Bi skandalên seksê yên vê dawîyê re, mijara her girîng a sînoran di dibistanan de bûye mijarek germ. Ev têgeh bi xwe bêtir di hîpostaza xwe ya fizîkî de xuya dike. Fîlolog û mamoste Sergey Volkov dibêje, lê binpêkirin an çavdêrîkirina sînorên "laşê nexuya" yê kesek pirsgirêkek pir tevlihevtir e ji pirsa têkilî, ramûsandin, hembêzkirin û seksê.
Qet ne diyar e ku ev sînorên nexuyayî li kuderê diçin ji bo her mirovî û meriv çawa wan binpê nake. Pêşketin hinekî jî têkoşîna bi sînorên xwe yên ji hundir ve û xistina ji derveyî wan e. An jî ji bo hin ji wan. Her ku mirov pêş dikeve, hinek sînorên wî diguherin. Û hinek dê tu carî neguherin. Ku dibe ku baş e.
Her pedagojîyek hinekî jî pedagojiya dagirkeriyê ye, binpêkirina sînoran e, banga derketina derva ye. Ew nikare bêyî dagirkeriyê wekî teknîkek bike - û li cîhek ew ji bo pêşveçûnê dibe sedemek, û li cîhek jî dibe sedema birîndarbûnê. Ango, qet ne diyar e ku her binpêkirina sînoran tundî û xirabî ye (her çend ev bi rengek guman xuya dike).
Dema ku em zarokan bi karekî ji nişka ve mat dikin, rastiyên nas bi rengekî neasayî li hev dixin, xwendekaran ji hevsengiya hestyarî derdixin da ku ew ji xewlebûnê derkevin nav «tevgera» dersê (mînak, muzîka ku hesta rast diafirîne lêxin. , nivîseke pir «barkirî» bixwîne, perçeyekî fîlmekî nîşan bide) — ev jî ji qada binpêkirina sînoran e. Rabe, hîs bike, bifikire, dest bi xebata hundurîn bike - ma ew ne lêdanek e, hejandinek e, dagirkeriyek e?
Û gava ku, wek nimûne, heman Zoya Alexandrovna, ku Olga Prokhorova tê bîra wê ku mamosteyek xaçekî kelpîçan danî ser taca serê xwe (“Ji ber vê yekê em ê ehmeqan nîşan bidin”), dema ku ev Zoya ket polê û bi dengekî şano û tiliya xwe nîşanî xwendekarek da: “Tenê HÛN dizanî peyva rewşenbîr çawa rast hatiye nivîsandin, “Ew hesta kê bû?
Zilamek tazî, ku di cih de hate pêşandanek gelemperî, ji girseyê hate veqetandin ("Bihêle, çima tu min aciz dikî?")? An jî hilgirê zanîna veşartî ku bi baldarî hatî pîroz kirin, sêrbazek ku bi hêz veberhênan e, û bi rastî dizane ku meriv vê peyva dijwar çawa binivîse?
Û çi heye ku meriv bixwaze: Zêdetir, bêtir ji van hîleyan (bi her tiştî, ew tenê hîleyek bû ku li ser tevgerek neçaverêkirî hatî çêkirin, em bi gelemperî çînek bi hîleyên wusa diparêzin) - an, berevajî, qet û ji bo tiştek?
Em sînorên kesên din dagir dikin, ne tenê li zarokê diqîrin an jî wî şermezar dikin, lê her weha pesnê wî didin.
Em sînorên kesên din dagîr dikin, ne tenê li zarok diqîrin an jî wî şermezar dikin, lê di heman demê de li ber her kesî pesnê wî didin (ji kreşê de bêaqilî û nerehetiya min a tirsnak di vê gavê de tê bîra min), bi dilovanî bi îronîk li ser wî, gazî wî li ser tabloya reş dikin ( wî destûr neda ku em vê yekê bikin - ku hûn laşê xwe li gorî îradeya xwe biguhezînin xalek din a fezayê), nirxek danê…
Erê, hema hema li ber wî xuya dibû: kê got ku sînorên wî ne bi rengê reng û ne jî şêwaza kincên me, tembûra deng, bîhnxweş an tunebûna wê, ne bi şêwaza axaftinê û ne jî îdeolojiyê diyar kirin? "Min xwest ku gotinên wî ji guhên xwe derxînim, wek perçeyên qirêj" - ev jî li ser şikandina sînoran e.
Ger kesek bi ciddî biryar bide ku sînorên yekî din binpê neke, ez ditirsim ku ew tenê raze û bimire. Bi vê yekê re jî, bêguman ew ê sînorên kesekî dagir bike.
Çima ez vê yekê dikim? Ji bo wê yekê ku heke ji nişka ve mijar vegere fermîkirina hewcedariyên di warê binpêkirina sînorên nedîtbar (bi hêsantir xuyayî) de, wê hingê çareseriyên hêsan li vir nayên dîtin. Û erê, ez fêm dikim ku bi vê nivîsê min sînorên gelekan jî binpê kir û ji bo vê jî lêborîna xwe dixwazim.