Ji hêla Frans BM de Waal, Zanîngeha Emory.
Çavkanî: Pirtûka Destpêka Derûnnasiyê. Nivîskar - RL Atkinson, RS Atkinson, EE Smith, DJ Boehm, S. Nolen-Hoeksema. Di bin edîtoriya giştî ya VP Zinchenko. Çapa navneteweyî ya 15-an, St. Petersburg, Prime Eurosign, 2007.
â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Mirov çiqasî xweperest jî were hesibandin, bêguman di cewherê wî de hin prensîb hene ku wî bi serkeftina yekî din re eleqedar dike û bextewariya yekî din jê re lazim e, her çend ji rewşê pê ve tu feydeyê nagire, ji bilî kêfa wî. dîtina wê. (Adam Smith (1759))
Gava ku Lenny Skatnik di sala 1982-an de xwe davêje Potomacê ya cemidî da ku qurbaniyek qezaya balafirê xilas bike, an jî dema ku Hollandî di dema Şerê Cîhanê yê Duyemîn de malên Cihûyan parastin, wan jiyana xwe xiste xeterê ji bo kesên biyanî. Bi heman awayî, Binti Jua, gorillayek li Zooya Brookfield ya Chicagoyê, kurikek ku ji ser hişê xwe çûbû û ketibû hundurê wê xilas kir, kiryarên ku kesî hînî wê nekiribû kir.
Mînakên bi vî rengî bandorek mayînde dikin bi taybetî ji ber ku ew behsa feydeyên ji bo endamên celebên me dikin. Lê di lêkolîna pêşkeftina empatî û ehlaqê de, min gelek delîlên xema heywanan ji hevûdu re û bersivdana wan ji bextreşiya kesên din re dît, ku min îqna kir ku zindîbûn carinan ne tenê bi serketinên di şeran de ve girêdayî ye, lê her weha bi hevkarî û dilxwazî (de Waal, 1996). Mînakî, di nav şempanzeyan de, gelemperî ye ku temaşevan nêzî qurbaniya êrîşê bibe û bi nermî destekê bide ser milê wê.
Tevî van meylên lênêrînê, mirov û heywanên din bi rêkûpêk ji hêla biyologan ve wekî xweperestek bêkêmasî têne xuyang kirin. Sedema vê yekê teorîk e: hemî tevger wekî ku ji bo berjewendîyên kesane têr dike pêşkeftî tê dîtin. Ev mentiqî ye ku meriv texmîn bike ku genên ku nikarîbûn avantajê ji hilgirê xwe re peyda bikin, di pêvajoya hilbijartina xwezayî de têne rakirin. Lê gelo rast e ku meriv heywanek xweperest bi nav bike tenê ji ber ku tevgera wê ji bo bidestxistina berjewendiyan e?
Pêvajoya ku tê de tevgerek taybetî di nav mîlyonan salan de pêşve çû, dema ku meriv difikire çima heywanek li vir û nuha bi vî rengî tevdigere, li kêleka xalê ye. Heywan tenê encamên lezgîn ên kiryarên xwe dibînin, û ev encam jî her gav ji wan re ne diyar in. Em dikarin bifikirin ku spider tevnek dizivirîne da ku mêşan bigire, lê ev tenê di astek fonksiyonel de rast e. Tu delîl tune ku spider di derbarê armanca tevneyê de xwediyê ramanek e. Bi gotineke din, armancên tevgerê li ser motîvên ku di binê wê de ne tiştek nabêjin.
Tenê di van demên dawî de têgîna «egoîzmê» ji wateya xwe ya resen derbas bûye û li derveyî psîkolojiyê hatiye sepandin. Her çend carinan ev têgîn bi berjewendiya xwe re hevwate tê dîtin jî, xweperestî tê wateya niyeta xizmetkirina hewcedariyên xwe, ango zanîna tiştê ku em ê di encama tevgerek taybetî de bi dest bixin. Dibe ku rez bi girêdana darê xizmeta berjewendîyên xwe bike, lê ji ber ku nebat ne xwedî nîyet û zanînê ne, ew nikarin xweperest bin, heya ku wateya mecazî ya peyvê neyê mebest kirin.
Charles Darwin tu carî adaptasyon bi armancên kesane re tevlihev nekir û hebûna motîvên altruîst nas kir. Ew di vê yekê de ji hêla Adam Smith, etîknas û bavê aboriyê ve hatî îlhama kirin. Ew qas nakokî li ser cûdahiya di navbera kiryarên ji bo berjewendiyê û kiryarên ku ji ber mebestên xweperest têne meşandin de heye ku Smith, ku bi giraniya xwe ya li ser xweperestiyê wekî prensîba rêberiya aboriyê tê zanîn, di heman demê de li ser kapasîteya gerdûnî ya mirovî ya ji bo sempatiyê jî nivîsî.
Koka vê qabiliyetê ne sir e. Hemî cûreyên ajalan ên ku di nav wan de hevkarî tê pêşxistin dilsoziya komê û meyla alîkariya hevdu nîşan didin. Ev encama jiyana civakî ye, têkiliyên nêzîk ên ku tê de heywan alîkariya xizm û hevalên ku dikarin xêrê bidin. Ji ber vê yekê, xwestina alîkariya kesên din ji hêla jiyanê ve tu carî bêwate nebûye. Lê ev xwestek êdî bi encamên tavilê, yên dengbêjî yên evolusyonê re têkildar nabe, ku hiştiye ku ew xwe diyar bike tewra dema ku xelat ne mimkûn in, wek mînak dema ku xerîb alîkariyê werdigirin.
Binavkirina her tevgerê xweperest mîna binavkirina tevahiya jiyana li ser rûyê erdê wekî enerjiya rojê ya veguhartî ye. Her du gotin xwedan hin nirxek hevpar in, lê bi zor alîkariya ravekirina cihêrengiya ku em li dora xwe dibînin dikin. Ji bo hin heywanan tenê pêşbaziya bêrehm dihêle ku sax bimîne, ji bo yên din jî ew tenê alîkariya hevdu ye. Nêzîkatiya ku van têkiliyên nakokî paşguh dike, dibe ku ji biyologê pêşveçûnê re kêrhatî be, lê di psîkolojiyê de cîhê wê tune.