Hûn di mehên dawî yên ducaniyê de ne an jî nû bûne dayik. Hûn bi cûrbecûr hestan dişewitînin: ji dilxweşî, nazik û şahiyê bigire heya tirs û xofê. Tişta paşîn a ku hûn dixwazin bikin ev e ku hûn îmtîhanek bikin û ji yên din re îspat bikin ku we "jidayikbûnek rast" hebû (an dê hebe). Civaknas Elizabeth McClintock diaxive ka civak çawa zextê li dayikên ciwan dike.
Nêrînên li ser çawaniya "rast" welidandin û şîrdanê ji carekê zêdetir ji radîkal hatine guhertin:
...Heya destpêka sedsala 90-an, XNUMX% jidayikbûnê li malê pêk hat.
...di salên 1920-an de, li Dewletên Yekbûyî serdemê "xewa tîrêjê" dest pê kir: piraniya jidayikbûnê di bin anesthesiyê de bi karanîna morfînê pêk dihat. Ev pêkanîn tenê piştî 20 salan hate rawestandin.
...di salên 1940î de, pitik yekser piştî zayînê ji dayikan dihatin girtin da ku pêşî li derketina enfeksiyonê bigirin. Jinên kedkar heta deh rojan li nexweşxaneyên jidayikbûnê man û derketina ji nav nivînan li wan hat qedexekirin.
...di salên 1950-î de, piraniya jinan li Ewropa û Dewletên Yekbûyî bi pratîkî şîr nedida pitikên xwe, ji ber ku formula wekî alternatîfek xwartir û tenduristtir dihat hesibandin.
...di salên 1990î de, li welatên pêşketî ji sê zarokan yek bi sezeryenê dihat dinyayê.
Doktrîna dayiktiyê ya rast jinan dike ku baweriya xwe bi rêûresma welidandina îdeal bîne, ku divê ew bi jêhatî pêk bînin.
Ji hingê ve gelek tişt guherî, lê dayikên pêşerojê hîn jî ji civakê gelek zext hîs dikin. Li ser şîrdayînê hîn jî nîqaşek germ heye: Hin pispor hîn jî dibêjin ku guncanî, bikêrhatî û exlaqê şîrdanê gumanbar e.
Doktrîna dayikbûna rast jinan dike ku baweriya xwe bi rêûresma jidayikbûnek îdeal bîne, ku divê ji bo qenciya zarokê bi jêhatî pêk bînin. Ji aliyek ve, alîgirên zayîna xwezayî kêmek destwerdana bijîjkî, di nav de karanîna anesthesiya epidural jî heye. Ew di wê baweriyê de ne ku divê jinek serbixwe pêvajoya zayînê kontrol bike û ezmûna rast a xwedîkirina pitikê bistîne.
Ji hêla din ve, bêyî ku bi doktoran re têkilî daynin, ne mimkûn e ku pirsgirêkan di wextê xwe de nas bikin û xetereyan kêm bikin. Yên ku behsa serpêhatiya «jidayikbûna li zeviyê» dikin («Dapîrên me yên mezin welidandin - û ne tiştek!»), rêjeya mirina felaket a di wan rojan de di nav dê û pitikan de ji bîr dikin.
Çavdêriya domdar ji hêla bijîjkek ve û welidandina li nexweşxaneyê her ku diçe bi windakirina kontrol û serxwebûnê ve girêdayî ye, nemaze ji bo dayikên ku hewl didin ku nêzî xwezayê bibin. Ji aliyê din ve bijîjk bawer dikin ku doulas (alîkarê zayînê. - Nêzîkî weş.) û alîgirên zayîna xwezayî wan romantîze dikin û ji bo xatirê xeyalên xwe, bi zanebûn tenduristiya dê û zarokê dixe xeterê.
Mafê tu kesî tune ku bijartinên me dadbar bike û pêşbîniyan bike ka ew ê çawa bandorê li me û zarokên me bikin.
Û tevgera ji bo welidandina xwezayî, û "çîrokên tirsnak" yên bijîjkan zextê li jinekê dike ku ew nikaribe ramana xwe ava bike.
Di dawiyê de, em tenê nikarin zextê bigirin. Em bi welidandina xwezayî wekî ceribandinek taybetî razî ne û êşa dojehê radigirin da ku dilsozî û amadebûna xwe ya ji bo dayikbûnê îspat bikin. Û heger tiştek li gor planê neçe, em bi hestên sûcdariyê û têkçûna xwe diêşînin.
Mesele ne ew e ku kîjan ji teoriyan rast e, lê jina ku welidiye dixwaze di her şert û mercî de xwe bi rêz û serbixwe hîs bike. Wê bi xwe an ne, bi anesthesiya an bê anesthesiya, ne girîng e. Girîng e ku em bi pejirandina epidural an jî sezaran xwe wekî têkçûn hîs nekin. Mafê tu kesî tune ku bijartinên me dadbar bike û pêşbîniyan bike ka ew ê çawa bandorê li me û zarokên me bike.
Di derbarê Pisporê de: Elizabeth McClintock li Zanîngeha Notre Dame, DY, profesorek sosyolojiyê ye.