Actualizer celebek kesayetiyê ye ji pirtûka navdar a E. Shostrom «Manipulator», berevajî Manîpulatorê ku ji hêla wî ve hatî vegotin (di wateya gelemperî de tête pejirandin bi manipulatorek neyê tevlihev kirin). Binêre →
Têgînek nêzîk kesayetiyek xwe-çalakker e, lê wusa dixuye ku bi navên mîna hev, van têgînan naverokek cûda cûda rast dikin.
Taybetmendiyên sereke yên actualizers:
Stûnên ku aktuelker li ser "raweste" durustî, hişmendî, azadî û bawerî ne:
1. Dilsozî, dilpakî (şefafî, rastbûn). Di her hestan de, çi dibe bila bibe, dikare di her hestan de rastdar be. Ew bi dilpakî, eşkerebûn têne diyar kirin.
2. Hişmendî, eleqe, tijebûna jiyanê. Ew xwe û yên din baş dibînin û dibihîzin. Dikarin li ser berhemên hunerî, li ser muzîkê û hemû jiyanê nêrîna xwe ava bikin.
3. Azadî, vekirîbûn (spontanetî). Azadî heye ku potansiyelên xwe îfade bikin. Ew xwediyê jiyana xwe ne; mijarên.
4. Bawerî, bawerî, bawerî. Bi yên din û bi xwe baweriyek kûr heye, her gav hewl didin ku bi jiyanê re têkildar bin û li vir û niha bi zehmetiyan re rû bi rû bimînin.
Aktuelker di xwe de orîjînal û taybetmendiyê digere, têkiliya di navbera aktuelkeran de nêzîk e.
Aktuelker kesek tevahî ye, û ji ber vê yekê pozîsyona wî ya destpêkê hişmendiya xwe-nirxbûnê ye.
Aktuelker jiyanê wekî pêvajoyek mezinbûnê dihesibîne û yek ji wan têkçûn an têkçûnên xwe bi felsefîkî, bi aramî, wekî dijwariyên demkî dihesibîne.
Actualizer kesayetiyek piralî ye ku dijberên hev temam dikin.
Ez hêvî dikim ku we ez xelet fêm kirim ku kesê ku xwe bi xwe aktîv dike supermanek bê qelsî ye. Bifikirin, nûvekerek dikare bêaqil, bêserûber an serhişk be. Lê ew çu carî nikare wekî tûrikek ceh bê şahî bimîne. Û her çend qelsî pir caran destûrê dide xwe, lê her gav, di bin her şert û mercî de, kesayetiyek dilşewat dimîne!
Gava ku hûn dest pê dikin ku potansiyelên xwe yên aktuelbûnê di xwe de kifş bikin, hewl nekin ku bigihîjin kamilbûnê. Li kêfxweşiya ku ji yekkirina hêz û qelsiyên we tê bigerin.
Erich Fromm dibêje ku azadiya mirov heye ku biafirîne, sêwirîne, rêwîtiyê bike, xetereyan bigire. Fromm azadî wekî şiyana bijartinê pênase kir.
Aktuelker di vê wateyê de azad e ku dema lîstika jiyanê dilîze, haya wî jê heye ku dilîze. Ew fêm dike ku carinan ew manîpule dike, carinan jî ew tê manîpule kirin. Bi kurtasî haya wî ji manîpulasyonê heye.
Aktualîzator fam dike ku jiyan ne hewce ye ku lîstikek ciddî be, belkî ew mîna dansê ye. Di dansekê de kes bi ser nakeve û winda nake; pêvajoyek e û pêvajoyek xweş e. Aktuelker di nav potansiyelên xwe yên cihêreng de "reqsê" dike. Girîng e ku meriv ji pêvajoya jiyanê kêfxweş bibe, ne ku bigihîje armancên jiyanê.
Ji ber vê yekê, aktîvkirina mirovan girîng e û ne tenê encam, di heman demê de tevgera ber bi wê ve jî pêwîst e. Dibe ku ew ji pêvajoya "kirina"yê bi qasî û ji ya ku dikin jî zêdetir kêfa xwe bikin.
Pir psîkolog pê bawer in ku aktuelker dikare çalakiya herî rûtîn veguherîne betlaneyê, lîstikek balkêş. Ji ber ku ew bi pêl û herikîna jiyanê re radibe û dadikeve û bi cidiyeteke xedar nagire.
Ji xwe patron
Werin em têgînên rêberiya hundurîn û rêberiya ji yên din fam bikin.
Kesayetiyek derhêneriya hundurîn kesayetiyek e ku bi gyroskopek di zaroktiyê de hatî çêkirin - pîvazek derûnî (ew ji hêla dêûbav an mirovên nêzîkî zarokê ve tê saz kirin û destpêkirin). Gîroskop bi berdewamî di bin bandora rayedarên cihêreng de di bin guhertinan de ye. Lê ew çawa diguhere jî, mirovek di hundurê kontrolê de serbixwe di jiyanê de derbas dibe û tenê guhê xwe dide rêberiya hundurîn.
Hejmarek hindik prensîb çavkaniya rêberiya hundurê mirov birêve dibin. Tiştê ku di destpêka jiyanê de di nav me de tê çandin, paşê xuyangê bingehek hundurîn û taybetmendiyên karakterê digire. Em bi tundî pêşwaziya vê serxwebûnê dikin, lê bi yek hişyariyê. Zêdebûna rêberiya hundurîn xeternak e ji ber ku mirov dikare li hember maf û hestên mirovên din bêhesiyar bibe, û dûv re tenê rêyek wî heye - bibe manipulator. Ew ê kesên din manîpule bike ji ber têgihiştina xwe ya pir "rast".
Lêbelê, ne hemî dêûbav, gyroskopek wusa di zarokên xwe de çêdikin. Ger dêûbav bi gumanên bêdawî bin - meriv çawa zarokek çêtirîn mezin dike? - wê hingê li şûna gyroscope, ev zarok dê pergalek radarê ya bihêz pêş bixe. Ew ê tenê guh bide nerînên kesên din û xwe biguncîne, biguncîne… Dê û bavê wî nikarîbûn îşaretek zelal û têgihîştî bidin wî - çawa be û çawa be. Ji ber vê yekê wî pêdivî bi pergalek radarê heye da ku ji derdorên pir berfireh sînyalan werbigire. Sînorên di navbera desthilatdariya malbatê û hemû desthilatdariyên din de têne hilweşandin, û hewcedariya bingehîn a zarokek bi vî rengî ya "guhdarî" bi tirsa ji dengên li pey hev ên desthilatdaran an jî ji her awirekê tê guhertin. Manîpulasyon bi awayê dilxweşkirina domdar ji yên din re dibe rêbaza wî ya bingehîn a ragihandinê. Li vir em bi zelalî dibînin ku çawa hesta destpêkê ya tirsê ji bo hemîyan veguherî evînek zeliqandî.
"Mirov dê çi bifikire?"
"Ji min re bêje divê li vir çi were kirin?"
"Divê ez çi helwestê bigirim, ha?"
Aktualîzator kêmtir bi rêgezê ve girêdayî ye, lê ew nakeve nav hûrgelên rêberiya hundurîn. Xuya ye ku ew xwediyê meyla hebûnê ya xwesertir û xweparêztir e. Aktualîzator destûrê dide xwe ku li cihê ku divê ji pejirandina mirovî, dilnizmî û îradeya baş re hestiyar be were rêve kirin, lê çavkaniya kiryarên wî her gav rêberiya hundurîn e. Tiştê bi qîmet ew e ku azadiya aktîvker seretayî ye û ne bi zexta li ser kesên din û ne jî bi serhildanê bi dest xistiye. Di heman demê de pir girîng e ku tenê kesê ku di dema niha de dijî dikare azad be, di hundurê xwe de rêve bibe. Wê demê ew bêtir bi xwebaweriya xwe û xwe îfadekirina xwe bawer dike. Bi gotineke din, ew ne girêdayî xeyalên paşerojê û paşerojê ye, ew ê ronahiya wî veneşêrin, lê ew azad dijî, ezmûn dike, ezmûna jiyanê bi dest dixe, li ser "li vir" û "niha" radiweste.
Mirovek ku di pêşerojê de dijî, xwe dispêre bûyerên hêvîdar. Ew bi xewn û armancên gumankirî bêhêziya xwe têr dike. Wekî qaîdeyek, ew xwe bi van planên pêşerojê ve dişewitîne tenê ji ber ku ew di dema niha de bêçare ye. Ji bo hebûna xwe rewa bike wateya jiyanê îcad dike. Û, wekî qaîdeyek, ew digihîje armanca berevajî, ji ber ku, tenê li ser paşerojê disekine, ew pêşveçûna xwe di dema niha de rawestîne û hestên jêrîn di xwe de pêşve bibe.
Bi heman awayî, mirovê ku di dema borî de dijî, di nav xwe de bi têra xwe ne xwediyê lingê ye, lê di sûcdarkirina kesên din de pir bi ser ketiye. Ew fêm nake ku pirsgirêkên me li vir û niha hene, bêyî ku ew li ku, kengê û ji hêla kê ve hatine dinyayê. Û divê çareseriya wan li vir û niha bê gerandin.
Tenê dema ku me derfeta jiyanê heye niha ye. Em dikarin û divê rabirdûyê bi bîr bînin; em dikarin û divê pêşerojê pêşbînî bikin. Lê em tenê di dema niha de dijîn. Dema ku em rabirdûyê ji nû ve zindî dikin, şînê digirin an jî henekên xwe pê dikin, em vê yekê di dema niha de dikin. Em, di eslê xwe de, rabirdûyê diherikin îro, em dikarin bikin. Lê tu kes nikare, û şikir ji Xwedê re ku ew nikare, di wextê de pêş an paşde biçe.
Manîpulatorê ku hemû wextê xwe dide bîranîna paşerojê an jî xewnên pûç ên paşerojê, ji van meşên derûnî taze dernakeve. Berovajî vê yekê westiyaye û wêran bûye. Tevgera wî ne çalaktir e. Wekî ku Perls got. nirxa me zêde nabe eger em bi referansên paşerojeke dijwar û soza pêşerojeke rontir werin xemilandin. "Ew ne sûcê min e, jiyan bi vî rengî derketiye," manîpulator nal dike. Û li paşerojê vedigere: "Ez niha ew qas baş nakim, lê ez ê xwe nîşan bidim!"
Ji hêla din ve, Actualizer xwedan diyariya kêm û ecêb e ku li vir û niha hestek nirxê derdixe. Ew ravekirin an jî sozên li şûna kirinek taybetî derew bi nav dike û tiştê ku dike baweriya wî bi xwe xurt dike û alîkariya xwe erêkirina wî dike. Ji bo ku di dema niha de bi tevahî bijî, piştgiriyek derveyî hewce nake. Li şûna “Ez têr bûm” an jî “Ez ê têr bibim” bêje “Ez niha têr im” tê wateya ku xwe li vê dinyayê bipejirîne û xwe bi têra xwe bilind binirxîne. Û bi heqî.
Hebûna di kêliyê de bi serê xwe armanc û encamek e. Hebûna rastîn xelata xwe heye - hestek xwebawerî û xwebaweriyê.
Ma hûn dixwazin erda lerzî ya heyî di bin lingên xwe de hîs bikin? Ji zarokek piçûk mînakek bigirin. Ew bi rastî çêtirîn hîs dike.
Zarok bi tevahî, bê pirs, pejirandina her tiştê ku diqewime têne diyar kirin, ji ber ku, ji aliyekî ve bîranînên wan pir hindik in û pir hindik xwe dispêrin paşerojê, û ji hêla din ve, ew hîn jî nizanin ka çawa bikin. pêşerojê pêşbînî bike. Di encamê de zarok mîna hebûneke bê rabirdû û bê paşeroj e.
Ger hûn ji tiştekî poşman nebin û li hêviya tiştekî nebin, heke ne bendewarî û ne jî teqdîr hebe, wê demê ne sosret û ne jî dilşikestî çêdibe û bê dilxwazî hûn ê li vir û niha herin. Pêşbîniyek tune, û ne diyardeyek, pêşbîn, an pêşbîniyên kujer tune.
Têgîna min a kesayetiya afirîner, yê ku bê paşeroj û rabirdû dijî, bi giranî li ser heyrankirina zarokan ava bûye. Hûn dikarin vê yekê jî bibêjin: "Kesê afirîner bêguneh e", ango mezin dibe, dikare wekî zarokek têbigihîje, bertek nîşan bide, bifikire. Bêgunehiya mirovekî afirîner bi tu awayî ne infantilîzm e. Ew dişibihe bêgunehiya kalekî jîr e ku kariye kapasîteya xwe ya zaroktiyê ji nû ve bi dest bixe.
Helbestvan Kallil Gibran wiha gotiye: "Ez dizanim duh tenê bîranîna îro ye, sibê jî xewna îro ye."
Aktualizator kiryar e, "kirker" e, ew kesê ku dike ye. Ew ne îmkanên xeyalî, yên rastîn îfade dike û bi ked û jêhatiya xwe hewl dide ku li hember zehmetiyên jiyanê derbikeve. Ew xwe dewlemend hîs dike ji ber ku hebûna wî bi çalakiya domdar dagirtî ye.
Ew bi serbestî ji bo alîkariyê berê xwe dide paşerojê, di bîranînê de li hêzê digere û di lêgerîna armancan de pir caran gazî paşerojê dike, lê ew baş fam dike ku her du jî kirinên îroyîn in…