Li ser şopa Buddha
Dema ku Bûdîzm dest pê kir ji Hindistanê ber bi rojhilat ve belav bû, wê bandorek xurt li ser hemî welatên ku di riya wê de diciviyan, di nav de Çîn, Kore û Japon jî hebû. Bûdîzm li dora 552 PZ hat Japonyayê. Di Nîsana 675an de împaratorê Japonî Tenmu xwarina goştê her çar lingan, di nav de ga, hesp, kûçik û meymûnan, û her weha goştê mirîşkan (mirîşk, dîk) qedexe kir. Her împaratorekî paşîn dem bi dem ev qedexe xurt kir, heya ku di sedsala 10-an de goştxwarin bi tevahî hate rakirin.
Li parzemîna Çîn û Koreyê, rahîbên Bûdîst di adetên xwe yên xwarinê de bi prensîba "ahimsa" an ne-şiddetê dipejirînin, lê ev sînor ji bo nifûsa giştî derbas nebû. Lêbelê li Japonyayê, împarator pir hişk bû û bi vî rengî hukum kir ku kesên xwe bi hînkirinên Bûda yên ne-şiddetê ve bîne. Kuştina memikan gunehê herî mezin, çûk gunehekî nerm, masî jî gunehê biçûk dihat dîtin. Japonan waliyên ku em îro pê dizanin dixwarin, lê paşê ew masiyên pir mezin dihatin hesibandin.
Japonan jî ferq kirin navbera ajalên xwemalî û ajalên kovî. Kuştina ajalek kovî wek çivîk guneh dihat hesibandin. Kuştina heywanek ku ji dayikbûna xwe ve ji hêla kesek ve hatî mezin kirin bi tenê nefret hate hesibandin - wekî kuştina yek ji endamên malbatê. Bi vî rengî, parêza Japonî bi giranî ji birinc, noodles, masî, û carinan jî lîstikê pêk dihat.
Di serdema Heian (794-1185 PZ) de, di pirtûka qanûn û adetên Engishiki de sê roj rojîgirtin wekî cezayê xwarina goşt destnîşan kir. Di vê serdemê de, mirovek ku ji reftarên xwe yên xelet şerm bike, divê li xwedayê (wêneya) Bûda nenihêre.
Di sedsalên paşerojê de, Ise Shrine qaîdeyên hîn hişktir destnîşan kir - yên ku goşt dixwarin neçar bûn ku 100 rojan birçî bimînin; yê ku bi yê goşt re dixwar, diviyabû 21 rojan rojî bigirta; û yê ku dixwar, bi yê ku dixwar, bi yê ku goşt dixwar, divê 7 rojan rojî bigirta. Ji ber vê yekê, ji bo sê astên pîskirina bi şîdeta bi goşt ve girêdayî berpirsiyarî û tobeyek diyar bû.
Ji bo japonan çêlek heywana herî pîroz bû.
Bikaranîna şîr li Japonyayê ne berbelav bû. Di pirraniya rewşan de gundiyan çêlek wek heywanê kêzik bikar anîn da ku zeviyan biçînin.
Ji bo vexwarina şîr di derdorên arîstokrat de hin delîl hene. Bûyerên ku ji bo dayîna bacê krem û rûn dihat bikaranîn. Lêbelê, piraniya dewaran dihatin parastin û ew dikaribûn bi aramî li baxçeyên padîşah bigerin.
Yek ji berhemên şîrîn ên ku em dizanin japonan bikar anîn daigo bû. Peyva japonî ya nûjen "daigomi", tê wateya "beşê herî baş", ji navê vê hilberê şîrîn tê. Ew hatiye çêkirin ku hestek kûr a bedewiyê derxe û şabûnê bide. Bi awayekî sembolîk, "daigo" tê wateya qonaxa paşîn a paqijkirina li ser riya ronakbîriyê. Yekemîn behskirina daigo di Nirvana Sutra de tê dîtin, ku li wir rêça jêrîn hate dayîn:
“Ji dewaran bigire heya şîrê teze, ji şîrê teze bigire heya kremê, ji kremê bigire heya şîrê kelandî, ji şîrê berbi rûnê rûnê, ji rûn bigire heya gîhê (daigo). Daigo çêtirîn e." (Nirvana Sutra).
Raku hilberek şîrînek din bû. Dibêjin ku ji şîrê ku bi şekir re têkel bûye û heta pariyek hişk hatiye kelandin hatiye çêkirin. Hin kes dibêjin ku ew celebek penîr bû, lê ev ravekirin bêtir dişibihe burfî. Di sedsalên beriya hebûna sarincokan de, bi vê rêbazê veguheztin û hilanîna proteîna şîr mimkun bû. Parçeyên rakuyê dihatin firotin, xwarin an jî li çaya germ dihatin zêdekirin.
Hatina biyaniyan
Di 15ê Tebaxê, 1549 de, Francis Xavier, yek ji damezrînerên Orderê Katolîk ên Jesuit, bi mîsyonerên Portekîzî re hat Japonya, li peravên Nagazakî. Wan dest bi mizgîniya Xirîstiyantiyê kir.
Japonya wê demê ji aliyê siyasî ve parçe bû. Gelek desthilatdarên cihêreng li herêmên cihê serdest bûn, her cûre hevalbendî û şer çêbûn. Oda Nobunaga, samurai, tevî ku gundî bû, bû yek ji sê kesayetiyên mezin ên ku Japonya yekgirtî. Ew her weha bi cîhkirina îsûîtan tê zanîn ku ew karibin mizgîniyê bidin, û di 1576 de, li Kyoto, wî piştgirî da damezrandina dêra yekem a Xiristiyan. Pir kes bawer dikin ku ew piştgiriya wî bû ku bandora kahînan Budîst hejand.
Di destpêkê de, Jesuits tenê çavdêrên hişyar bûn. Li Japonyayê, wan çandek ji wan re xerîb, paqijkirî û pir pêşkeftî vedîtin. Wan bala xwe dayê ku Japonî bi paqijiyê ve mijûl bûne û her roj serşokê digirin. Di wan rojan de ne asayî û xerîb bû. Awayê nivîsandina japonan jî cihê bû - ji serî heta binî, ne ji çepê ber bi rastê. Û her çend japonan xwedî fermaneke leşkerî ya xurt a Samurai bûn, wan dîsa jî şûr û tîr di şeran de bikar anîn.
Padîşahê Portekîzê ji bo çalakiyên mîsyoneriyê yên li Japonyayê piştgiriya aborî neda. Di şûna wê de, îsûî destûr didan ku beşdarî bazirganiyê bibin. Piştî guherandina Daimyo (xwedê feodal) Omura Sumitada, gundê masîgiran ê piçûk ê Nagazakî radestî îsûîtan hat kirin. Di vê serdemê de, mîsyonerên Xiristiyan li seranserê başûrê Japonya xwe xweş kirin û Kyushu û Yamaguchi (herêmên Daimyo) kirin Xiristiyanî.
Her cûre bazirganiyê di Nagazakî de dest pê kir û bazirgan dewlemendtir bûn. Balkêşek taybetî çekên Portekîzî bûn. Gava ku mîsyoner bandora xwe berfireh kirin, wan dest bi karanîna goşt kir. Di destpêkê de, ev "lihevkirin" bû ji bo mîsyonerên biyanî yên ku "pêdiviya wan bi goşt hebû da ku wan saxlem bihêlin". Lê kuştina heywanan û xwarina goşt li her devera ku mirov derbasî baweriya nû bûn, belav bû. Em piştrastkirina vê yekê dibînin: peyva japonî ji Portekîzî hatiye .
Yek ji çînên civakî "Eta" bû (wergera edebî - "pir ax"), ku nûnerên wê nepaqij dihatin hesibandin, ji ber ku pîşeya wan paqijkirina cesedên mirî bû. Îro bi navê Burakumin têne naskirin. Dewar qet nehatine kuştin. Lêbelê, ev çîn destûr dida ku ji çermê çêlekên ku ji ber sedemên xwezayî mirine, tiştan çêbike û bifiroşe. Tevlî karên nepak bûn, ew di binê pêlên civakî de bûn, gelek ji wan bûn Xiristiyanî û beşdarî mezinbûna pîşesaziya goşt bûn.
Lê belavbûna xwarina goşt tenê destpêk bû. Wê demê Portekîz yek ji welatên bazirganiya koleyan bû. Jesuits bi riya bajarê portê xwe Nagazakî re alîkariya bazirganiya koleyan kir. Ew wekî bazirganiya "Nanban" an "barbarên başûr" dihat zanîn. Bi hezaran jinên Japonî li çaraliyê cîhanê bi awayekî hovane hatin firotin. Nameya di navbera qralê Portekîzê, Joao III û Papa, ku bihayê rêwiyek wusa biyanî destnîşan kir - 50 keçên Japonî ji bo 1 bermîl şorê îsûî (toza topê).
Ji ber ku mîrên herêmî bûn Xiristiyanî, gelek ji wan neçar kirin ku bindestên xwe jî bibin Xirîstiyantiyê. Ji aliyekî din ve, îsûî, bazirganiya çekan wekî yek ji rêyên guhertina hevsengiya hêza siyasî ya di navbera şerkerên cihêreng de dît. Wan çek dane daimyoyên xiristiyan û hêzên xwe yên leşkerî ji bo ku bandora xwe zêde bikin bikar anîn. Gelek hukumdar dilxwaz bûn ku bibin Xirîstiyantiyê ji ber ku dizanibûn ku ew ê li hember hevrikên xwe sûd werbigirin.
Tê texmîn kirin ku di nav çend deh salan de nêzîkî 300,000 veguherî bûn. Hişyarî êdî li şûna xwebaweriyê hatiye. Perestgeh û perestgehên Bûdîst ên kevnar êdî rastî heqaretan dihatin û jê re digotin "pagan" û "bêhêz".
Hemî ev ji hêla samurai Toyotomi Hideyoshi ve hate dîtin. Mîna mamosteyê xwe, Oda Nobunaga, ew di malbatek gundî de ji dayik bû û mezin bû ku bibe generalek bi hêz. Mebestên îsûîtan ji wî re bûn guman dema ku wî dît ku Spaniyan Fîlîpîn kirine kole. Tiştê ku li Japonyayê qewimî ew nefret kir.
Di sala 1587-an de, General Hideyoshi, kahîn îsûî Gaspar Coelho neçar kir ku bicive û "Rêveberiya Rizgarkirina Fermana Jesuit" da wî. Di vê belgeyê de 11 xal hene, ev jî:
1) Hemî bazirganiya koleyên Japonî rawestînin û hemî jinên Japonî ji çar aliyên cîhanê vegerin.
2) Dev ji goştxwarinê berdin – kuştina ga û hespan tune.
3) Dest ji heqareta perestgehên Bûdîst berdin.
4) Veguherîna bi zorê ya Xirîstiyantiyê rawestîne.
Bi vê talîmatê, wî Îsûî ji Japonyayê derxist. Di ser hatina wan re tenê 38 sal derbas bûn. Dûv re wî artêşên xwe di nav axa barbarên başûr re rê kir. Dema ku van erdan zeft kir, wî bi nefret dît ku gelek heywanên serjêkirî li nêzî dikanên kolanan hatine avêtin. Li seranserê herêmê, wî dest bi sazkirina Kosatsu kir - nîşanên hişyariyê ku mirovan li ser qanûnên Samurai agahdar dikin. Û di nav van qanûnan de “Goşt Nexwe” heye.
Goşt ne tenê "guneh" an "nepak" bû. Goşt êdî bi bêexlaqiya barbarên biyanî-koletiya zayendî, destdirêjiya olî û hilweşandina siyasî ve girêdayî bû.
Piştî mirina Hideyoshi di 1598 de, Samurai Tokugawa Ieyasu bû desthilatdar. Wî di heman demê de çalakiya mîsyoneriya Xiristiyan wekî tiştek wekî "hêzek seferê" ji bo dagirkirina Japonê dihesiband. Di sala 1614-an de, wî Xirîstiyantî bi tevahî qedexe kir, û destnîşan kir ku ew "fezîlet xirab dike" û dabeşbûna siyasî diafirîne. Tê texmîn kirin ku di dehsalên paşerojê de bi îhtîmalek 3 Xirîstiyan hatine kuştin, û piraniya wan dev ji baweriya xwe berdaye an veşartiye.
Di dawiyê de, di 1635-an de, Biryarnameya Sakoku ("Welatê Girtî") Japonya ji bandora biyanî veqetand. Destûr nedan yek ji Japonan ku Japonya biterikînin, her weha heke yek ji wan li derveyî welêt bû vegere wê. Keştiyên bazirganiya Japonî li ber peravê hatin şewitandin û binav bûn. Biyanî hatin derxistin û bazirganiya pir tixûb tenê bi nîvgirava Dejima ya piçûk a li Bay Nagazakî re hate destûr kirin. Ev girav 120 metre bi 75 metre bû û di carekê de ji 19 biyaniyan zêdetir nedihişt.
Di 218 salên pêş de, Japonya îzole ma, lê ji hêla siyasî ve aram bû. Bê şer, Samurai hêdî hêdî tembel bûn û tenê bi gotegotên siyasî yên herî dawî re eleqedar bûn. Civak di bin kontrolê de bû. Dibe ku hin kes bibêjin ku ew hat tepisandin, lê van qedexeyan hişt ku Japonya çanda xweya kevneşopî biparêze.
Barbar vegeriyane
Di 8'ê Tîrmeha 1853'an de, Commodore Perry bi çar keştiyên şer ên Amerîkî ku dûmana reş hildigirin, ket kendava paytext Edo. Ew bay girtin û xwarina welêt qut kirin. Japonî, ku 218 salan veqetandî bûn, ji hêla teknolojîk ve pir li paş bûn û nekarîn bi keştiyên şer ên nûjen ên Amerîkî re hevber bikin. Navê vê bûyerê "Pêlên Reş" bû.
Japonî tirsiyan, vê yekê krîzek siyasî ya giran çêkir. Commodore Perry, li ser navê Dewletên Yekbûyî, daxwaz kir ku Japonya peymanek vekirina bazirganiya azad îmze bike. Bi nîşana hêzê bi çekên xwe gulebaran kir û gefa wêrankirinê xwar, eger guh nedin wan. Peymana Aştiyê ya Japonî-Amerîkî (Peymana Kanagawa) di 31ê Adarê, 1854 de hate îmzekirin. Piştî demek kurt, Brîtanya, Holandî û Rûs li pey vê yekê bûn, taktîkên mîna wan bikar anîn da ku hêza xwe ya leşkerî neçar bikin ku bazirganiya azad bi Japonê re bikin.
Japonî qelsiya xwe fêm kirin û gihîştin wê encamê ku ew hewce ne ku nûjen bikin.
Perestgehek piçûk a Budîst, Gokusen-ji, hate guherandin da ku mêvanên biyanî bihewîne. Di sala 1856-an de, perestgeh bû yekem balyozxaneya Dewletên Yekbûyî li Japonya, bi serokatiya Konsulê Giştî Townsend Harris.
Di nava 1 salan de li Japonyayê yek çêlek jî nehatiye kuştin.
Di sala 1856an de Konsolosê Giştî Townsend Harris çêlekek anî konsolosxaneyê û li ser axa perestgehê serjê kir. Paşê wî tevî wergêrê xwe Hendrik Heusken goştê wê sor kirin û bi şerabê vexwar.
Ev bûyer di civakê de bû sedema nerazîbûneke mezin. Cotkaran ji tirsa dest bi veşartina dewarên xwe kirin. Heusken di dawiyê de ji aliyê ronîn (samuraiyekî bê hoste) ve hat kuştin ku li dijî biyaniyan kampanyayek pêşeng dikir.
Lê çalakî qediya - wan heywanê herî pîroz ji bo japonan kuştin. Tê gotin ku ev kiryar bû ku Japonya nûjen dest pê kir. Ji nişka ve "kevneşopên kevn" ji modayê derketin û Japonan karîbûn ji rêbazên xwe yên "primitive" û "paşverû" xilas bibin. Ji bo bîranîna vê bûyerê, di sala 1931-an de avahiya konsolosxaneyê wekî "Perestgeha Çêlê Serjêkirî" hate guherandin. Peykerek Buddha, li ser piyanek ku bi wêneyên gayan hatî xemilandin, li avahiyê dinêre.
Ji wê demê û pê de, serjêxane dest pê kir û li ku derê vebûn, panîk bû. Japonî hîs kir ku ev yek deverên wan ên niştecîh qirêj dike, wan nepaqij û nebaş dike.
Di sala 1869 de, Wezareta Darayî ya Japonî guiba kaisha, pargîdaniyek ku ji bo firotina goşt ji bazirganên biyanî re tê veqetandin, ava kir. Dûv re, di sala 1872-an de, Emperor Meiji Qanûna Nikujiki Saitai derbas kir, ku bi zorê du qedexeyên mezin li ser rahîbên Bûdîst rakirin: destûr da wan ku bizewicin û goştê goşt bixwin. Dûv re, di heman salê de, Qeyser bi eşkere ragihand ku ew bixwe hez dike goşt û berx bixwe.
Di 18ê Sibata 1872an de, deh rahîbên Bûdîst ji bo ku Împerator bikujin, avêtin ser Qesra Împeratoriyê. Pênc rahîb hatin gulebarankirin. Wan daxuyand ku xwarina goşt "giyanên" gelê Japonî diqelibe û divê were sekinandin. Ev nûçe li Japonyayê veşartî bû, lê peyama li ser wê di rojnameya The Times a Brîtanyayê de derket.
Împarator paşê çîna leşkerî ya samurai hilweşand, li şûna wan artêşek pêşnûme ya rojavayî daxist û dest bi kirîna çekên nûjen ji Dewletên Yekbûyî û Ewropayê kir. Gelek samurai tenê di şevekê de statûya xwe winda kirin. Êdî pozîsyona wan ji bazirganên ku debara xwe ji bazirganiya nû debara dikirin, jêrtir bû.
Kirrûbirra goşt li Japonya
Bi daxuyaniya giştî ya Împeratorê hezkirina ji goşt re, goşt ji aliyê rewşenbîr, siyasetmedar û çîna bazirganan ve hat qebûlkirin. Ji bo rewşenbîran, goşt wekî nîşana şaristanî û modernîteyê dihat dîtin. Ji aliyê siyasî ve, goşt wekî rêyek ji bo afirandina artêşek bihêz - ji bo afirandina leşkerek bihêz hate dîtin. Di warê aborî de, bazirganiya goşt ji bo çîna bazirgan bi dewlemendî û bextewariyê ve girêdayî bû.
Lê nifûsa sereke dîsa jî goşt wekî hilberek nepaqij û gunehkar dihesiband. Lê pêvajoya danasîna goşt ji gel re dest pê kiriye. Yek ji teknîkan - guheztina navê goşt - ev gengaz kir ku meriv ji famkirina ew bi rastî çi ye dûr bixe. Bo nimûne ji goştê beraz re digotin “botan” (kulîlka peon), ji goştê keriyê re jî digotin “momiji” (nêrî), ji goştê hespan re jî digotin “sakura” (kulîlka kiraz). Îro em lîstokek kirrûbirrê ya wekhev dibînin - Happy Mills, McNuggets û Woopers - navên neasayî yên ku şîdetê vedişêrin.
Pargîdaniyek bazirganiya goşt di sala 1871 de kampanyayek reklamê li dar xist:
"Berî her tiştî, ravekirina hevpar a ji heznekirina goşt ev e ku çêlek û beraz ew qas mezin in ku ji bo serjêkirinê pir kedkar in. Û kî mezintir e, çêlek an val? Kes ne li dijî xwarina goştê waliyan e. Kuştina zindiyekî hovane ye? Û pişta mêloqê zindî bibire yan jî serê kurekî zindî jêke? Bi rastî goşt û şîrê dewaran pîs in? Dewar û pez tenê dexl û giya dixwin, lê masiyê kelandî yê ku li Nihonbashi tê dîtin, ji keriyên ku bi mirovên xeniqî re cejn xwarine, tê çêkirin. Û dema ku şorba ji porgiyên reş [masiyên deryayê yên ku li Asyayê hevpar in] çêdibe, xweş e, ew ji masiyên ku derdê mirovan ên ku bi keştiyan davêjin avê dixwe, tê çêkirin. Digel ku keskayên biharê bê guman bîhnxweş û pir xweş in, ez texmîn dikim ku mîza ku ew doh pê re hatine zivirandin bi tevahî di nav pelan de tê kişandin. Bêhna goşt û şîr nebaş e? Ma rovîyên masiyên marînekirî jî bêhna ne xweş tê? Bê guman bêhna goştê pîçikê ya feqîr û hişkkirî pir xerabtir e. Çi li ser birîcana tirş û radeya daikon? Ji bo tirşkirina wan, rêbaza "kevnedî" tê bikar anîn, li gorî wê kurmikên kêzikan bi misoya birincê re tê tevlihev kirin, ku paşê wekî marînadê tê bikar anîn. Ma problem ne ew e ku em ji tiştên ku em pê bi kar anîne û ne ji wan dest pê dikin? Goşt û şîr ji bo bedenê pir xurek û pir baş in. Ev ji bo Rojavayiyan xwarinên bingehîn in. Divê em Japonî çavên xwe vekin û dest bi kêfa qenciya goşt û şîr bikin."
Hêdî hêdî, mirovan dest bi pejirandina konsepta nû kir.
Çerxa wêrankirinê
Di dehsalên paşîn de Japonya hem hêza leşkerî û hem jî xewnên berfirehbûnê ava kir. Goşt di xwarina leşkerên Japonî de bû xwarina bingehîn. Her çend pîvana şerên paşerojê ji bo vê gotarê pir mezin be jî, em dikarin bibêjin ku Japonya ji gelek hovîtiyên li seranserê Asyaya Başûr-rojhilatê berpirsiyar e. Her ku şer ber bi dawîbûnê ve diçû, Dewletên Yekbûyî, ku berê dabînkerê çekan ê Japonya bû, dawî li çekên herî wêranker ên cîhanê kir.
Di 16ê tîrmeha 1945an de, yekem çeka atomê, bi navê kod Trinity, li Alamogordo, New Mexico hat ceribandin. "Bavê Bomba Atomê" Dr. J. Robert Oppenheimer di wê gavê de gotinên ji Bhagavad Gita 11.32 hatin bîra min: "Niha ez bûm mirin, wêrankerê cîhanan." Li jêr hûn dikarin bibînin ku ew çawa li ser vê ayetê şîrove dike:
Leşkerên Amerîkî paşê çavê xwe dan Japonê. Di salên şer de, piraniya bajarên Japonyayê berê wêran bûbûn. Serok Truman du hedef hilbijart, Hîroşîma û Kokura. Ev bajar bûn ku hîna ji şer nehatibû desteser kirin. Bi avêtina bombeyan li ser van her du hedefan, Dewletên Yekbûyî dikarin "ceribandinên" giranbiha yên bandorên wan li ser avahî û mirovan bidest bixin û îradeya gelê Japon bişkînin.
Sê hefte şûnda, di 6ê Tebaxa 1945an de, bombeyeke Enola Gay bombeya uranyumê ya bi navê "Baby" avêt ser başûrê Hîroşîmayê. Di teqînê de 80,000 kes mirin, û 70,000 kesên din jî di hefteyên pêş de ji birînên xwe mirin.
Armanca din jî bajarê Kokura bû, lê bagera ku hat firînê dereng xist. Dema ku hewa baş bû, di 9ê Tebaxa 1945an de, bi bereketa du kahînan, Mirovê Fat, çekek atomê ya plutonyumê, li balafirê hate barkirin. Balafir ji girava Tinian (navê kod "Pontificate") rabû bi fermana ku tenê di bin kontrola dîtbar de bajarê Kokura bombebaran bike.
Pîlotê Major Charles Sweeney li ser Kokura firiya, lê ji ber ewran bajar nedihat dîtin. Dûv re careke din çû, dîsa bajar nedît. Mazot diqediya, di nav axa dijmin de bû. Wî hewildana xweya sêyemîn kir. Dîsa ewr nehişt ku ew hedefê bibîne.
Wî amade kir ku vegere bingehê. Dûv re ewr ji hev veqetiyan û Major Sweeney bajarê Nagazakî dît. Hedef di rêzê de bû, fermana avêtina bombeyê da. Ew ket nav Geliyê Urakami yê Bajarê Nagazakî. Zêdetirî 40,000 mirov di cih de ji ber agirê mîna rojê hatin kuştin. Dikaribû gelek miriyên din jî hebin, lê girên derdora geliyê gelek ji bajêr li wê derê parastin.
Bi vî awayî du sûcên şer ên herî mezin di dîrokê de hatin kirin. Kal û pîr, jin û zarok, sax û silamet, hemû hatin kuştin. Ji kesî xelas nebû.
Di Japonî de, gotina "wek Kokura bextewar" xuya bû, ku tê wateya rizgariyek nediyar ji tunekirina tevahî.
Dema ku nûçeya hilweşandina Nagazakî belav bû, her du kahînan ku balafir pîroz kirin matmayî man. Hem Bav George Zabelka (Katolîk) û hem jî William Downey (Lutheran) paşê her cûreyên şîdetê red kirin.
Nagazakî navenda Xirîstiyantiyê li Japonyayê û Geliyê Urakami li Nagazakî navenda Xirîstiyantiyê bû. Piştî 396 salan Francis Xavier yekem car gihîşt Nagazakî, Xirîstiyanan di 200 salên çewisandina xwe de ji her samurai bêtir şagirtên xwe kuştin.
Dûv re, General Douglas MacArthur, Fermandarê Bilind ê Hevalbendên Dagirkeriya Japonê, du metran katolîk ên Amerîkî, John O'Hare û Michael Ready, razî kir ku "bi hezaran mîsyonerên katolîk" bi carekê re bişînin da ku "valahiya giyanî ya ku ji ber têkçûnek wusa hatî afirandin dagirin". di nava salekê de.
Paşî & Japonya Nûjen
Di 2ê Îlona 1945an de Japonî bi awayekî fermî teslîm bûn. Di salên dagirkeriya Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (1945-1952) de, fermandarê bilind ê hêzên dagirker bernameyek xwarina xwarinê ya dibistanê ku ji hêla USDA ve tê rêvebirin da destpêkirin da ku "tenduristiya" zarokên dibistanên Japonî "baştir bike" û tama goşt di wan de bihêle. Di dawiya dagirkeriyê de hejmara zarokên ku beşdarî bernameyê bûn ji 250î derket 8 mîlyonî.
Lê zarokên dibistanê dest bi nexweşiyek razdar kirin. Hin kes ditirsiyan ku ew encama radyasyona mayînde ya ji teqînên atomî bû. Li ser laşên xwendekarên dibistanê xirecirek zêde dest pê kir. Lêbelê, Emerîkî di wextê xwe de fam kirin ku Japonî ji goşt re alerjîk in, û hingiv jî encama wê bû.
Di van dehsalên borî de, îtxalata goştê Japonyayê bi qasî pîşesaziya serjêkerên herêmî zêde bûye.
Di sala 1976-an de, Federasyona Hinardekarên Goştê Amerîkî dest bi kampanyayek kirrûbirrê kir ku goştê Amerîkî li Japonê pêşve bibe, ku heya sala 1985-an berdewam kir, dema ku Bernameya Pêşvebirina Hinardekirina Armanc hate destpêkirin.ÇAY). Di sala 2002an de Federasyona Hinardekarên Goşt kampanyaya “Bi xêr hatî goştê goşt” da destpêkirin û di sala 2006an de jî kampanyaya “Em eleqedar dibin” da destpêkirin. Têkiliya taybet-gelemperî ya di navbera USDA û Federasyona Hinardekarên Goştê Amerîkî de rolek girîng di pêşvebirina xwarina goşt li Japonyayê de lîstiye, bi vî rengî bi mîlyaran dolar ji bo pîşesaziya serjêkerên Dewletên Yekbûyî hilberîne.
Rewşa heyî di sernivîsek vê dawîyê de di McClatchy DC de di 8ê Kanûna Pêşîn, 2014 de tê xuyang kirin: "Daxwaza bihêz a Japonî ji bo Zimanê Gawî hinardekirina Dewletên Yekbûyî Teşwîq dike."
Xelasî
Delîlên dîrokî nîşanî me didin ku ji bo pêşvebirina xwarina goşt çi teknîk hatine bikar anîn:
1) Îtîraza statûya hindikahiyek olî/biyanî
2) Tevlîbûna armanckirî ya çînên jor
3) Tevlîbûna armanckirî ya çînên jêrîn
4) Kirrûbirra goşt bi karanîna navên neasayî
5) Çêkirina îmaja goşt wek berhemeke ku sembola modernîte, tenduristî û dewlemendiyê ye
6) Firotina çekan ji bo çêkirina bêîstîqrariya siyasî
7) Gef û kiryarên şer ji bo afirandina bazirganiya azad
8) Bi tevahî hilweşandin & afirandina çandek nû ya ku piştgirî dide xwarina goşt
9) Afirandina Bernameyek Fêra Dibistanê ji bo Hînkirina Zarokan Ku Goşt Bixwin
10) Bikaranîna civakên bazirganî û teşwîqên aborî
Aqilmendên kevnar qanûnên nazik ên ku gerdûnê birêve dibin fêm kirin. Şîdeta ku di goşt de ye, tovên nakokiyên pêşerojê diçîne. Gava ku hûn dibînin ku van teknîkan têne bikar anîn, zanibin ku (hilweşîn) hema hema li dora quncikê ye.
Û carekê Japonya ji hêla parêzvanên herî mezin ên gayan ve hate rêvebirin - Samurai ...
Kanî: