Em li ser hev-bavan çi dipeyivin? Dê û bavên hevzayendî, hevzayendan, dê û bavên hevzayendî… Gelek rewş dibin sedem ku du mezin zarokek mezin bikin. Ew pêwendiya di navbera zarokek û du dêûbavên wî de ye, ji bilî têkiliya zewaca ya paşîn.

Li Îtalyayê xuya bû, ev termê hev-bavaniyê bi înîsiyatîfa Komeleya Dêûbavên Veqetandî ye, da ku li dijî cûdahiyên ku di dema veqetandinê de li ser girtina zarokan tê ferz kirin têbikoşin. Ev têgîna ku ji wê demê ve ji hêla Fransa ve hatî pejirandin, vê rastiyê destnîşan dike ku du mezinan mafê xwe bikar tînin ku bibin dêûbavê zarokê xwe, bêyî ku di binê heman banî de bijîn an jî zewicî bin.

Ev têgîn ji bo cihêkirina girêdana zewacê, ya ku dikare were şkandin, ji girêdana dêûbav-zarok ku berdewam dike, tevî nakokiyên dêûbav tê bikar anîn. Komeleyên dê û bavan ji xwe re kirine ala ku li dijî cudakariya di navbera zayendan de, di dema hevberdanê de têbikoşin û rê li ber revandina zarokan bi karanîna bandorên ku armanca wan manîpulekirina zarokan e, bikin. dê û bav an jî Medea”.

Li gorî qanûnên Fransî, "desthilatdariya dêûbavan komek maf e lê di heman demê de ji erkan jî ye. Ev maf û erk di dawiyê de di berjewendiya zarokan de ne”(xala 371-1 ya Qanûna Medenî). "Ji ber vê yekê ew her gav berjewendiya çêtirîn a zarokê ye ku divê hukum bike, tevî dêûbavbûna hevbeş."

Naskirina wek dê û bavê zarokekî maf û erkên wek:

• girtina zarokê;
• erkên lênihêrîna hewcedariyên wan;
• şopandina wî ya bijîjkî piştrast bike;
• dibistana wî;
• mafê birina wî li seferan;
• berpirsiyariya kiryarên xwe di asta exlaqî û qanûnî de, heta ku ew biçûk be;
• rêvebirina samanên xwe heta piraniya wî.

Li gorî ferhenga qanûnî, hev- dêûbav bi tenê "navê ku ji hêla her du dêûbavên hevgirtî ve hatî dayîn" e.otorîteya dêûbav".

Têgîna hev-bavan ji bo du mezinan, çi jin û çi ne, ku zarokek mezin dikin, ku her du alî xwe li hember vê zarokê berpirsiyar dibînin û ji hêla zarok bi xwe ve wekî dêûbavên xwe têne nas kirin, derbas dibe.

Ew dikarin bibin:

• dêûbavên wî yên biyolojîk, bêyî ku rewşa wan a zewacê;
• dê û bavê wî yê biyolojîk û hevjîna wî ya nû;
• du mezinên ji heman zayendê, bi hevkariyek sivîl, zewac, xwegirtin, surrogastî an jî bi arîkariya bijîjkî ve girêdayî ne, ku gavên ku ji bo avakirina malbatek bi hev re têne avêtin destnîşan dike.

Li gorî qanûna medenî, xala 372, "bav û dê bi hev re desthilatdariya dêûbavê bikar tînin. Lêbelê, Qanûna Medenî îstîsnayan peyda dike: îmkanên betalkirina desthilatdariya dêûbav û şandina vê desthilatê ji aliyên sêyemîn re.

Zewaca ji bo her kesî hiştiye ku zewacên homoseksuel ji hêla qanûnê ve wekî qanûnî di doza vê hev-bavbûnê de bêne nas kirin.

Lê qanûnên Fransî hem di derbarê têgihîştina zarok û hem jî desthilatdariya dêûbav, hevberdanê an tewra xwedankirinê de rêgez ferz dike.

Li gorî çarçoweya qanûnî ya ku zarok tê de hatî mezin kirin an pejirandî, lênihêrîn û desthilatdariya dêûbavbûnê dikare ji kesek tenê re, ji zewacek homoseksuel re, an yek ji dêûbavên biyolojîk ên ku bi kesek sêyemîn re têkiliyek heye û hwd.

Ji ber vê yekê desthilatdariya dêûbav ne meseleya jidayikbûnê ye, lê ji bo naskirina qanûnî ye. Peymanên surrogas ên ku li derveyî welat hatine îmzekirin (ji ber ku li Fransayê qedexe ye) li Fransayê hêza qanûnî tune.

Li Fransayê, zarokbûna arîkar ji bo dêûbavên heteroseksuel tê veqetandin. Û tenê heger bêhêzî an rîska veguhestina nexweşiyek giran ji zarokê re hebe.

Çend kesayet, wek Marc-Olivier Fogiel, rojnamevan, rêwîtiya dijwar a ku bi vê naskirina dêûbavtiyê ve girêdayî ye di pirtûka xwe de vedibêje: “Ma malbata min çi ye? ".

Heya nuha, ev girêdana ku bi qanûnî li derveyî welat li dû peymanek diya cîgir hatî damezrandin, di prensîbê de di qeydên statûya medenî ya Frensî de ne tenê ji ber ku ew bavê biyolojîkî, lê di heman demê de dêûbav jî destnîşan dike, tê veguheztin. niyeta - bav an dê.

Lêbelê, ji bo PMA-yê, ev helwest tenê hiqûqî ye û ji xeynî serlêdana pejirandina zarokê hevjînê, heya niha ti alternatîfên din tune ku girêdana wê ya parêzbendiyê saz bike.

Heya nuha, çarçoweya qanûnî ya Frensî ji bo dêûbavên dêûbav tu mafek dêûbavbûnê nas nake, lê dibe ku hin rewş îstîsna bin:

• heyeta xwebexş: lMadeya 377 di rastiyê de wiha dibêje: dadger dikare li ser daxwaza dê û bav bi hev re an jî ji hev cuda tevbigerin, "dema ku şert û merc hewce bike" biryarê bide ku bi tevahî an jî qismî pêkanîna desthilatdariya dêûbavê ji "xizmekî pêbawer" re bide. Bi gotineke din, eger yek ji dêûbav, bi lihevkirina bi zarok re daxwaz bike, yek ji dêûbav dikare ji mafên xwe yên dêûbavbûnê ji bo kesê sêyem bê par kirin;
• heyeta hevpar: lEw Senato plan dike ku destûrê bide dêûbavê dêûbav ku "beşdarî pêkanîna desthilatdariya dêûbav bibe bêyî ku yek ji dêûbav mafên xwe winda bike. Lêbelê, razîbûna eşkere ya paşîn pêdivî ye ";
• zarokgirtinî: çi tam an sade be, ev pêvajoya pejirandinê tête kirin ku têkiliya dêûbav-gav bi ya dêûbav veguherîne. Ev nêzîkatî têgîna filitandinê ya ku dêûbav-gav dê ji zarokê re derbas bike dihewîne.