Rêza di civakê de li ser ramana berpirsiyariya exlaqî ye. Kesê ku sûcek kiribe, divê ji ber vê yekê hesab were pirsîn. Dirk Pereboom, profesorê felsefeyê li Zanîngeha Cornell, wekî din difikire: tevgera me ji hêla hêzên li derveyî kontrola me ve tê kontrol kirin, ji ber vê yekê berpirsiyariyek tune. Û jiyana me dê ji bo baştir biguhere eger em wê qebûl bikin.
Psîkolojî: Girêdana vîna azad bi exlaq re çawa ye?
Derk Perebum: Ya yekem, helwesta me ya li hember îradeya azad diyar dike ku em çawa sûcdaran dikin. Bifikirin ku em bawer dikin ku em di kirinên xwe de azad in. Sûcdar fêm dike ku ew xerabiyê dike. Ji ber vê yekê mafê me heye ku ji bo vegerandina edaletê wî ceza bikin.
Lê eger haya wî ji kirinên wî tunebûya? Mînak ji ber nexweşiyên derûnî. Nêrînek heye ku divê em hîna jî tedbîran li ser wî bicîh bînin da ku sûcên berbelav teşwîq nekin. Lê paşê em vê yekê dikin ne ji ber ku ew sûcdar e, lê wekî astengiyek. Pirs ev e, gelo mafê me heye ku em ji kesekî re arîkariya dîtbarî çêbikin?
The second point concerns our daily relationships with people. If we believe in free will, then we justify aggression towards offenders. This is what moral intuition tells us. It has to do with what the philosopher Galen Strawson called rocket launchers. If someone has done something bad to us, we feel resentment. This is a reaction to injustice. We take out our anger on the offender. Of course, being angry is also “bad,” and we often feel ashamed when we inadvertently give vent to anger. But if our feelings are hurt, we believe we have a right to be. The offender knew that he would hurt us, which means that he himself «asked for it.»
Ger em bi îradeya azad bawer bikin, wê demê em êrîşa xwe ya li hember sûcdar rewa dikin
Niha em zarokên piçûk bigirin. Çaxê ewana tiştekî xirab dikin, em usa hêrs nabin, wekî merivên mezin jî hêrs dibin. Em dizanin ku zarok hîna bi tevahî ji kirinên xwe hay nebûne. Helbet eger zarok tasek bişkîne em jî dikarin bêbext bin. Lê reaksîyon teqez bi qasî mezinan ne xurt e.
Now imagine: what if we take it for granted that no one has free will, not even adults? What will this change in our relationship with each other? We will not hold each other responsible — at least not in a strict sense.
Û wê çi biguhere?
PD: Ez difikirim ku redkirina îradeya azad dê bibe sedema vê yekê ku em ê dev ji lêgerîna rastdariya êrîşa xwe berdin, û di dawiyê de ew ê ji têkiliya me sûd werbigire. Em bêjin xortê te bi te re bêaqil e. Tu wî dihejînî, ew jî deyndar namîne. Pevçûn hîn zêdetir mezin dibe. Lê heke hûn dev ji hişmendiya reaktîf berdin û li şûna wê xweragiriyê nîşan bidin, hûn ê encamek erênîtir bi dest bixin.
Bi gelemperî em hêrs dibin tam ji ber ku em bawer dikin ku bêyî vê yekê em ê negihîjin îtaetê.
PD: Ger hûn bi êrîşkariyê bersivê bidin êrîşkariyê, hûn ê bertekek hîn xurtir bibînin. Dema ku em bi hêrsê hewl didin vîna yekî din bitepisînin, em bi berxwedanê re rû bi rû dimînin. Ez di wê baweriyê de me ku her dem firsend heye ku meriv nerazîbûna xwe bi avakerî, bê êrîşkar eşkere bike.
Belê, tu nikarî xwe bixapînî. Lê em ê dîsa jî hêrs bibin, ew ê xuya bibe.
PD: Yes, we are all subject to biological and psychological mechanisms. This is one of the reasons why we cannot be completely free in our actions. The question is How long importance do you give to your anger. You may think that he is justified because your offender is guilty and should be punished. But you can say to yourself, “He did this because it is in his nature. He can’t change her.»
Bi berdana hêrsbûnê, hûn dikarin bala xwe bidin ka meriv çawa rewşê rast bike.
Dibe ku di têkiliyek bi ciwanek re ew ê bixebite. Lê eger em bindest bin, mafên me bên binpêkirin dê çawa be? Li hember neheqiyê bertek nedan tê wateya erêkirina wê. Dibe ku em wekî lawaz û bêçare bên dîtin.
PD: Protestoyek ne hewce ye ku êrîşkar be ku bi bandor be. Mînak Mahatma Gandî û Martin Luther King alîgirên protestoyên aştiyane bûn. Wan bawer dikir ku ji bo ku hûn tiştek bi dest bixin, divê hûn hêrs nebin. Ger hûn bi armancên maqûl, bêyî ku êrîşkar nîşan bidin protesto bikin, dê ji bo dijberên we dijwartir be ku hûn nefretê li we bikin. Ji ber vê yekê derfet heye ku ew ê li we guhdarî bikin.
Divê em rêyek din, bi bandortir bibînin ku li hember xirabiyê bisekinin, ku dê tolhildanê ji holê rabike.
Di doza King de, protestoyê formên pir berfireh girt û bû sedema serketina li ser veqetandinê. Û bala xwe bidinê, King û Gandî qet qels û pasîf nedixuya. Hêzeke mezin ji wan derket. Helbet ez naxwazim bêjim ku her tişt bê hêrs û tundî pêk hat. Lê reftara wan modelek peyda dike ka berxwedan çawa dikare bêyî êrîşkar bixebite.
Ev dîtin ne hêsan e ku meriv qebûl bike. Hûn li hember ramanên xwe bi berxwedanê re rû bi rû ne?
PD: Bicî. Lê ez difikirim ku ger em dev ji baweriya xwe ya bi îradeya azad berdin dê cîhan çêtir be. Helbet ev tê wê wateyê ku em ê berpirsiyariya exlaqî jî red bikin. Li gelek welatan, di serî de Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê (DYA), baweriyeke berfireh heye ku sûcdar divê bi tundî bên cezakirin. Alîgirên wê wiha nîqaş dikin: ger dewlet xerabiyê neke, mirov wê çekan hilgirin û xwe dadbar bikin. Baweriya bi edaletê wê têk biçe, anarşî bê.
But there are prison systems that are organized differently — for example, in Norway or Holland. There, crime is a problem for the whole society, not for individuals. If we want to eradicate it, we need to make society better.
Ev çawa dikare pêk were?
PD: Divê em rêyek din, bi bandortir li hember xirabiyê bibînin. Rêyek ku dê tolhildanê ji holê rabike. Bi tenê dev ji baweriya bi vîna azad têrê nake. Divê sîstemeke exlaqî ya alternatîf bê pêşxistin. Lê li ber çavên me mînak hene. Gandî û King karîbûn wê bikin.
Ger hûn li ser wê bifikirin, ew ne ew çend dijwar e. Psîkolojiya mirovan pir mobîl e, ew xwe dide guhartinê.