Di zimanê me de bêjeyên «rastî» û «rastî» xwedî wateyeke mutleq, bêguman erênî ne. Lêbelê, azmûn ji me re dibêje ku carinan ne hêja ye ku meriv tevahî rastiyê bibêje û xwe bi eşkerebûna bêkontrol bike.
Ev ne hîle ye, ne derew e, ku ciwanek bê dudilî me şermezar dike, lê mirovahî ye, û bi tenê qaîdeyên hostelê ye.
Di ciwantiyê de, em li ser pîvanek mezin dijîn û bêyî ku li paş xwe mêze bikin, hîna nizanin ku mirov bêkêmasî ne. Di nava rojê de, zêdetirî carekê, kompleksa midget bi kompleksa Gulliver ve tê guhertin. Zilm û hêrsa bêhiş di wî de kom bûye; bêrehm, lê adil. Di heman demê de hesta çavnebarî û dijminatiyê jî wek dengê rastiyê dibîne. Û çavdêrî di heman demê de rastdariya wî piştrast dike.
Di hevalbendiya min a xortaniyê de, kevneşopiyek axaftinên vekirî (di sala çaremîn a ragihandinê de) rabû. Motîvên hêja, gotinên paqij, em çêtirîn in. Û ew bû kabûsek. Têkilî dest bi xirabûnê kirin, gelek hevaltî ji hev ketin, û yekîtiyên evînê yên plansazkirî jî.
"Ji ber ku di her "rastî-zikê" de hin rastî heye, ew gelek xemgîniyê û carinan jî tengahiyê tîne.
Yên ku dixwazin zikê rastiyê bibirrin di her temenî de û di her pargîdanî de têne dîtin. Frensî tenê fersendê dide wan ku balê bikşînin ser xwe, û di heman demê de hesabê wan ên ku, bi dîtina wan, bilindtir bûne, bidin. Ji ber ku di her "rastî-zik" de hin rastî heye, ew gelek xemgîniyê û carinan jî tengahiyê tîne. Lê di xortaniyê de, zelalbûnek wusa ne hewce ye ku ji hêla kompleksan ve were ferman kirin (her çend ne bêyî wê). Ew bilind e, tenê ji hêla hestek dadwerî û pêbaweriyê ve hatî ferman kirin. Wekî din, pir caran ev ne li ser yekî din, lê li ser xwe rast e: îtîrafek bêkontrol, dil qels.
Bi rengekî pêdivî ye ku ji ciwanan re were ravekirin (her çend ev dijwar e) ku hûrguliyên ku di kêliyên eşkerebûnê de têne vegotin dikarin paşê li dijî yê ku vekiriye werin zivirandin. Ne hewce ye ku hemî ezmûnên we bi peyvan bawer bikin. Bi îtîrafkirinê, em ne tenê baweriya xwe bi kesek nîşan didin, lê di heman demê de berpirsiyariya pirsgirêkên wî jî li ser wî bar dikin.
Mekanîzmaya psîkolojîk a ku bi navgîniya dilpakiya hevaltiyê vediguhere pevçûn û nefretê, di çîroka Leo Tolstoy "Ciwanî" de, di beşa "Hevaltiya Nekhlyudov" de, bi awayekî qayîl hatiye nîşandan. Qehreman qebûl dike ku dema ku têkilî sar bû ew nehişt ku ew bi hevalek xwe veqetin: "…em bi qaîdeya xweya xerîb a rastgotinê ve girêdayî bûn. Piştî ku ji hev belav bûn, em pir ditirsiyan ku em hemî pêbawer, ji bo xwe şerm, razên exlaqî di bin hêza hev de bihêlin. Lêbelê, valahiyek jixwe neçar bû, û derket holê ku ji ya ku dikaribû bibûya dijwartir bû: "Ji ber vê yekê ya ku hukumeta me bû sedem ku her tiştê ku me hîs dikir ji hev re vebêjin… Em carinan di dilşewatiya xwe ya ji bo eşkerebûnê de digihîjin îtîrafên herî bêşerm. îxanet, şerm, texmîn, xewna ji bo daxwaz û hestê me…»
Ji ber vê yekê bi dilsoziya xwe serbilind nebe. Peyv nerast in, nehêniyên herî samîmî nayên vegotin, û em bêhêz û guhêrbar in. Pir caran, gotinên me dê alîkariya yekî din neke, lê wî bi êş û bi îhtimaleke mezin, wî tal bike. Ew, mîna me, xwedî wijdan e, ew rasttir dixebite, û ya herî girîng, bêyî destwerdana derve.