Bêhnfirgirtin. Bêdeng bin. Kitanê qirêj ji holikê dernexin. Çima gelek ji me van stratejiyan hildibijêrin dema ku tiştek bi rastî xirab û tirsnak tê de diqewime - di holikê de? Çima ew li alîkariyê nagerin dema ku ew hatine êşandin an destdirêjî kirin? Çend sedemên vê yekê hene.
Kêm ji me hêza wêranker a îstîsmarê neceribandiye. Û ew ne tenê li ser cezayê fîzîkî an îstîsmara zayendî ye. Tehde, destdirêjî, îhmalkirina hewcedariyên me yên di zaroktiyê de û manîpulasyon bi rengekî "serê" vê hîdroyê cuda têne hesibandin.
Xerîb her gav zirarê nade me: em dikarin ji kirinên mirovên herî nêz û nas - dêûbav, hevkar, xwişk û bira, hevalên polê, mamoste û hevkar, patron û cîranan cefayê bikişînin.
Dema ku rewş heta sinorê germ dibe û hêza me tune ku em bêdeng bimînin an jî encamên xirab ên destdirêjiyê veşêrin, rayedarên qanûn û nasan vê pirsê dikin: "Lê çima we berê li ser vê yekê neaxivî?" An jî ew dikenin: "Eger her tişt ew qas tirsnak bûya, hûn ê ewqas dirêj li hember vê yekê bêdeng nemînin." Em gelek caran di asta civakê de jî dibin şahidên bertekên bi vî rengî. Û kêm kêm mimkun e ku meriv bersiva tiştek têgihîştî bide. Em tercîh dikin ku tiştê ku qewimî bi awayê kevnar - tenê bi xwe re biceribînin.
Çima mirov vê rastiyê vedişêrin ku tiştek tirsnak hatiye serê wan? Rahêner û nivîskar Darius Cekanavičius li ser pênc sedeman diaxive ku çima em li ser serpêhatiya tundûtûjiyê bêdeng dimînin (û carinan jî xwe qebûl nakin ku me tiştek tirsnak jiyan kiriye).
1. Asayîkirina şîdetê
Gelek caran, tiştê ku ji hêla hemî nîşanan ve tundûtûjiya rastîn e, wekî vê yekê nayê dîtin. Mînakî, heke di civata me de bi salan lêdana zarokan normal dihat hesibandin, wê hingê cezayê laşî ji bo gelekan tiştek naskirî dimîne. Em dikarin li ser dozên din, kêmtir eşkere çi bibêjin: ew dikarin bi sedan awayên cihêreng werin ravekirin, heke hûn bi rastî dixwazin ji tundûtûjiyê re "pêçek bedew" bibînin an jî bi tenê çavên xwe li rastiya wê bigirin.
Ihmalkirin tiştek e ku divê karakterê xurt bike. Ji bullying dikare wekî henekek bê zerar were gotin. Manîpulekirina agahiyan û belavkirina gotegotan wekî: "Ew tenê rastiyê dibêje!"
Ji ber vê yekê, ezmûna mirovên ku rapor dikin ku bi destavêtinê re rû bi rû ne, bi gelemperî tiştek trawmatîk nayê hesibandin, Darius Cekanavičius rave dike. Û rewşên îstîsmarê di ronahiyek "normal" de têne pêşkêş kirin, û ev yek mexdûr hîs dike.
2. Kêmkirina rola şîdetê
Ev xal ji nêzîk ve bi ya berê ve girêdayî ye - ji bilî hûrgelek piçûk. Em bibêjin yê ku em jê re dibêjin ku li me tê kirin, qebûl dike ku ev rast e. Lêbelê, ew tiştek alîkariyê nake. Ango, ew bi rengekî bi me re dipejirîne, lê ne tam - ne bes e ku tevbigere.
Zarok gelek caran bi vê rewşê re rû bi rû dimînin: li dibistanê behsa zordestiyê dikin, dê û bavên wan bi wan re sempatiyê dikin, lê ew naçin bi mamosteyan re têkiliyê deynin û zarok naguhezînin pola din. Di encamê de zarok vedigere heman hawîrdora jehrî û baş nabe.
3.Şerm
Mexdûrên tundûtûjiyê gelek caran xwe bi tiştên ku hatine serê wan sûcdar dikin. Ew berpirsiyariya kiryarên tacîzkar digirin ser xwe û di wê baweriyê de ne ku ew bi xwe vê yekê heq dikin: "Diviyabû te ji diya xwe gava westiyabû pere nexwazî", "Diviyabû te bi her tiştê ku wî di dema serxweşiyê de digot razî bibûya."
Mexdûrên destdirêjiya seksî hîs dikin ku ew êdî ne hêjayî hezkirin û sempatiyê ne, û çandek ku tê de sûcdarkirina mexdûr bertekek hevpar a ji çîrokên weha re ye, bi kêfxweşî di vê yekê de piştgirî dide wan. "Mirov ji serpêhatiya xwe şerm dikin, nemaze heke ew zanibin ku civak meyla normalîzekirina şîdetê dike," Cekanavichus gazind dike.
4. Tirs
Carinan ji bo kesên ku rastî destdirêjiyê hatine ku behsa serpêhatiya xwe bikin û bi taybetî ji bo zarokan pir ditirsin. Zarok nizane wê çi bibe eger behsa tiştên ku jiyaye bike. Ma ew ê wî şermezar bikin? An jî dibe ku cezakirin? Ger kesê ku wî xerab dike zirarê bide dê û bavê wî?
Û ji bo mezinan ne hêsan e ku bibêjin ku patron an hevkarê wan zordestiyê li wan dike, rahêner piştrast e. Her çend delîlên me hebin - qeyd, şahidiyên mexdûrên din - pir mimkun e ku hevkarek an şefek li şûna xwe bimîne, û wê hingê hûn neçar in ku heqê "daxuyankirinê" bi tevahî bidin.
Pirî caran ev tirs şiklên zêde distîne, lê ji bo mexdûrên tundûtûjiyê ew bi tevahî rast û eşkere ye.
5. Îxanet û tecrîd
Mexdûrên îstîsmarê behsa serpêhatiyên xwe nakin jî ji ber ku pir caran bi hêsanî kesek tune ku guhdarî bike û piştgirî bike. Ew dikarin bi destdirêjkerên xwe ve girêdayî bin û bi gelemperî xwe di îzolasyona tam de dibînin. Û heke ew hîn jî biryar didin ku biaxivin, lê ew têne tinaz kirin an jî cidî nayên girtin, wê hingê ew, ku jixwe têra xwe êş kişandine, xwe bi tevahî xayîn hîs dikin.
Wekî din, ev yek diqewime dema ku em ji ajansên dadrêsî an karûbarên civakî, ku di teoriyê de divê li me xwedî derkevin, alîkariyê dixwazin.
Zirar nebin
Şîdet maskeyên cuda li xwe dike. Û mirovek ji her zayend û temenî be dikare bibe qurbanê muameleya xerab. Lêbelê, em çend caran dema ku dozek din a skandal a tacizkirina mamosteyê xortek ciwan dixwînin, em jê derdixin an jî dibêjin ku ev "tecrûbeyek kêrhatî" ye? Hin kes hene ku bi giranî bawer dikin ku mêr nikare şîdeta jinê gilî bike. An jî ku jin nikare îstîsmara zayendî bikişîne eger îstismarkar mêrê wê be…
Û ev tenê daxwaza mexdûran ji bo bêdeng bimînin, ji bo veşartina êşên xwe zêdetir dike.
Em di civakek ku li hember tundiyê pir tolerans e de dijîn. Gelek sedemên vê yekê hene, lê her yek ji me dikare bibe kesek ku bi kêmanî bi baldarî guh bide yê ku ji bo piştgiriyê hatiye. Yên ku tecawizkar rewa nakin (“Welleh, ew her gav ne wisa ye!”) Û reftarên wî (“Min tenê sîleyek da, ne bi kemberê…”). Yên ku serpêhatiya xwe bi serpêhatiya yekî din re muqayese nakin («Ew tenê henekê xwe bi te dikin, lê serê min dixin tasa destavê…»).
Girîng e ku ji bîr mekin ku trawma ne tiştek e ku meriv bi kesên din re «pîvan» bike. Her şidet şîdet e, mîna her trawmayek trawmayek e, Darius Cekanavichus tîne bîra xwe.
Her yek ji me heqê edaletê û muameleya baş e, çi rê jî diviyabû ku biçe.