Pirsgirêka te hebû? Bê guman pir kes dê bi we re sempatiyê bikin. Lê bê guman dê hebin yên ku dê lê zêde bikin ku heke hûn êvaran li malê bûna dê tiştek çênebûya. Helwesta li hember mexdûrên tecawizê hîn rexnetir e. Mini? Xemilandin? Eşkere ye - "provokasyon". Çima hinek mêl dikin ku sûcê mexdûr sûcdar bikin?
Çira hinek ji me meyl dikin ku wan kesên ku di tengasiyê de ne dadbar bikin, û em çawa dikarin wê biguherînin?
Ew hemî li ser komek taybetî ya nirxên exlaqî ye. Ji bo me dilsozî, îtaet û pakbûn çi qas girîngtir be, em ê zû bihesibînin ku mexdûr bi xwe di derdê wê de sûcdar e. Li hemberî wan xema cîran û edaletê ne - alîgirên van nirxan di dîtinên xwe de azadîxwaztir in.
Psîkologên Zanîngeha Harvardê (DYA) Laura Niemi û Liane Young1 dabeşkirina xwe ya nirxên bingehîn pêşkêş kirin:
takekesîkirin, ango li ser esasê edalet û xema ferd;
binders, ango hevgirtina komek an qebîleyek taybetî nîşan dide.
Van nirxan ji hev dernaxin û di nav me de bi rêjeyên cûda têne berhev kirin. Lêbelê, kîjan ji wan em tercîh dikin dikarin li ser me pir tiştan bibêjin. Mînak, em çiqasî xwe bi nirxên «ferdkirinî» bidin nasîn, îhtîmal e ku em ê bibin alîgirên meylên pêşverû yên siyasetê. Digel ku nirxên «girêdayî» bi muhafezekaran re bêtir populer in.
Ji bo me dilsozî, îtaet û pakbûn çi qas girîngtir be, em ê zû bihesibînin ku mexdûr bi xwe di derdê wê de sûcdar e.
Alîgirên nirxên "ferdkirin" bi gelemperî vebijarka "mexdûr û sûcdar" dihesibînin: mexdûr êş kişand, kiryar zirar da wê. Parêzvanên nirxan ên «girêdan», berî her tiştî, bala xwe didin pêşgotina xwe - ew çiqasî «bêexlaqî» ye û mexdûr sûcdar dike. Û eger mexdûr ne diyar be jî, wekî di bûyera şewitandina alê de, ev koma mirovan bêtir bi daxwaza tolhildan û tolhildanê ya lezgîn xuya dike. Mînaka berbiçav kuştinên namûsê ye, ku hîn jî li hin dewletên Hindistanê têne kirin.
Di destpêkê de, Laura Niemi û Liana Young ravekirinên kurt ên mexdûrên sûcên cihêreng hatin pêşkêş kirin. - destavêtin, tacizkirin, xeniqandin û xeniqandin. Û wan ji beşdarên azmûnê pirsîn ka ew ta çi radeyê mexdûran "birîndar" an "sûcdar" dihesibînin.
Tê pêşbînîkirin, hema hema hemî beşdarên lêkolînan bêtir mexdûrên sûcên cinsî sûcdar dibînin. Lê, ji surprîzên zanyaran bixwe re, mirovên xwedan nirxên «girêdayî» yên bihêz di wê baweriyê de bûn ku bi gelemperî hemî mexdûran sûcdar in - bêyî ku sûcê ku li dijî wan hatî kirin.. Wekî din, beşdarên vê lêkolînê çiqas bêtir bawer kir ku mexdûr sûcdar e, ew kêmtir ew wekî mexdûr dîtin.
Balkişandina li ser sûcdar, bi awayekî paradoksî, hewcedariya sûcdarkirina mexdûr kêm dike.
Di lêkolînek din de, ji beşdaran re ravekirina bûyerên taybetî yên destavêtin û talankirinê hate dayîn. Ew bi erkê xwe re rû bi rû bûn ku binirxînin ka mexdûr û tawankar heta çi radeyê ji encama tawanê berpirsiyar in û ta çi radeyê kiryarên her yek ji wan kesane dikare bandorê li wê bike. Ger mirov ji nirxên "girêdayî" bawer bikin, wan pir caran bawer dikir ku ew mexdûr e ku diyar dike ku rewş dê çawa derkeve. «ferdperestan» nêrînên dijber hebûn.
Lê gelo rê hene ji bo guhertina têgihîştina sûcdar û mexdûran? Di lêkolîna xwe ya herî dawî de, psîkologan ceriband ka çawa guheztina balê ji mexdûr ber bi sûcdar ve di peyva şiroveyên sûc de dikare bandorê li nirxandina wê ya exlaqî bike.
Hevokên ku mînakên îstîsmara zayendî vedibêjin an mexdûr ("Lisa ji hêla Dan ve hat tecawizkirin") an jî kiryar ("Dan tecawizê Lisa kir") wekî mijar bikar anîn. Alîgirên nirxên "girêdayî" mexdûran sûcdar kirin. Di heman demê de, balkişandina li ser êşa bêbext tenê beşdarî şermezarkirina wê bû. Lê baldariya taybetî ya sûcdar, bi paradoksî, hewcedariya sûcdarkirina mexdûr kêm kir.
Daxwaza sûcdarkirina mexdûran di nirxên me yên bingehîn de ye. Xweşbextane, ew ji ber guheztina di heman peyva qanûnî de dikare were rastkirin. Veguhastina balê ji mexdûr ("Ey belengaz, wê çi derbas bû ...") ber bi sûcdar ("kê mafê wî da ku jinekê bi zorê bike ku seks bike?") Dikare bi giranî alîkariya dadweriyê bike, bi kurtî Laura Niemi û Liane Yang.
1 L. Niemi, L. Ciwan. «Kengî û Çima Em Mexdûran Weke Berpirsiyar Dibînin Bandora Îdeolojiyê li Ser Helwestên Li Ser Qurbaniyan», Bultena Kesayetî û Psîkolojiya Civakî, Hezîran 2016.