Hevjîn ne ya berê ye. Berê ji hêla zewacê ve hatî ragihandin, paşê bi zewacê ve hatî mohrkirin, zewac niha tenê yehilbijartineke yekane ku kêm-zêde ji nişka ve li ser herdu aliyan tê ferzkirin. Ew êdî ne encama sondek e ku li gorîgehê ji ber sedemên cihêreng (di nav de têkiliyên diravî an hêzê yên di navbera her du malbatan de) tê xwarin, lê erêkirina sade ya du kesan ji bo avakirina cotek, bihevrejiyana hê bêtir pêdivî ye ku bibin yek. .

Dema ku du kes pê dihesin ku wan ji hev re heye a girêdana hilbijartî ku wan dihêle ku têkiliyek mayînde biafirînin. Ev diyarde ji her du kesan re jî xwezayî, neçarî û têra xwe bi hêz xuya dike ku planên kesane yên ku wan beriya hevdu bibînin têk bibe.

Ji bo Robert Neuburger, zewac dema ku " du kes dest pê dikin ku ji hev re hevdu bibêjin û çîroka vê cotê dê ji wan re vebêje.”. Ev Çîrok êdî ne di heman asta mantiqî de ye wekî rastiya rojane ya ku beriya hevdîtina wan pêk hatiye û di cih de bi a " efsaneya damezrandin Ya ku bêaqiliya hevdîtina wan rave dike. Çîrokek e ku ji kûrahî heya hevjîna wan wateyek dide hevdîtina wan û rasthatina wê: her du evîndar bi rastî jê bawer dikin û her yek yê din îdealîze dike.

Ev hesab, wekî di hemû baweriyan de, ji hêla xwe ve tê xurt kirin rîtuelên mîna pîrozkirina salvegera hevdîtinê, dawet, Roja Evîndaran û her weha bîranînên din ên mecazî yên evîna wan, senaryoya hevdîtinê an qonaxên hevjîna wan. Ger yek ji van rîtuelan, ku bi berdewamî efsaneyê xurt dike, were tepisandin an ji bîr kirin, çîrok tê hejandin: " Ger wî salvegera zewaca me ji bîr kiribe, an ez nebirim cihên efsanewî yên ku me her sal diciviyan, gelo ji ber ku ew ji min kêm hez dike, belkî qet nebe? ". Heman tişt ji bo kodên çîrokê jî derbas dibe: awayê silavdayînê, awayê gazîkirina hev, lêdana li derî, û komek nîşaneyên cihêreng ên ku ji bo kesên din, yên ku ji çîrokê re biyanî ne, zehmet e ku werin dîtin. . .

"Hevdîtin" ne hewce ye ku di dema pêwendiya yekem a di navbera her du evîndarên paşerojê de pêk tê: ew ezmûnek qutbûna demkî ye ku dibe sedem ku têkilî biguhezin û nîzama hebûnî ya her du mijaran têk bibin. Bi rastî, dema ku zewac hevdîtina xwe vedibêje, ew pir caran bîranîna têkiliya xwe ya yekem winda dikin. Ew çîroka dema ku her tişt ji bo wan dest pê kir vedibêjin. Carinan ev dem ji bo her du evîndaran jî cûda dibe.

Ew çawa hevdu dikin? Pêşîn, divê em qebûl bikin ku nêzîkî, ku hemî awayên nêzîkbûna li cîhê destnîşan dike, bandorek xurt li ser bijartinên hevalbendan dike. Nêzîkbûna erdnîgarî, çandî, avahî an fonksiyonel vektorek e ku kesên xwedî statû, şêwaz, temen, û çêjên mîna hev dicivîne, bi qasî hevjînên potansiyel diafirîne. Ji ber vê yekê bi awayekî em dikarin bêjin « Teyrên perikek li hev dicivin ". Du kesên evîndar wê hingê dê bi çîrokek bawer bikin ku wan qanih dike ku ew cotek ji du kesên ku ji hev re hatine çêkirin, mîna hev in, hevalên xwe.

Ger em ji sindoqan bawer bikin, topa ku demeke dirêj bû cihê yekem ji bo avakirina hevjînan, êdî bi rastî ne di partiyê de ye. Û klûbên şevê bi rastî dest neavêtiye: dora 10% ji zewacên dê di salên 2000-an de li wir ava bibûna. Hevdîtinên li taxan an jî di nava malbatê de bi heman rêyê dimeşin. Niha ye partiyên taybet bi hevalên û girêdanên ku di dema lêkolînan de hatine çêkirin, ku ji civînan dixwin, bi rêzê %20 û %18 ji van temsîl dikin. Meylên jiyîna bi hevjînek bi kesek nêzîkê civakî re dimîne, ew awayên têkilî danînê ye ku diguhezîne. ” Em bi kesekî re di heman astê de ku em dikarin pê re biaxivin re li hev dicivin." sosyolog Michel Bozon piştrast dike.

Evîna evînê ya ku her du kesan di qonaxên destpêkê yên têkiliyê de dimeşîne, heta hetayê namîne. Ew dikare wekî ku hatî winda bibe û ti têkiliya wê bi pêvedanê re tune, ku tenê dikare di danûstendinên mayînde de bigire. Ger evîna wan bidome, ger ew bixwazin ku ew bidome, ew dikarin werin girêdan, ji ber vê yekê her yek dê bikaribe bi hevalek ku wekî kesek bêhempa tête hesibandin, ne guhezbar û ku em dixwazin bi wî re nêzîk bimînin re têkiliyek hestyarî ya domdar pêş bixe. . Ji bo ku mirov hestên xwe bi rêkûpêk bike, çêtir bifikire ji hêla biyolojîkî ve ew celebek têkiliyê ye. Ger ew girêdanên xwe biparêzin, û wan geş bikin, her du evîndar di encamê de organîzmek erênî, rastîn, konkret, rêza bilind ava dikin. Di vê nuqteyê de, xeyalên tesaduf, hevjînên giyanî û heyînên bi vî rengî êdî nemane. Ji bo Jean-Claude Maes, evîndaran du vebijark hene ku "di hezkirinê de bimînin":

Hevgirtin ku tê vê wateyê ku her yek ji hevalbendan razî ye ku tenê beşên xwe yên ku hewcedariyên yên din peyda dikin pêşve bibin.

Lihevhatin ku tê wê maneyê ku her yek dev ji hin tiştên ku jê hez dikin berdide, ji bo ku lihevhatinan çêbike, bi vî rengî xetera nakokiya di nav hevjînê de vediguherîne nakokiyek navxweyî. Ev vebijarka duyemîn e ku William Shakespeare di Troilus û Cressida de pêş dixe, ku li vir jêderkek jêhatî ye.

TROILUS - Çi, xanim, te diêşîne?

CRESSIDA - Pargîdaniya min, ezbenî.

TROILUS - Hûn nikarin ji xwe birevin.

KRESÎDA – Min bihêle, ez biceribînim. Xweyek min heye ku bi we re rûdine, lê di heman demê de xwedanek min a din heye ku xwe biyanî dike ku bibe lîstika yekî din. Ez dixwazim biçim… Sedema min reviya ku derê? Êdî ez nizanim ez çi dibêjim…

TROILUS - Gava ku hûn xwe bi ewqas şehrezayî îfade dikin, hûn dizanin ku hûn çi dibêjin.

KRESÎDA - Belkî min ji hîlebaziyê kêmtir evînê nîşan da, ya Xudan, û bi eşkereyî îtîrafek wusa mezin kir ku li ramanên te bikolim; îcar ez te bi aqil dibînim, loma jî bê hezkirin, ji ber ku jîrbûn û evîndarbûn ji hêza mirovan wêdetir e û tenê ji xwedayan re guncan e.

« Ev e ku her cotek, û ev bi taybetî îro diyar e, ne tiştek din e ji bilî çîrokek ku em pesnê wê didin, ji ber vê yekê çîrokek di wateya hêja ya peyvê de. » Philippe Curd

"Qanûnek xwezayî ev e ku em dijberiya xwe dixwazin, lê em bi mirovên xwe re li hev dikin. Evîn tê wateya cudahiyan. Hevaltî wekhevî, wekheviya çêj, hêz û germahiyê ferz dike. " Francoise Parturier

“Di jiyanê de mîr û şivan ne mimkûn e ku hev bibînin. ” Michel Bozon