Em bi vegotinek kurt a Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet berdewam dikin. Ev pirtûk berhemeke felsefî ya giranbuha ye, ku ji dil û mêjiyê re bi rengekî hêsan û têgihîştî hatiye pêşkêş kirin.
"Hêrîniya xemgîn ev e ku em pir caran li fezayê dinêrin, meraq dikin gelo hîn jî heyînên jîr hene, dema ku em bi hezaran cûreyên heyînên jîr ve hatine dorpêç kirin, ku hîna me hîn nebûye ku em keşif bikin, binirxînin û rêz bikin…" - Li vir ev e. ramana sereke ya pirtûkê.
Nivîskar ji Diet for World Peace pirtûkek deng çêkir. Û wî jî dîskek bi navê xwe çêkir , li wir ew raman û tezên sereke diyar kirin. Hûn dikarin beşa yekem a kurteya "Xwarina Aştiya Cîhanê" bixwînin. . Beriya çar hefteyan me vegerandina beşa pirtûkeke bi navê çap kir . Ya din, ku ji hêla me ve hatî weşandin, teza Will Tuttle bi vî rengî bû - . Me herî dawî li ser çawa axivî Wan jî li ser vê yekê nîqaş kirin .
Wext e ku em beşek din vebêjin:
Pirsgirêkên jiyana me ya xebatê ji goştxwarinê derdikevin
Naha dema wê ye ku em bibînin ka hişê me, ku bi parêzek goşt ve hatî çêkirin, çawa bandorê li nêrîna me ya li ser xebatê dike. Pir balkêş e ku meriv bi gelemperî li ser kar wekî fenomenek bifikirin, ji ber ku di çanda me de mirov ji xebatê hez nakin. Bi rastî peyva "xebat" bi gelemperî bi têgînek hestyarî ya neyînî ve tê: "Çi xweş e ku tu carî nexebitim" an "çiqas dixwazim ku ez kêm bixebitim!"
Em di çandek şivantiyê de dijîn, ku tê vê wateyê ku yekem xebata bav û kalên me êsîrkirin û kuştina heywanan bû ji bo vexwarina wan. Û ev nayê gotin tiştek xweş. Jixwe, bi rastî, em hebûnên xwedî hewcedariyên giyanî yên piralî û daxwazek domdar a hezkirin û hezkirinê ne. Tiştekî xwezayî ye ku em di kûrahiya canê xwe de pêvajoya esaretê û kuştinê şermezar bikin.
Zîhniyeta şivantiyê bi serdestî û ruhê xwe yê reqabetê, di tevahiya jiyana me ya xebatê de weke têlek nedîtî dimeşe. Her kesê ku di buroyek mezin a burokratîk de kar dike an jî kar kiriye, dizane ku hin hiyerarşiyek heye, pêvekek kariyerê ku li ser prensîba serdestiyê dixebite. Ev burokrasî, rêveçûna li ser seran, hesta heqaretê ya domdar a ji neçarî li hember kesên ku di pozîsyona wan de bilindtir in – ev hemû kar dike bar û cezayekî giran. Lê kar baş e, ew şahiya afirîneriyê ye, diyardeya hezkirina mirovan û alîkariya wan e.
Mirovan ji xwe re sîwanek çêkiriye. "Siya" ew aliyên tarî yên kesayetiya me ne ku em ditirsin ku di xwe de bipejirînin. Siya ne tenê li ser her kesek taybetî, lê di heman demê de li ser çandê jî bi tevahî ve girêdayî ye. Em qebûl nakin ku "siya" me bi rastî em bixwe ne. Em xwe li kêleka dijminên xwe dibînin, yên ku em difikirin ku tiştên tirsnak dikin. Û ji bo bîskekê jî em nikarin xeyal bikin ku, ji hêla heman heywanan ve, em bi xwe dijmin in, li hember wan tiştên xirab dikin.
Ji ber hovîtiya me ya domdar li hember heywanan, em her gav hîs dikin ku dê bi xerabiyê re li me bê kirin. Ji ber vê yekê, divê em xwe ji dijminên muhtemel biparêzin: ev dibe sedema avakirina kompleksek berevaniyê ya pir biha ji hêla her welat ve. Tewra jî: kompleksa berevanî-pîşesazî-goşt, ku %80 ji butçeya her welatekî dixwe.
Bi vî rengî, hema hema hemî çavkaniyên xwe mirov di mirin û kuştinê de veberhênan dikin. Bi her xwarina heywanekî re “siya” me mezin dibe. Em hesta poşmanbûn û dilovaniya ku ji bo hebûnek fikirîn xwezayî ye, ditepisînin. Şîdeta ku li ser piyana me dijî, her tim me dixe nav pevçûnan.
Zîhniyeta goştxwarinê dişibe zîhniyeta şerê hovane. Ev zîhniyeta bêhesasiyetê ye.
Will Tuttle bi bîr tîne ku wî di dema Şerê Viyetnamê de derûniya bêhesasî bihîstiye û bê guman di şerên din de jî heman tişt bû. Dema bomberdûman li esmanê gundan xuya dikin û bombeyên xwe dibarînin, qet encama kiryarên xwe yên xedar nabînin. Ew tirsa li ser rûyê mêr, jin û zarokên vî gundê biçûk nabînin, nefesa xwe ya dawî nabînin... Ji ber ku wan nabînin, ji zilm û êş û azarên ku tînin bandorê li wan nakin. Loma jî tiştekî hîs nakin.
Rewşek bi vî rengî her roj di firotgehên firotanê de pêk tê. Dema ku mirov berîka xwe derdixe û heqê kirîna xwe dide – bakon, penîr û hêk – firoşkar bi wî dikene, hemûyan dixe çenteyekî plastîk û mirov bê hîs ji dikanê derdikeve. Lê dema ku mirov van berheman dikire, ew heman pîlotê ku firiya gundekî dûr bombebaran dike. Li cihekî din, di encama çalakiya mirovan de, heywanê wê bi stûyê xwe bigire. Kêr wê damarê qul bike, xwîn wê biherike. Û her tişt ji ber ku ew turkey, mirîşk, hamburger dixwaze - ev mirov dema ku ew pir ciwan bû ji hêla dêûbavên xwe ve hat hîn kirin. Lê naha ew mezinek e, û hemî kirinên wî tenê bijartina WÎ ne. Û berpirsiyariya wî ya ji bo encamên vê hilbijartinê. Lê mirov bi tenê encamên hilbijartina xwe ji nêz ve nabînin.
Îcar, eger ev yek li ber çavên yê ku bakon, penîr û hêk dikire bibûya… Ger li ber çavê wî firoşkar beraz bigirta û serjê bikira, bi îhtîmaleke mezin dê mirov bitirsiya û berî ku tiştek ji wî bikira dê baş bifikire. heywanên car din berhemên.
Tenê ji ber kuku mirov encamên hilbijartina xwe nebîne - ji ber ku pîşesaziyek berfireh heye ku her tiştî vedigire û her tiştî peyda dike, goştxwarina me normal xuya dike. Mirov ne poşmaniyê, ne xemgîniyê, ne jî poşmaniyek piçûk hîs dike. Ew bi tevahî tiştek tecrûbir nakin.
Lê gelo baş e ku hûn poşman nebin gava ku hûn kesên din diêşînin û dikujin? Ji her tiştî zêdetir em ji qatil û manyakên ku bê poşman dikujin ditirsin û şermezar dikin. Em wan di girtîgehan de dihêlin û ji wan re îdamê dixwazin. Û di heman demê de, em bi xwe her roj kuştinê dikin - hebûnên ku her tiştî fam dikin û hîs dikin. Ew jî wek mirovekî xwîn dirijînin, ew jî ji azadiyê û zarokên xwe hez dikin. Lê belê em rêz û hurmetê ji wan re red dikin, li ser navê dilxwazên xwe wan îstismar dikin.
Ez bêtir ji te hez dikim.