Em bi vegotineke kurt a pirtûka PhD ya Will Tuttle berdewam dikin. Ev pirtûk berhemeke felsefî ya giranbuha ye, ku ji dil û mêjiyê re bi rengekî hêsan û têgihîştî hatiye pêşkêş kirin.
"Hêrîniya xemgîn ev e ku em pir caran li fezayê dinêrin, meraq dikin gelo hîn jî heyînên jîr hene, dema ku em bi hezaran cûreyên heyînên jîr ve hatine dorpêç kirin, ku hîna me hîn nebûye ku em keşif bikin, binirxînin û rêz bikin…" - Li vir ev e. ramana sereke ya pirtûkê.
Nivîskar ji Diet for World Peace pirtûkek deng çêkir. Û wî jî dîskek bi navê xwe çêkir , li wir ew raman û tezên sereke diyar kirin. Hûn dikarin beşa yekem a kurteya "Xwarina Aştiya Cîhanê" bixwînin. . Beriya hefteyekê me vegerandina beşa pirtûkeke bi navê çap kir . Em îro tezek din a Will Tuttle diweşînin, ku em wiha destnîşan dikin:
Çanda şivantiyê hişê me qels kiriye
Em girêdayî çandeke ku xwe dispêre kolekirina ajalan, ku heywanan ji xeynî eşyayên xwe tiştekî din nabîne. Ev çand nêzî 10 hezar sal berê derketiye holê. Divê were zanîn ku ev ne demek dirêj e - li gorî sed hezaran salên jiyana mirovan li ser rûyê erdê.
Deh hezar sal berê, li Iraqa îroyîn, mirov yekem car dest bi ajaldariyê kir. Wî dest bi dîlgirtin û kolekirina heywanan kir: bizin, pez, paşê dewar, deve û hespan. Ew di çanda me de xalek veguherî bû. Zilam cûda bû: ew neçar bû ku di xwe de taybetmendiyên ku dihêle ku ew bêrehm û zalim be pêş bixe. Ji bo ku bi aramî li dijî zindiyan çalakiyên tundiyê bên kirin ev yek pêwîst bû. Zilam ji zarokatiya xwe de dest bi hînkirina van taybetmendiyan kir.
Dema ku em ajalan kole dikin, li şûna ku em di wan de mexlûqên ecêb - dost û cîranên xwe yên li ser gerstêrkê bibînin, em neçar dikin ku di wan de tenê wan taybetmendiyên ku heywanan wekî malek binav dikin bibînin. Wekî din, pêdivî ye ku ev "mal" ji nêçîrvanên din were parastin, û ji ber vê yekê hemî heywanên din ji hêla me ve wekî xeternak têne hesibandin. Tehdîtek li ser dewlemendiya me, bê guman. Heywanên nêçîrvan dikarin êrîşî çêlek û pezên me bikin, an jî bibin hevrikên mêrgê, ku bi heywanên koleyên me re heman nebatan dixwin. Em dest bi nefreta wan dikin û dixwazin wan hemûyan bikujin: hirç, gur, koyo.
Bi ser de jî, heywanên ku ji me re bûne (pênaseya axaftinê!) Dewar bi tevahî hurmeta me winda dikin û ji hêla me ve wekî tiştek ku em di esîran de digirin têne dîtin, kast dikin, perçeyên laşê wan jêdikin, marqeyên wan dikin.
Heywanên ku ji me re bûne dewar, bi tevahî hurmeta me winda dikin û ji hêla me ve wekî eşyayên nefret ên ku em di esîran de digirin têne dîtin, kast dikin, perçeyên laşê wan jê dikin, nîşan didin û wan wekî milkê xwe diparêzin. Heywan jî dibin îfadeya dewlemendiya me.
Will Tuttle, em tînin bîra we ku peyvên "sermaye" û "kapîtalîzm" ji peyva latînî "capita" - serî, serê dewaran - têne. Peyveke din a ku niha ji hêla me ve pir tê bikar anîn - pecuniary (rengdêr "pere"), ji peyva latînî pecunia (pecunia) - heywan - milk tê.
Ji ber vê yekê hêsan e ku meriv bibîne ku dewlemendî, milk, prestîj û pozîsyona civakî ya di çanda kevnar a şivantiyê de bi tevahî ji hêla hejmarên dewarên ku xwediyê zilamek in ve hatine destnîşankirin. Heywan dewlemendî, xwarin, pozîsyona civakî û statûyê temsîl dikirin. Li gorî hînkirinên gelek dîroknas û antropologan, kirina koletiya heywanan destpêka koletiya jinê ye. Jin jî ji aliyê mêran ve weke milk dest pê kir, ne tiştekî din. Harem piştî mêrgan di nav civakê de derketin.
Şîdeta li dijî sewalan tê bikaranîn qada xwe berfirehtir kir û li dijî jinan dest pê kir. Û her weha li dijî ... ajaldarên dijber. Ji ber ku riya sereke ya zêdekirina serwet û bandora wan zêdekirina pezên dewaran bû. Rêya herî bilez dizîna ajalan ji rêncberekî din bû. Şerên yekem bi vî awayî dest pê kir. Şerên hovane bi qurbaniyên mirovî ji bo erd û mêrg.
Dr. Bi vî awayî heywan bêyî ku bizane bûne sedema şerên xedar û bi xwîn. Şer ji bo girtina ajalan û zeviyên mêrgên wan, ji bo çavkaniyên avê ji bo avdana wan. Dewlemendî û bandora mirovan bi mezinahiya keriyên dewaran dihate pîvandin. Ev çanda şivantiyê îro jî jiyana xwe didomîne.
Adet û zihniyeta kevnar a şivantiyê ji Rojhilata Navîn heta Derya Spî û ji wir jî pêşî li Ewropayê û paşê jî ber bi Amerîkayê ve belav bû. Kesên ku ji Îngilîstan, Fransa, Spanyayê hatin Amerîkayê, bi tenê nehatin - çanda xwe bi xwe re anîn. “Mûlkê” wî – ga, pez, bizin, hesp.
Çanda pastoral li seranserê cîhanê jiyana xwe berdewam dike. Hikûmeta Dewletên Yekbûyî, wekî gelek welatên din, ji bo pêşxistina projeyên heywandariyê fonên girîng veqetîne. Asta koletî û îstismarkirina ajalan her ku diçe zêde dibe. Piraniya heywanan êdî di mêrgên xweşik de jî naçêrînin, ew di kampên komkirinê de di şert û mercên pir dijwar ên teng de têne girtin û di bin hawîrdora jehrîn a çandiniyên nûjen de ne. Will Tuttle piştrast e ku diyardeyeke wiha ne encama nebûna lihevhatina civaka mirovî ye, lê sedema sereke ya nebûna vê lihevkirinê ye.
Fêmkirina ku çanda me şivantî ye hişê me azad dike. Şoreşa rastî ya di civaka mirovan de 8-10 mîlyon sal berê dema ku me dest bi girtina heywanan kir û wan kir eşya. Şoreşên din ên bi navê “şoreş” ên ku piştî wê pêk hatin – şoreşa zanistî, şoreşa pîşesazî û hwd – divê neyên gotin “civakî” ji ber ku di bin heman şert û mercên civakî yên koletî û şîdetê de pêk hatin. Hemû şoreşên paşerojê tu carî dest nedane binyada çanda me, berevajî vê yekê xurt kirin, zihniyeta meya şivantiyê xurt kirin û xwarina heywanan berfireh kirin. Vê pêkanînê statûya zindiyan daxist rewşa eşyayê ku ji bo girtin, îstîsmarkirin, kuştin û xwarinê heye. Şoreşeke rasteqîn dê pratîkeke bi vî rengî bişopîne.
Will Tuttle difikire ku şoreşa rastîn dê beriya her tiştî şoreşa dilovaniyê, şoreşa şiyarbûna ruh, şoreşa zebzeparêziyê be. Zebeşparêzî felsefeyek e ku heywanan wekî mal nahesibîne, lê wan wekî zindiyên hêjayî rêz û dilovaniya me dibîne. Bijîjk pê bawer e ku ger her kes kûrtir bifikire, ew ê fêm bikin: ne mimkûn e ku meriv civakek dadperwer li ser bingeha rêzgirtina dualî ya mirovên ku heywan lê têne xwarin pêk were. Ji ber ku ji bo xwarina ajalan şidet, serhişkiya dil û îmkana înkarkirina mafên heyînên hestyarî hewce dike.
Em tu carî nikarin bi rastî erênî bijîn heke em zanibin ku em dibin sedema (bêhewce!) êş û azaran ji hebûnên din ên hestyar û hişmend re. Pratîka domdar a kuştinê, ku ji hêla bijartina xwarinên me ve hatî ferman kirin, me ji hêla patholojîkî ve bêhest kiriye. Di civakê de aştî û aştiya, aştiya li ser Erdê me dê ji me re aştiya bi heywanan re bixwaze.
Ez bêtir ji te hez dikim.