango ew ji bo karanîna rasterast neguncan in. Û li vir ez dixwazim yek taybetmendiyek girîng ya Sinton (min hîn di tu civatek psîkolojîk de ev yek nedîtiye): çandek birêkûpêk û birêkûpêk pêşnumakirina ezmûna serketî heye: bi xwe kir - jiyan ji bo mirovekî hêsantir karheval. Par! Kevneşopî, psîkolog, nemaze yên bazirganî, lez nakin ku pêşveçûnan ne tenê bi "hevrikan" re, lê di heman demê de bi yên ku mil bi mil jî dixebitin re parve bikin. Bazar! Mirov ji mêr re - hûn dizanin kî.

Zehmetî gava ku hûn dixwazin tiştek bikin ku di bernameya Synton û qursên satelîtê de tune ye, an jî (şerm!) nehatiye nivîsandin dest pê dikin. Du rê hene: yekem, hûn dikarin temrînên amade ji pirtûkan derxînin (lê bi gelemperî tenê "laşê" temrînê heye), wê ji nû ve li gorî hewcedariyên we, armancên xwe çêbikin, mîhengê safî bikin û derkevin; duyemîn - hûn dikarin ji bo armancên xwe temrîn bikin.

Di rewşa duyemîn de, gavên jêrîn hewce ne.

  • Armanca xebatê ya zelal (di çarçoveya dersê de) destnîşan bikin: li gorî encamên wê mijara ku em dixwazin biçin pêşbînî bikin.
  • Rewş û tevgerên rastîn ên ku pirsgirêka me ya balkêş bi gelemperî xwe tê de xuya dike, bifikirin.
  • Rewşek ku tê de meylên standard (stratejiyên tevgerê) di cûrbecûr cûrbecûr de xuya dibin simul bikin.
  • Modelê rast bikin: şert û mercên pêşniyarkirî, rêgez, sînorkirin, cewhera peywirê, dem zelal bikin.
  • Mîhenga guncan amade bikin (heta xala ku di destpêkê de, nivîsê bi hûrgulî binivîsin, întonasyonên xwestinê destnîşan bikin).
  • Vebijarkên gengaz ên ji bo nîqaş-têgihiştina dawîn bifikirin.
  • Danişînên pîlotê bi rê ve bibin (di destpêkê de 2-3 bi kêmanî da ku demkî ji qalibên gelemperî veqetînin).
  • Tevahiya nivîsê bi hûrgulî binivîsin, guheztinên ku hewcedariya wan piştî xebata rastîn diyar dibe.
  • Di moda xebatê de bi aramî temrîn pêk bînin.

Li vir yek ji dersên modela min ên bijare wekî mînakek e.

Exercise "Lîstika Talent"

Beşdar di çemberê de dibin.

Rêbertî. Belkî tê bîra te mesela xizmetkarên merivekî dewlemend, yê ku gava diçû, serweta xwe sparte wan. Yekî drav veşart, yekî ew xist nav mezinbûnê, yê sêyemîn dest bi bazirganiyê kir. Xwedî, vegeriya, her yekî li gorî çolên xwe xelat kir. Lê awayên din jî hene ku meriv drav bi rêve bibe: hem ehmeqtir, hem jîrtir, hem xweşiktir, hem jî, dibe ku, bêtir diravî. Niha her yek ji we dê bikaribe rola van xizmetkaran bilîze.

Bi USD bistînin. (Heke pereyê her kesî tune be, hûn hewce ne ku hûn «qaliyetên» ji berê ve amadekirî - pereyên sembolîk belav bikin.)

Hewl bidin ku vê pirsgirêkê çareser bikin. 10 deqîqeyên we hene ku hûn amade bikin - hûn dikarin di koman de hevkariyê bikin, hûn dikarin yek bi yek bifikirin. Di vê demê de, divê hûn riya çêtirîn bibînin ku hûn dravê xwe birêve bibin. Ev lîstikek belaş e. Ponijîn. Lê ji bîr mekin - pêdivî ye ku ramanên we tavilê werin bicîh kirin, bêyî ku ji odeya perwerdehiyê derkevin. Ji bo vê yekê 30 hûrdem hene. Tenê cuya we nirxa rastîn heye. Tiştên din û pereyên din nikarin beşdarî lîstikê bibin û wekî tiştên hêja nayên hesibandin.

Lîstikek heye.

Rêbertî. Her tişt, ji niha û pê ve, veguhestina pereyan ji destan qedexe ye. Di çemberekê de rûnişt. Kî bi rastî çend pere heye? Çepik!

Niha bi hev re parve bikin kê çi û çima kiriye. Çi bi taybetî baş xebitî û çi nexebitî? We li ser yên din çi balkêş dît?

Piştî nîqaşê, hêsankar li ser lîstikê şîrove dike.

Di vê lîstikê de çend şîroveyên standard hene.

Pêşîn, "ji bo çêtirîn karanîna" wekî "pirjimar" tê dîtin. Lê ev tenê vebijarkek e. Piştî lîstikek ji lîstikan, bi keçikek re ku bi enerjîk û êrîşkar tevdigeriya, şerm nedikir ku sed ewro (pîr) ji destê kesekî bêhiş derxîne an jî şantaj û gefan jê werbigire: "Çima ji te re lazim e?" "Ji bo ku bêtir pere bistînin." - "Ji bo çi?" "Ji bo destpêkirina karsaziya xwe." - "Ji bo çi?" "Ji bo ku bêtir pere qezenc bikin." - "Ji bo çi?" "Ji bo kesek tiştek baş bikin." Balkêş? Di vê navberê de, lawikê ku wê stew.e.evka (ya ku jixwe li wir heye) dizîne, bi keçikek din re reqisî û bi kêf pistî. Pirs: Baş bûn? - "Erê". - "Derket ku hûn dikarin tiştek baş û rasterast bikin?"

Ya duyemîn, beşek ji lîstikek din. Xort bi enerjî vebijarkên ku drav qezenc bike pêşkêşî dike. Lê li vir ew "şewitandin". (Komelek keçan şirketek veberhênanê çêkirin û gelek xerab kirin.) Xort bêdeng e û li quncikê vala rûniştiye. Dûv re keçek nêzikî wî dibe (ya ku jê hez dike), ku hîn jî beşdarî sextekaran nebûye û bi xwestekek wusa naşewite. Tenê ji bo axaftinê rûnişt. Zilam bêdeng e û xwe aciz dike (bê pere - winda?). Lê keçik jîr bû. Ew bi dilşewatî, bi dilşewatî, ji bo birêvebirina stow.e.evka xwe ji bo alîkariyê dipirse, an bi kêmanî wê ji bo parastinê bigire. Persuaded. Mêrik nereviya ku "veberhênan" bike, ew jixwe zanyarek bû, lê ew hat jiyanê, dest bi axaftinê kir, û di dawiya lîstikê de ev zewac ji yên din bi rengek berbiçav çêtir, pêbawer û "zindî" hîs kir. yên ku herkesî "pêçandin".

Girls! Bînin bîra xwe ku ciwan (mirovên baş) bê pere pir caran xwe binemirov hîs dikin. Îqnakirin dê alîkariya dozê neke, her çend argûmanên we pir jîr bin. Dravdana drav eşkere û domdar - helwesta wî ya li hember we xirab bike. Li tevgerên biaqil bigerin. Bawerî û alîkarî. Heya ku, bê guman, hûn nexwazin têkiliya xwe bidomînin.

Bitaybetî: keçikê pirjimar negirt, lê, bi dîtina min, drav pir baş îdare kir. (Ji bo pirsa "wêneya herî baş".)

Û di dawiyê de, sêyemîn. Piranî, bi îstîsnayên hindik, vê lîstikê wekî karekî ku "zêdetir qezenc bikin" dihesibînin. Beşdarên lîstikê ber bi pêş ve diherikin, lê piştî panzdeh hûrdeman nîvek baş bi destên xwe dimeşin - ew naxebite.

Tevgerên sereke yên ji bo zêdekirina bilez a dewlemendiyê bi gelemperî ev in: lîstikek (qijik, kart), xapandina darayî (berjewendî, îpotek), parskirin («keçên xweş», «baş baş»). Bi gotinekê, xapandin. Karsaz di pir rewşan de wekî xapandinek tê hesibandin. Hema bêje hemû ciwanên ku beşdarî lîstikê bûne ev her du têgîn bi hev ve girê didin. Îstîsnayên? Çar xortên ku bi rastî di karsaziya taybet de dixebitin. Tenê ew bûn ku ne li ser xapandinê, lê li ser kirinan behîs kirin. Dibe ku ew di lîstikê de bin, lê wan dest bi karsaziyê kir (li ser destên xwe gêr kirin, dest danî ser yên ku germ bûn, tewra hewl dan ku bîranînan jî çêbikin). Û wan pere kir.

Zêdetir di dersê de, ev mijar tê pêşve xistin - "karsaziyê".

RÊVEBERIYA KOMA SYNTON

Dema ku em behsa rêvebirina komekê dikin, mebesta me ev e: tevlîbûn û rêvebirina komekê, bi dînamîkên komê re xebitîn (qonaxên pêşkeftin û damezrandina komê, armanc, norm û nirx), xebata bi cîhê komê re, hwd. Piştre ez dixwazim bisekinim. li ser taybetiyên vê pêvajoyê di komên Syntonî de.

Dikevin komeke

Ketina nav komê, yanî xwe pêşkêşî komê wek serok, bi kevneşopî di dema damezrandina komê de tê kirin. Ji ber vê yekê ji destpêka komê ve, rêber dibe navenda avakirina komê ku her tişt li dora wê diqewime. Di heman demê de, motîvasyona komê ya ku bi vî serokî re bixebite bi peydakirina bijartina beşdaran di nav çend rêberan de di dersek xwenîşandanê de pêk tê. Piştî wî, mirov nêzîkî yê ku herî baş di derbarê "serokê xwe" de bi ramanên wan re rast e.

Dûv re, di mehek û nîv-du mehên pêşîn de, gelek beşdar dê serdana dersên bi serokên cihêreng re bikin û, wekî encam, ew ê koma (û wî serokî) li cihê ku ew herî rehet in hilbijêrin. Demokrasî û azadiya hilbijartinê!

Li vir girîng e ku serokên di yek klûbê de celebên heman celebî ne (wê hingê cûdahî dê di asta "xirabtir-çêtir" de be û mirov bi tenê li cîhê kesek kom bibin), lê ew bi kesane cûda ne. Ev ê di şêwaza rêvebirinê de, di nêzîkatiyên heman mijar û çalakiyan de û di awayên pêşkêşkirina ramanan de cihêrengiya afirîner peyda bike.

Yekîtiya armanc, avahiya çînan û nêzîkatiyên bingehîn ji hêla bernameya Synton ve têne peyda kirin, û cihêrengiya kesane ya rêberan dihêle hûn bi mirovên cihêreng re bi bandor bixebitin.

Ger di klûbê de tenê serokek an "hemû wekî yek" hebe, wê hingê hemî ew mirovên birûmet ên ku Sinton bi rastî nêzîkê wan e, lê performansa taybetî ne tam e, dê Sinton biterikînin, û ne tenê ji serokek taybetî. Ger çend serok hebin (kesek dilgeştir e, kesek kûrtir e, kesek aramtir e, kesek enerjîktir e), wê hingê mirov Sinton ji bo wî performansa herî hêsan distîne.

Rêberên li Sinton cuda ne! Lê heke serokê Sinton di polê de tiştek bi tevahî cûda bike, mînakî, komek analîzek danûstendinê bi rê ve bibe, wê hingê ew belkî baş dike, lê ev êdî ne Sinton e. Sintonên pêşeng cuda ne, lê ew li gorî Sinton dixebitin. Û Gestaltîst li pey Gestalt in. Ma mentiqî ye?

Dersa yekem dikare wekî qonaxa din a ketina lîderê nav komê were hesibandin. Ji ber ku rûniştina xwenîşandanê ji hêla çend hêsankar ve hate rêve kirin, û dibe ku kesek din deng da.

Lê roja Sêşema yekem (an Înî, an Çarşem) gel berê xwe da koma xwe, ku tam bi vî rêberî ve girêdayî ye. Û ew ê ji beşdaran re bibe çavkaniyek agahdarî li ser çi Sinton di pratîkê de ye û gelo hêjayî çûyîna wê ye. Rêbertî li gel dinêre, gel jî li wî dinêre. Ji ber vê yekê hûn çawa dest pê bikin?

Bi demê re, ev êdî ne pirsek e: rêberên xwedî ezmûn di rêvebirina dersa yekem de wekî ku ne ya yekem be pirsgirêkek wan tune. Beşdar, wekî her carê, hatin, rêber, wekî her gav, xebat, hemî kevneşopî, rêgez, kirinên rêber û rastiya ku kom bi îstîqrar dixebite normal û xwezayî ne. Ger ne ecêb e.

Bi rastî, peywira rêber ew e ku ji gavên pêşîn de ji nirxandina hevdu berbi xebata birêkûpêk ve biçe. Ev asayî û xwezayîbûn ji gavên pêşîn de, bi pêkanîna hêviyên komê û pêkhatina têgihiştina wê ya adetî ya ji rêber wekî rêber pêk tê. Ne rêber û gurûyek giyanî, lê kesê ku pêvajoyê saz dike û misoger dike. Yanî ji bo gel kar dike: xizmeta xebat û encamên xwe dike. Di nav de pirsên dijwar û şîroveyên biaqil.

Pabendbûna bi hêviyên piraniyê re misoger e: Beriya her tiştî gel dizanibû ku ew diçin ku derê; yê ku nizanibû, di dersa xwenîşandanê de dît - ev duyemîn e; kî ne li vir e, dibe ku nehatibe - ev sêyemîn e. Ji ber vê yekê, yên ku ji nişka ve ne li cîhê ku dixwestin bi dawî bûn, hindik in, û ew ê bi rengek demokratîk bijartina xwe bikin: ew ê carek din neyên.

Ji bo dilxweşkirina her kesî zêde hewldan hewce nake. Pir ji pêşkêşvan bi rastî xebata ku wî diyar kiriye hêvî dikin. Û pêdivî ye ku were kirin. Û li vir maqûl e ku meriv V.Yu. Bolshakova: “Psîkolog ne mecbûr e ku xizmeta her kesî bike. Pîşeya wî têra vê yekê nake.”

Ji bo perwerdekirina beşdaran bi adetên xebatê yên di bin rêberiya rêber de, ev bi awayê jêrîn tête kirin. Ji ber ku gel hat ser kar, lê hîna jî nizane li vir çawa tê qebûlkirin, dê talîmatên yekem bi xwe diyar bibin. Û her ku pir caran ew ê di destpêkê de weha be (daxwazên hêsanker ji bo kirina tiştekê dê bi mentiqî ji tevahiya rewşa dersê derkeve), dê zûtir mirov bi vê rastiyê vebibe ku hêsanker bi rastî tiştê ku hewce dike dibêje û pêşkêş dike. . Ev pêşniyar û daxwazî ​​xêrxwaz û aram in. Ne hêja ye ku "ferman bidin" an "telîmatan bidin" - ev form dê bibe sedema berxwedanê. "Fêrbûna jiyanê" jî belkî ne hêja ye.

Bila daxwazên yekem bi organîzasyona xebatê ve girêdayî bin: "Werin em di çemberê de rûnin (rabin)." Tê fêhmkirin çima li ber xwe nadin. "Ji nêz ve li hev binêrin." Me ê bi xwe bi fêlbaziyê bikira, lê li vir - destûra rasterast. Erê, baş. Em dinêrin. Û rêber ew e ku dikare çareser bike.

Ji bo ku komxebata komê rehettir bibe, rêz hewce ye. Ji bo vê yekê, ji her kesî re belavokên bi pirs-şîretan têne pêşkêş kirin. Baş. Erê, û îşaretên di rewşek ku her tişt hîn ne diyar e tiştek baş e. Di rê de hat diyarkirin ku em li vir dixebitin, li derve ne.

Bi gotinekê, hemû kirinên pêşkêşker bi feyde, rehetî û guncaweya kar û encaman têne ravekirin. Û pêşnîyaz-daxwazên wî ji bo cîbicîkirina hewildanên titan hewce nake. Ma ew ji gelemperî, hûrbûn û baldarî hinekî zêdetir e. Ji ber vê yekê ev tê fêm kirin, beşdar dixebitin - ji deqîqên yekem de, û karên pir hêsan dê ji wan re bi tenê bêzar bin.

Ji ber vê yekê 15-20 deqîqe ji dersa yekem derbas dibe, û kom jixwe dixebite. Ew bi karsaziyê re mijûl e, û ev delîla çêtirîn a zindîbûna pêşkêşvan e. Bi rastî, pirsek weha qet dernakeve holê. Her tişt wekî ku divê dimeşe: mazûvan berpirsiyar e, beşdar dixebitin.

Ji bo evîndarên rastbûnê, ravek: teoriyek weha di derbarê nehevsengiya cognitive de heye. Li gorî wê, agahdariya nû bi hêsanî û xwezayî tête fam kirin, heke ew ne ji pênc pêncan bêtir ji tiştên ku berê ji hêla kesek ve tê zanîn û pejirandin be.

Di nav modelên xebatê yên Milton Erickson de teknîka 5-4-3-2-1 heye, ku cewhera wê (gelekî go!) ev e ku agahdarî bi hêsanî tê fêhm kirin heke wekî hevoka pêncemîn piştî çar yên bi tevahî eşkere were: «Hûn rûnin. li ser kursiyekê, lingên we li erdê, destên xwe li ser çokên xwe, çavên we girtî, û dibe ku hûn bixwazin bi rehetî rûnin…»

Bi vî rengî, grûp bi hêsanî rêwerzên rêber di derbarê temrînê de dişopîne, heke berê wê bi aramî û bê tengezarî bi kêmî ve çar caran bi pêşniyarên wî razî bû. Bo nimûne, rêber dibêje: “Em di xelekê de bisekinin… Adet e ku em rawestin ku keç li rast û çepê kuran rawestin (eger pêkhatin destûrê bide). Kurên ku kêfa wan tê ku li kêleka keçekê rawestin, ji kerema xwe destên xwe bilind bikin! Spas dikim. Dûv re mîna zilamên rastîn bisekinin! Bi awayê, li hev bişirînin. Werin em ji nêz ve li yên ku, bi îradeya qederê, em li vir û niha bi wan re qediyan, ji nêz ve binihêrin. Ma ew dikarin çi celeb in?

Daxuyaniyên li ser armanc û mebestên xebatê bi heman rengî dixebitin: "Em li vir kom bûne da ku em tevbigerin pratîka psîkolojîk: fêr bibin ku xwe û mirovan baştir fam bikin - çi me dikişîne, çi û çima em wiya dikin, em têkiliyên mirovan fam bikin. , bi teknîk û sînorên psîkolojîk re nas bikin. serlêdana wan.» Heya ku hêsankar tiştê ku xelk hêvî dike ku bibihîze bêje, ew dikare piştrast be ku beşdar dê bi têra xwe bersivê bidin daxwaz û peywirên wî.

Bi dînamîkên komê re dixebitin

Rêber, ku di dersên yekem de berdevkê armancên beşdaran (çi em dikin), nirxan (ji bo ku em çi dikin) û norman (em çawa dikin), ew dikare van pîvanan saz bike û xwe armanc dike (di nav sînorên maqûl de, ango, heya niha her tiştê ku ew dibêje, bi gelemperî, bi prensîba "pênc yek ji ya ku jixwe hatî pejirandin" re têkildar e).

Ji bo ku rasttir be, hêsankar mafê pêşvebirin û destnîşankirina armancan û pêşniyarkirina normên taybetî ji bo bidestxistina wan digire. Û tewra bi baldarî vebijarkên ji bo nêzîkatiyên nirxan pêşkêş dikin. Di nav de vebijarkên krîtîk (dema ku xwe dispêre nirxên rêzek bilindtir).

Li vir pêdivî ye ku meriv aqilê xwe biparêze û tenê wan normên ku dê werin piştgirî kirin destnîşan bikin. Pêdivî ye ku ji mirovan re bêkêmasî zelal be ku meriv çawa qaîdeya pêşniyarkirî dikare bikar bîne da ku bigihîje armancên watedar. Dê normên nerealîst bi rengekî din werin paşguh kirin, û çareseriyek bi hêz nabe: Sinton mijarek dilxwaz e. Zêdetir, ezmûna paşguhkirina norma ku ji hêla rêber ve hatî pêşniyar kirin dê statûya wî ya giştî kêm bike. Ji ber vê yekê, tiştek ji pîvanê wêdetir!

Ne veşartî ye ku pozîsyonek weha bi gelemperî ji bo serokê komê tê veqetandin. Di koma Sinton de, ji bilî serkirdeyê, wekî qaîdeyek, rêberê alternatîf tune. Beşdarên herî xurt bi rêber re ji bo komê dixebitin, û pevçûnên taybetî tune. Mîna ku di pratîkê de ji bo belavkirina rolan nexşeyek sabît tune. Ev yek ji taybetmendiyên dînamîkên komê di Syntone de ye.

Rêbazên standard ên dînamîkên komê taybetmendiya koma standard (ne Syntonî) ne. Ango: pêkhateya hejmarî ya komê - 9-12 kes, ew bi pratîkî nayê guhertin; kom di dema hebûna xwe de bi rêkûpêk dicive (bi îdeal, beşdar tevde dema ku kom tevdigerin bi hev re ne); ne xwediyê avahiyeke fermî ye, yanî têkilî û çalakî ji xweber pêşde diçin; rêber (û rewşên din ên derve) bi awayekî aktîf mudaxeleyî pêvajoya komê nake (rêber an bi awayekî bêalî ye an jî bi yên din re di nav vê pêvajoyê de wekhev e).

Komek weha bi qonaxên pêşkeftinê yên jêrîn ve tête diyar kirin: nasîn-nakok-performans-mirin. Dabeşkirina rolê bi gelemperî ev e: rêber, koma piştgirî, pispor, serokê alternatîf, derbider, rolên din. Di komê de pêvajoyek yekta ya pêkhatina nirx, armanc û norman pêk tê (ku di qonaxa pevçûnê de wekî bingehek ji bo tekoşîna dabeşkirina rolê ye û dûv re rewşa dawîn a beşdaran rast dike, bi vî rengî bingeha îdeolojîk peyda dike. ji bo avahiya nefermî ya komê) û diyardeyên din ên standard ên dînamîkên komê.

Koma Syntone cûdahiyên girîng ên jêrîn hene. Ya yekem, ew ne girtî ye û, di encamê de, pêkhateya wê ne aram e. Di nava salê de mirovên nû derdikevin holê, mirovên xwedî ezmûn derdikevin. Ya duyemîn, li Sinton komên mezin hene (bi gelemperî ji 20-25 kesan zêdetir). Ya sêyem, li Sinton prensîbek rêxistinî heye - senaryoyek, û serok û rêberê grûbê zelal - serok heye. Eşkere ye, ji ber vê yekê, dînamîkên komê li Syntone ne-standard e. Yanî hîn jî heye û qalibên wê kar dikin. Lê ne rasterast wekî di koma standard de.

Di Syntone de bi navê dînamîkên koma kontrolkirî pêk tê. Û ew ji hêla mêvandar ve tê kontrol kirin (heke ew wekî ku ew dixebite).

Çi derfetek wisa dide wî?

Vebûna komê û herikîna domdar a mirovên nû, û bi tenê guheztina pêkhateya rastîn a komê ji dersê bo dersê, rê nade beşdaran ku bi zelalî di qonaxên pêşkeftina komê re derbas bibin. Kom hemdem di qonaxa avabûn-nasîn, û di qonaxa nakokî-belavkirina rol û di qonaxa performansa bi îstîqrar de ye. Û qonaxa pevçûnê herî kêm tê îfade kirin. Bingeha wê ya domdar (hundirîn) - dabeşkirina hêzê bi riya têkoşîna ji bo mafê damezrandina norm û nirxan - ne têkildar e: wekî ku me berê jî got, piraniya nirx, armanc û normên nav-komê têne pêşniyar kirin (bingeh li ser beşdaran û ezmûna ku wan di temrînan de bi dest xistine) ji hêla rêberê xwe ve. Ew di heman demê de wekî rêber û wekî pisporek ku di nav yek de cih girtiye tevdigere.

Lêbelê, carinan, di dema xebatê de, rêber xwe dide alîkî, serokatî di komê de vediguhezîne kesekî ku dikare û dixwaze wê di rewşek taybetî de bi kar bîne. Ew bi xwe radigihîne, ew bi xwe dema ku dema ku ji bo xebatê hatî veqetandin xilas dibe paşde vedigire. Demekê, hemû pêvajoyên normal di komê de dimeşin û rol têne belavkirin. Lê her car wek cara yekem e. Di hin temrînên serokên herî geş de, hêsankar bi qestî axaftinê an tewra fersenda beşdarbûnê jî bêpar dihêle da ku yên mayî nebin ku xwestina her tiştî sûcdar bikin kesek populer.

Bi gelemperî, hêsankar hem norm û armanc, hem jî dabeşkirina rolê di komê de saz dike. Ango ew bi awayekî çalak li ser bingeha bernameyek senaryoyê bi rê ve dibe. Lê di hin rewşên taybetî de, grûp her tiştî bi zindî, bêyî sîgorteya rêber, ku ji bo demekê dûr dike, ezmûn dike. Ji ber vê yekê, her çend di komên Syntonî de gelek beşdarên geş û çalak hebin jî, em bi gelemperî rêberiya kesane naşopînin. Û ev tê wateya pevçûnek dirêj-dirêj.

Rast e, nakokiyên rewşê hene. Û eger ew bikêr bin, rêber wan bikar tîne. Ew bi xwe şer nake. Pirs û şîroveyan dike, xwe ji serpêhatî û kategorîk dûr dixe. Ev rewş e ku koma Synton hema hema heya dawiya perwerdehiyê pir bi rêk û pêk dike.

Cihê komê û pozîsyona serok

Li salona ku koma Synton lê dixebite, bi gelemperî vebijarkên weha ji bo organîzekirina cîh têne bikar anîn.

  • Dora rûniştinê (pir caran ji bo nîqaşê). Rêber dikare bi her kesî re rûne û beşdarî axaftinê bibe, an jî dikare li derveyî çemberê be û pirs û karan bavêje.
  • Dora rawestayî (mîheng û dengdana bilez). Rêber dikare bi her kesî re li hev bisekine an jî di hundurê çemberê de be (ne li cîhek raweste, lê ne jî difire).
  • "Carousel" - du derdorên hevseng, ku mirov bi gelemperî rû bi rû hevûdu dikin. Kar bi cotan derbas dibe, lê bi guherînek demkî ya hevjînê. Pêşkêşker bi gelemperî li derveyî carouselê ye, her çend diqewime ku ew di hundurê de ye.
  • Derdorên rûniştî-mîkrokom (nîqaşa pirsgirêkan, zelalkirina nêrînan, damezrandina ramanek hevpar an bersiv). Rêber dikare li dora doran rûne, û dikare ji komekê derbasî komekê bibe.
  • Mîkrokom-tîmên rawestayî (bi gelemperî temrînên ku bi çalakiya rasterast ve girêdayî ne). Rêbertî li vir pêvajoyê bi rê ve dibe, ji ber vê yekê ew li kêlekê ye.
  • Belavbûna belaş û civînên beşdaran. Bi gelemperî ji bo civînên weha-mini-nîqaş, mijar-pirs têne pêşniyar kirin. Û mêvandar di nav beşdaran de li dora salonê digere û atmosferek xebatê diparêze.
  • Temaşevan rû bi hoste, an jî «qonaxa» (rol-lîstik, kursiya «zêrîn» û «reş», yên din «axaftinên dil-bi-dil»). Ger pêşkêşvan axaftinê bike, dibe ku ew li şûna axaftvan be, û heke ew bi tenê tiştê ku diqewime organîze bike, wê hingê bi gelemperî li deverek li kêleka "qonaxê"yê.

Hemî van pozîsyonan ne tenê bi fermî cûda dibin, lê di heman demê de bandorê li ser hest û têgihîştina beşdaran ji karan bixwe û rola hêsanker jî dikin.

PARTICIPANTS

Me berê jî fêhm kir ku gelê Sinton diyardeyek bi dilxwazî ​​ye. Lê dîsa jî ew ji ku tê? Bi rastî, li gorî sohbeta me, em li ku û çawa digihîjin?

Sê awayên kevneşopî hene ku mirov bala komên Sinton bikişînin:

- reklamên ramanî;

— «bi devkî», gava yên berê çûne klûbê nas û dostên xwe tînin;

- koordînatên di pirtûkên NI Kozlov. Mirov pirtûkan dixwîne, telefon dike, dipirse, tê klûbê.

Di nava xebatê de, wekî me berê jî got, hin kes tên, hinek diçin. Helbet kes xwe nagire. Pirsa ku hûn li ku derê ji bo jiyana xwe li tiştek kêrhatî û biaqil bigerin, her kes bi xwe biryarê dide. Li vir Synthon yek ji vebijarkan e. Lêbelê, vebijark baş e.

Divê bê zanîn ku heman kes ji du (kêm caran sê) salan zêdetir li Sintonê naçe dersan. Armanca me nîne ku em heta ku ji dest tê mirovan li dora xwe bihêlin. Mirov tê tiştekî ji xwe re digire, digire, dibêje "spas" û di jiyanê de, tiştê ku wergirtiye bi kar tîne. Hemû tişt baş e. Synton ji bo jiyanê (û ji bo kesek), û ne berevajî.

Ne mimkûn e ku mêvandar bi fikar be ger kesek, piştî qedandina qursê, dev ji hatina klûbê berde. Xemgîn dibe sedema wê yekê ku Syntonian di klûbekê de "daleqandî" ye, heke jiyana sereke ji bo kesek li vir derbas dibe. Lêbelê, ev bi gelemperî pêk nayê. Û heke tiştek hebe, mêvandar dikare biaxive, pirsan bipirse, pêşniyar bike ku bifikire…

NÊZÎKATA SYNTON JI MIROV

Eşkere ye ku psîkologên li Sintonê dixebitin, di nêzîkatiya wan a ji mirovan re, ji xebata wan, di nêrîna wan a cîhanê de û di kevneşopiya zanistî û teorîk de tiştek hevpar heye.

Îro, bi qasî ku ez têdigihim, pir caran ji bo pêşkêşvanan, nemaze yên destpêker, li hember kesayetiya bi enerjîk û berhemdar a "bavê damezrîner" pir dijwar e ku ji hev veqetînin ka di Synton de çi Synton giştî ye û ya ku bi kesane ye Kozlov, ku ew e. kopîkirin û dubarekirin bêaqil û bêaqil e. Û zirardar. Ji bo Sinton û ji bo xwe bi xwe. Mirov cûda ne, û Nikolai Ivanovich jî kesek e.

Rêzikên sereke yên nêzîkatiya syntonîkî ya giştî ya ji bo kesek (ku, bi dîtina min, di pirtûka "Formula Kesayetiyê" de bi guncandî hate binav kirin) ev in.

Di her mirovî de meyl û meylên pir nakok hene. Ne hewce ye ku meriv wan hemî bêserûber pêşve bibe. Ji ber vê yekê, Sinton pêşniyar dike ku li ser wan xisletan bixebite ku jiyana mirov ji bo hezkiriyên xwe, ji bo kesên din û, bi wateyek berfireh, ji civakê re jîrtir, xweştir û berdartir dike.

Di heman demê de, Sinton hewcedariya pejirandina azad û hişmendî ya her hilbijartinê diparêze, ango ew tercîh dike ku bi dogma û hewcedariyên xwe nekeve nav qencî û aqilê hevpar. Ev bi dilsozî hemî alternatîfan û encamên wan ên demkurt û demdirêj nîşan dide. Pêşîn ji bo Sinton qencî ye, û ne binavbûna bêdawî di nav xwe de, serkeftina kesane, tev-dor - di nav de neewle- xwenaskirin û hwd. Lê belê ev nayê wê wateyê ku xwe-binaxkirin, serfiraziya kesane û hwd. nêzîkatî realîst e) ji nêzîkatiya Sinton re xerîb in. Ev nêzîkatiya pêşînan Sinton bi psîkolojiya kesane ya Adler re têkildar dike. "Eleqeya wî ya civakî" tê bîra we?

Sinton bi bîr tîne ku mirov ji hev cuda ne, û her kes bi pîvanek yekane re nagire. Bila her kes bi qasî ku dikare bi rastî jiyanek xweş bijî. Dîsa jî, ew ê ji dev ji kirina qenciyê bi tevahî çêtir be. Û kî dikare bêtir bike - bila ew bêtir bike. Di vê wateyê de, normek mîqdar tune. Norm rêgeza jiyanê ye.

Syntone balê dikişîne ser pêşkeftina kesek navîn, û ne li ser piştgirîya kesek dezavantaj a navîn. Di rastiyê de, ev tê vê wateyê ku Sinton bi nihêrîna li kesek saxlem a derûnî nayê destgirtin: "Çi hevalek baş, çi zilamek mezin!" Ev ne armanc e, bingehek normal e. Big guy? Baş. Hûn bi vê tenduristiyê çi dikin? Hûn wê li ku bicîh dikin? Û bi gelemperî - hûn wê bikar tînin an bi serbilindî xwe di jiyanê de digirin - û ew hemî?

Ev hemî hewcedariya rêzgirtina kesên ku hîna derûnî ne «tendurist» ne red dike. Lê pêşketin bi dawî nabin. Ev qereqolek rê ye. Wan ew rêz kirin - ev tê vê wateyê ku wan ew anîn destpêkê. Û niha rêwîtiyê dest pê dike. Rast?

Xwe-pêşkeftina li Sinton ne armanc e, lê navgînek e. Çima mirov xwe baştir dike? Sinton di wê baweriyê de ye ku ger mayîna mirovekî li dinyayê bi giranî tenê ji bo wî baş be, wê hingê ew ê ji derxistina kesek weha ji dinyayê tiştek winda neke. Wê demê mirov li ser bedena jiyanê rûdinek li ser xwe girtî ye. Ku ew e (pêşketî an bêbext), ku ew ne. Mirov dema ku beşdarî tiştek ji xwe mezintir dibe, dest pê dike ku li cîhanê be.

Dibêjin: "Her kes bi qasî qîmeta wî tiştî ye." Û dûv re hebûna rastîn di cîhanê de ji wê gavê de dest pê dike ku mirov dest pê dike ji xwe bêtir lêçûn bide. Dema ku ew bi ciddî bi tiştek û kesek li derveyî xwe re eleqedar dibe, hezkirî ye. Ev têgihîştin Sinton bi ramana Maslow ya xwe-rastkirinê re têkildar dike.

Lê belê, hemû tiştên li jor tenê di asta mirovekî ku xwe bi rêkûpêk kiriye, ango di qonaxeke eleqeya kûr di şexsê xwe de derbas bûye, pêkan e. Û Synton jî ji vê yekê re dibe alîkar. Bi rastî, Sinton, bi gelemperî, her kesê ku tê klûbê di qonaxek mezinbûna kesane de dibîne, ku tê de kesek ji ber sedemên cihê rawestiyaye (zehmet e, ne diyar e ka paşê çi ye, tembelî, tevliheviya nirxan - lê hûn qet nizane çi). Pirsgirêkên mirovan cûda ne, û Sinton dibe alîkar ku qonaxa heyî derbasî qonaxa din bibe. Û fikra xwe ragihînin ku qonaxa pêş (û krîz) ne ya dawî ye.

«Mirovê normal» yê Sinton ew e ku dema ku ji hebûna xwe re bi kalîte xizmet dike, lê di wê de ne armancek, lê bingeha vegerek dilovan û afirîner a cîhanê dibîne. Ji ber ku bala xwe daye para pêwîst (û ji dinyayê ya ku ji bo vê yekê hewce ye qebûl kiriye), para mayî ya germahî, hezkirin, dilovanî û hêza biaqil derdixe derve.

ÇI SYNTHON BIBIN

Programs

Ez tu sedem nabînim ku ez hemî bernameyên Synthon-ê yên heyî bi guhertoyek yekane vekim. Belê, pêdivî ye ku nuans-cudahiyên wan ronî bikin û derfetê bidin pêşkêşvanan ku bernameyên xwe pêk bînin. Diyarbûna vebijarkên nû teşwîq bikin, lê ji nivîskaran bipirsin ku şîroveyek berfireh bidin: çima ew çêtir, rehettir û bikêrtir e.

Bi demê re, hûn dikarin bigihîjin asta têgihîştina her vebijarkê: ji bo çi temen û qatên civakî, ji bo çi daxwaziyan, ji bo kîjan cîhanbîniya rêberan.

Wekî din, ez dixwazim bibînim ku destan û bernameyên diyarkirî yên perwerdehiya nêzîk-Synthonic berdewam xuya bikin. Baş kir - wê rave bike û bihêle xelk wê bikar bîne.

rêber

Ez dibêm qey divê em vê rastiyê qebûl bikin ku serkirdeyên Sinton ji astên cihê ne. Yên pir qels di pêvajoya xebatê de ji holê tên rakirin (ew dev ji çûna wan berdidin), yên mayî hêdî hêdî têne kişandin (jiyan zorê dide wan). Girîng e ku atolye, semînerên perwerdeyê û pevguhertina ezmûnan pêş bikevin.

Ez perwerdeya lîderan wiha xeyal dikim.

  • Semînera bingehîn, naskirina bernameya Synton (an jî derbasbûna wê, heke gengaz be).
  • Komxebatek, semînerên cihêreng ên mijarê (û li derveyî Sinton, heke hîn li Sinton tune be, û dibe ku nebe), profesyoneliya gelemperî zêde dike û wê li ser taybetmendiyên Sinton bicîh tîne.
  • Di bernameya Synton de an ji bilî wê pêşvebirin û meşandina ders, qurs, semînerên xwe.
  • Hînkirina kesên din ku rêber di çi de mezin e.
  • Gihîştina asta pêşveçûn û pêşveçûna bîrdozî ya Sinton.

Eşkere ye ku divê were pejirandin ku di Synthon de divê cûrbecûr awayên kirina tiştan hebin. Pêşîn, rengên kesane di rêberiya gelemperî de, û bi demê re, "dibistanên" xwe.

Huner

Mebesta min bi vê yekê xebata li gorî şablonekê, bê giyan e.

Min xebatên xwendekar-psîkolog û hevkarên nûciwan gelek çavdêrî kiriye. Li vir nimûneyek eşkere ye: kêmbûna zanînê bi coş û kelecaniyê dagirtî ye. Di rastiyê de, dema ku mirov komekê bi rê ve dibe, bi kêmanî mirov dest bi "dil bi dil" dike, bi wî rengî ku ew hîn jî dizane ku bike, lê nuha xwe "rast" hîs dike. Û ji ber vê yekê ew di ruhê mirov de diherike. Ji niyeta herî baş, geş û pêbawer. Tenê ew her gav ne ewle ye: giyanê hevalek ku nû hatî çêkirin bi gelemperî ji destwerdanên weha re ne pir amade ye, û bi gelemperî ber bi têgihîştina yekî din ve ne rêgez e. Pir caran, serokek nûjen xwe di yekî din de dibîne (bi kêmanî têgihîştina wî, û tewra xwe jî, wekî ku dibêjin, pirsgirêkên xwe) dibîne û wiya dike.

Ji ber vê yekê, asta yekem a perwerdehiya pîşeyî ya di xebata psîkolojîk de bi giranî li ser bingeha kalîteya profesyonel a weha ye: tiştek kesane - hûn li ser kar in!

Ez bi tundî piştrast dikim: nabe ku têkiliyek kesane bi xerîdar re hebe. Rêber pispor e, peywira wî ew e ku amûran rast bicîh bîne û encamê bigire. Empatî, empatî ye bi mirov re, û nekişandina wî nav tora xweya hundurîn.

Mixabin, tedbîrên ewlehiyê yên weha rastdar in: piraniya wan psîkologên ku ez wan nas dikim bi rastî di rastiyê de mirovahî ne ku ew giyanê xwe û her tiştê ku tê de diqewime ji kesê ku ji bo alîkariyê hatî dûr diparêzin.

Bi awayê, pir teknîk bi nêzîkatiyek destan dixebitin. Gelek caran ev bes e. Li vir tiştekî sosret nîn e: poteke ku ji aliyê esnafekî baş û xwedî tecrûbe ve hatiye çêkirin jî bi av tê tijekirin, her wiha taseke ku karekî hunerî ye.

Ji ber vê yekê vebijarkek perwerdehiyê ya weha, dema ku bername bi standardî di astek profesyonel a baş de "rêveberî" be, bi gelemperî dikare (ji hêla encam û ji hêla exlaqî ve) ji avêtina hestyarî ya tund a devberdanê çêtir be. Ez hem bi wan û hem jî bi yên din re rast hatim û ez soz didim ku bibêjim: çêtir e ku meriv qenciyek navînî ji giyanek hebe, lê xirab e. Kî çêtir e? Ji bo ku ew bi kê re dixebitin.

Lêbelê, ez bawer dikim ku hîn jî vebijarkek "profesyonel û bi can" heye. Ango dema ku asta teknîkî û hunerî di asta herî baş de be, û ruh tê razandin. Wê gavê derdikeve holê ku ew karek nêzî jêhatîbûnê ye - ne tenê feydeyek heye, lê bedewî jî çêdibe. Lêbelê, ev ne her gav û ne li her derê ye. Mirov sax in. Dibe ku pirsgirêkên mezin tune bin, lê yên ku "li vir û niha" ne hene. Û dûv re jî profesyonelî vîrtuozo rizgar dike.

Encama giştî: heke pisporek dikare bi giyanek tiştek bike, bila wiya bike. Û heger her tişt di giyan de ne baş e, wê hingê bila pispor kar bike, û ne zehmetiyên wî yên derûnî yên heyî.

  Awayî

Hêza rastîn a navendê di desthilatdariya wê de ye (ango di parastina kalîteya xebata rêberan de, di pêşveçûnên nû de, di hevrêzkirina xebatan de û di piştgirîkirina kesên ku di pêvajoya bûyînê de ne) û di berfirehiya sînoran de û çarçoveyên ku dihêle ku gelek tişt werin ceribandin, lêgerîn û herî baş bi pêbaweriya piştgiriya vê navendê dîtin. Bi vî rengî, avahiya heyî - kom, klûb, navendên li seranserê welêt - dê were parastin.

Ez bawer dikim ku rast e ku meriv bijartina qursên ne-bazirganî (ango ne bi bihayên «drav») ji bo bernameya Synton ji bo xwendekarên xwe yên Synton teşwîq bike. Li vir sê feyde hene: mirov di bernameya Synthon-ê de tiştê ku hewce dike distînin û tiştê ku bi rengekî neguncav e (mînakî, tenê semînerên perwerdehiyê), Synton di nav wan kesên ku bi taybetî jê re eleqedar nebûne navûdengê distîne, plus, ji ber ku gelek ji van perwerdehiyê ne. ji jiyana rojane bêtir luks, pere. Ya paşîn dê gengaz bike ku heqê endametiya Synton kêm bimîne. Bê dizî vegere.

gel

Di rastiya objektîf de, ez hêvî dikim ku tiştek neyê guhertin: gel dê bikaribe bêyî Sinton bijî, lê Sinton dê berdewam bike ku hewl bide ku bi qasî ku gengaz be. Û mirovên li vir dê bi dilxwazî ​​bistînin tiştê ku dê bihêle ku ew û yên li dora xwe germtir, jîrtir, dilovan û serfiraztir bikin.

Di derbarê pêkhatina kalîteyê de, ez bawer dikim ku sînorên temenî (17-40 salî) dê bi girîngî neguhere. Lê serdestiya nisbî ya xwendekaran li ser ciwanên karker, xuya ye, dê kêm bibe. Dê zêdetir kesên ku berê di jiyanê de tiştek dikin hebin, û ji ber vê yekê ne bi "bi gelemperî ji bo jiyanê", lê bi taybetî re eleqedar dibin: "Ez çawa dikarim (bijî) bikim ku ...". Bi vî rengî, dê armancek watedartir hebe, ku tê vê wateyê ku dê encamên kûrtir hebin.

Fikr û nirx

Û ev hemû dê li Sinton be, û ev hemû dê bibe Sinton. Ji ber ku li vir bingeh yek tişt e: lênihêrîna mirovan û xwestina ku ew hem di nav xwe de hem jî bi hev re geştir, xweştir, jîrtir bijîn. Di hin koman de, ev dê li ser çandina çanda ragihandinê, li cîhek - li ser têgihîştina serpêhatiya jiyana xwe û ezmûna yên din, li cîhek - li ser ezmûnek bêkêmasî û watedar a têkiliyên navkesî, li cîhek - li ser binavbûna di cîhana hundurîn de. Lê ya sereke dê bimîne: nekirina xerabiyê ne bes e, ne bes e ku meriv li dijî xirabiyê jî şer bike, divê meriv qenciyê bike. Û ji bo ku ew bi awayekî çalak û pêkan e. Û tenê bi hêz.

Lê ne bi zorê. Şîdeta nerm, xêrxwaz (an zext, ger hûn bixwazin) mimkun e dema ku mirov vê nêzîkatiyê hêvî dikin, wê teşwîq bikin û bi awayekî çalak alîkariya wê bikin. Lê ev ne heman çarçoveyên hişk û ferzên ultîmatumê ye: "an wusa an jî qet nebe." Di rewşa paşîn de, pêşî, pir kes dê bi tenê bihêlin û tiştek nestînin; ya duyemîn, dibe ku windahiyên cidî hebin - şiyan û xwestek ku hûn bi xwe bikin. Û paşê yê ku çakûç lê xistiye, divê tim û tim li nêzîkê raweste, da ku çakûçê din li tiştekî xwe neajot.

Em dixwazin alîkariya mirovan bikin ku xwe bikin. Di dersên me de bi vî rengî dixuye: "Hilbijartina we karsaziya we ye. Û ya min ev e ku ji we re bibe alîkar ku hûn hilbijartinek belaş bikin: ango, hûn fêm bikin ka hûn bi rastî çi hildibijêrin, dê çi bişopînin û hûn ê çi bidin. Lê hûn hilbijêrin. Û hûn ji vê yekê berpirsiyar in."

Leave a Reply